Сексуальные меньшинства: свобода или рабство
Опубликовано в журнале "Современная теософская мысль", 2024-2 (18)
Классические нравственные устои отвергают нетрадиционные отношения, но для пытливого, а тем более бунтарского ума запретный плод всегда сладок, и запрет, не подкреплённый вескими доводами, становится вызовом и даже призывом, то есть играет роль противоположную той, что предполагалась при наложении запрета. Если мы исходим из желания помогать другим людям, то когда имеем дело с людьми такого склада характера, более полезным будет не запрещать, а объяснять. В этом направлении теософия имеет богатый инструментарий и весомые аргументы, некоторые из которых мы рассмотрим в этой статье.
Для начала определим некоторые понятия, которые помогут нам ориентироваться в заданной теме.
Сексуальность некоторыми определяется как «совокупность биологических, психофизиологических, душевных и эмоциональных реакций, переживаний и поступков человека, связанных с проявлением и удовлетворением полового влечения»[1], что вполне подходит и для нашего понимания этого явления, которому можно также дать ещё одно более краткое определение: «половая привлекательность», то есть особый вид интереса к другому человеку, основанный на его (её) половой характеристике. Такая привлекательность не обязательно связана с намерением или просто желанием совершить половой акт, но должна пониматься более широко. Она вполне может выражаться платонической любовью, желанием общаться, находиться в обществе противоположного пола, разглядывать лица, слушать голос и т. п. Такой вид сексуальности будет относиться к изначальному смыслу английского слова sex (секс), означающего «пол». Однако в наши дни этот смысл можно считать устаревшим даже в англоязычных странах, где он ещё, может, встречается на официальных бланках, но в разговорной речи уже устойчиво имеет второй смысл – половой близости. В не англоязычных странах первый смысл зачастую даже неизвестен, и тем более не используется.
Будучи скомпрометированным таким образом, слово секс уступило смысл пола слову гендер (анг. gender), пришедшему из языкознания и означающему «род», то есть тоже половой признак, но только уже в более широком смысле, включающем в себя не только человека и даже не только существа, но также действия, признаки и т. д. Однако, несмотря на своё более абстрактное значение, люди склонные думать по Фрейду (то есть через половые отношения в контексте размножения и удовлетворения), уже активно используют слово гендер при рассуждении о проблемах самоидентификации, несогласия со своим полом, проблемах полового воспитания и т. д. Удивительно (или, наоборот, принимая во внимание склонность в мышлении, – не удивительно), но понятие род (гендер) в наше время также претерпевает деградацию. В грамматике род призван способствовать связи между частями речи, согласовывать их и помогать прояснять смысл. Так, только благодаря наличию рода в русском языке фраза «клумба в саду, за которой я ухаживаю» приобретает однозначный смысл; если заменить род местоимения «который» и вместо формы «которой» написать «которым», то смысл поменяется.
За пределами же грамматики, в руках некоторых психологов, род меняет свою роль на противоположную: из связующего он становится смущающим и запутывающим фактором. Современным юноше и девушке предлагают «не обманываться» видимостью своих половых признаков, поскольку они ещё не определяют его (её) гендерной принадлежности, что, дескать, это вообще не связанные друг с другом понятия и только внутренние ощущения могут дать ответ. В таком случае, похоже, слово гендер является неудачным термином, поскольку его смысл, как было сказано, как раз в обратном: согласовывать пол (род) разных слов. Поэтому, согласно гендерной логике, в мужском теле может находиться только мужчина. При этом у мужчины могут и даже должны быть некоторые женские свойства, что не будет противоречить его мужской природе. Однако этот вопрос мы более подробно рассмотрим в другом месте.
Тем не менее, для искреннего исследователя крайне важно сохранять непредвзятость суждения, открытость к разным мнениям и собственное критическое мышление. Поэтому игнорировать внутренний голос и тонкие ощущения, конечно, не нужно, но важно разобраться в природе этого источника информации. И относительно него в теософии также есть довольно подробная и основательная теория, которой мы тоже коснёмся попозже.
Специфические понятия для меньшинств.
В сексологии, все виды нетипичных сексуальных интересов, как воображаемых, так и практикуемых называются парафилия. Среди них четыре самые распространённые и обсуждаемые объединены аббревиатурой ЛГБТ – лесбиянки, геи, бисексуалы и трансгендеры; часто это сокращение используется для обозначения вообще всех нетрадиционных взглядов на половые отношения и их практику а также половую самоидентификацию. Однако к меньшинствам кроме ЛГБТ также относятся детоложество (педофилия), труположество (некрофилия), скотоложество (зоофилия) и другие извращения. Извращения, потому что такая практика противоречит естественному ходу вещей. Совершаемые действия в прямом смысле не целесообразны, они не отвечают цели. В идеале, каждый акт совокупления должен происходить с целью деторождения и приводить к нему. Сегодня для большинства целью является наслаждение, о чём мы также порассуждаем.
Теософия призывает не верить слепо в какие-либо утверждения, но изучать, сопоставлять и делать выводы. В связи с этим, строго говоря, для теософа традиционность какого-либо убеждения не является абсолютным авторитетом, но лишь одним из аргументов, который нужно учесть. Не всегда традиция является правильной с точки зрения самосовершенствования и духовного развития. Примером отрицательной традиции может послужить кровная месть. Поэтому традиционный взгляд на сексуальные отношения сам по себе доказательством его правильности не является. Но у теософии есть более веские аргументы, основывающиеся на понимании, что представляет из себя пол как таковой, когда у людей появилось это отличительное качество, а также на чётком понимании более фундаментальных вопросов, таких как цель существования человека и эволюционные этапы, через которые он проходит.
Виды размножения.
Прежде всего давайте дадим краткий обзор видов размножения. Хотя с точки зрения уровня важности, последовательности эволюционного развития и сексуального извращения этот вопрос не является первостепенным, но для современного человека, возможно, будет проще начать с него, чтобы показать насколько фундаментально теософия описывает явления в этом мире и насколько обосновано и обдумано мнение теософов.
Чтобы понять нижеследующее необходимо отметить, что теософия рассматривает эволюцию существ задолго до того как появляется привычный нам плотный физический мир. Форма человека появляется в тонких астральных областях и на первых этапах представляет из себя шар или икринку, так же как в современном внутриутробном развитии, но только из очень тонкой материи, гораздо более разряженной нежели современные газы. В этой икринке ещё нет не только половых признаков, но и вообще каких-либо органов. Будущая пятиконечная форма, в которую шар будет постепенно преобразовываться, однако, уже существует, но только как идея, как результат эволюции животного царства в предыдущем периоде. Преобразование икринки в человекообразную форму занимает многие миллионы лет, но это уже вполне наша человеческая история, относящаяся к подготовке тела. Когда тело окончательно готово, оно становится способно воспринимать вибрации разумности, и это знаменует завершение нисходящей дуги эволюции и начало восходящей, на которой меняется цель: с развития формы на развитие познавательной способности. Весь период развития человека от появления примитивной формы икринки, до приобретения всей возможной полноты знания об этом мире, разделяется на семь меньших периодов, называемых коренные расы или просто расы, которые длятся миллионы лет (и потому не имеют отношения к расовой дискриминации, национализму и т. п.) и характеризуют приобретение новых способностей.
Виды размножения эволюционно связаны с нисходящей дугой развития, когда дух (единство) нисходит в материю (многообразие форм). Нижеследующее суммировано из «Тайной доктрины», т. 2, ст. 5, шл. 19 и ст. 7, шл. 24.
- Бесполое (деление, копирование). Ядро клетки разделяется на два суб-ядра; деление на 2 или больше копий. Во всех случаях образующиеся клетки полностью идентичны исходной. В природе так размножаются амёбы и одноклеточные организмы. В человечестве так размножалась 1-я раса, называемая «тени» (чхайя).
- Бесполое (почкование, вегетативное размножение, отделение). Небольшая часть основной ткани на поверхности набухает, затем отделяется от неё и вырастает до размера основного организма. В природе так размножаются многие растения через почки, побеги и клубни, а также некоторые примитивные животные вроде червей и гидр. У человека: 2-я раса, по́том рождённые.
- Бесполое (споры, выделение). Многоклеточный организм выделяет одну клетку (грибы, водоросли).
- Обоеполое (гермафродизм, андрогинность, самооплодотворение). Организм самостоятельно формирует внутри себя плод. У цветочных растений так размножаются те, кто имеют цветы как с пестиками, так и с тычинками, что позволяет им делать самоопыление: горох, пшеница, фасоль и т. д. У животных такой вид размножения распространён среди низших животных и в меньшей степени у высших. У человека: конец 2-й – начало 3-й рас, яйце-рождённые; плод дозревает снаружи (в яйце).
- Двуполое, или раздельнополое (соединение). Для формирования плода необходимы два разнополых организма. У человека: конец 3-й – начало 4-й рас; плод дозревает внутри.
Появление двух полов играет существенную роль в процессе дифференциации Единого во множество, поскольку за счёт получения инородного генетического материала материнский организм может ещё больше разнообразить потомство. Другими словами, с точки зрения общей эволюции, наш мир начинает развиваться с появления двойственности на высших и для нас совершенно абстрактных планах бытия, где эта двойственность проявляется как дух и материя, или энергия и субстанция, или движение и покой и т. п. А завершается нисходящая дуга эволюции, развивающая формы, двуполым размножением – самым эффективным способом производить разнообразные формы. Совершенствование этого инструмента завершается в животном царстве; с человеческого начинается уже восходящая дуга эволюции, у которой, как уже говорилось, другая эволюционная задача – изучение, познание и творчество.
Гомосексуальность у животных.
Одним их аргументов в поддержку сексуального интереса к своему полу приводят примеры гомосексуальных связей в животном мире. Однако этот аргумент теряет свой вес, если разобраться в природе таких отношений. У этого явления в зависимости от рассматриваемого случая может быть два объяснения:
1) Переходные виды животных от обоеполого к двуполому размножению. В случае малоразвитых животных таких как некоторые виды рыб и улиток, особи могут менять свой пол или быть обоеполыми с равными половыми функциями (или одной доминирующей и второй малоразвитой). В этом случае нельзя говорить о стремлении животного спариваться с представителем своего пола, поскольку понятие пола ещё не устойчиво. Подчеркнём, что это является естественным только для примитивных видов животных, преимущественно беспозвоночных.
2) Психическое влияние человека на животное царство. У высших видов животных, например, млекопитающих обоеполость (гермафродизм) является уже аномалией и влечение к своему полу, так же как спаривание вне брачного периода тоже аномально. Но поскольку у животных ещё нет свободной воли и они ведомы инстинктами, то подобные «решения» с их стороны являются следствием влияния внешнего фактора. Только этот фактор находится не на физическом плане, а на психическом. Человек, имея свободную волю, может не следовать природным законам и искажать их на своё усмотрение. Эти искажения не проходят бесследно, но отражаются на всех планах бытия и затрагивают всех существ, имеющих хоть какую-то восприимчивость на этих планах. Так сексуальная распущенность, выражаясь в определённых действиях на физическом плане, имеет и более далеко идущие последствия, насыщая соответствующими вибрациями, энергетикой, мыслеобразами и информацией более тонкие планы бытия, которые накапливаются и усиливают своё влияние на всех существ, восприимчивых к вибрациям этих планов. Высшие животные уже достаточно развиты, чтобы воспринимать вибрации психического плана и находиться под их влиянием. Поэтому, учитывая возрастающую активность сексуальных меньшинств, можно смело предсказать предстоящее увеличение случаев гомосексуализма у животных, особенно у высокоразвитых млекопитающих, особенно, у домашних. Однако, это по-прежнему будет аномалией, зависящей от поведения человека, и она обязательно пойдёт на спад как только человек перестанет вносить подобные искажения в естественный ход развития. Самим животным это несвойственно и не нужно.
Философия сексуальности человека.
Теперь давайте рассмотрим появление сексуальности у человека как у одного из видов существ. Каков философский аспект этого явления, то есть какова логика и смысл его появления, обоснование с точки зрения развития космоса и существ, предназначение каждого существа и особенностей именно человеческого вида.
Согласно теософскому учению особые свойства коренных рас человечества соответствуют космическим планам бытия. Понятие пола появляется только в 3-й расе, соответствующей 3-му плану бытия проявленного мира, называемого вещественным. Его особенность в том, что на нём мысли приобретают форму, то есть начинают слагаться астральные формы. В этой же расе у человека начинает образовываться кама-рупа – тело желаний или страстное тело. Именно его развитие будет впоследствии вызывать феномены сексуальных меньшинств. Поясним, почему это происходит.
Под действием естественного импульса ум соприкасается с внешней средой и начинает её изучать (в этом и есть предназначение ума), в результате чего возникает магнетическое притяжение, перерастающее в привязанность. Соприкосновение вызывает ощущения, которые также могут перерасти в привязанность. Любые привязанности замедляют развитие, поскольку не позволяют уму переключиться на другие предметы изучения. В контексте темы сексуальных меньшинств можно заметить, что ум удерживается желанием получать разные виды удовольствия, что усиливает тело желаний и соответственно усиливает склонность к такого рода опыту, что в свою очередь удерживает ум на чувственном плане, где он малоэффективен, поскольку это не его область действия. Чувства для ума – это входные данные, которые в идеале он должен воспринимать просто как информацию, а решения принимать, учитывая множество источников и видов данных.
Человек, вовлечённый в чувственные переживания, действует по большей части рефлекторно и в прямом смысле неумно, а тем более неразумно. То есть, строго говоря, в таких ситуациях человек не проявляет своей человеческой природы, а действует согласно животной природе. Для животных рефлекторное поведение является не только естественным, но и основной задачей всего этого царства. Их задача – научиться наиболее быстро реагировать на изменение окружающей среды, для чего совершенствуются органы восприятия (то есть скорость получения информации) и опорно-двигательный аппарат (то есть скорость действия). В человеческом царстве задача иная: анализировать информацию и принимать решение исходя из этого анализа.
На основании истории развития человечества, описанной в «Тайной доктрине» можно утверждать, что отклонения в сексуальном поведении человека возникло одновременно с появлением пола как такового. На первых порах это было сочетание с представителями не своего вида, что сегодня мы называем скотоложеством или зоофилией. Но в то время это было не сознательным стремлением, а случайным действием из-за отсутствия различения видов. Инстинкт размножения вызывал желание, которое реализовывалось исходя из текущих условий с теми, кто был рядом. Дальнейшая эволюция постепенно исключила такие связи даже в животном царсве, а тем более в человеческом, что проявляется в бесплодности подобных отношений. Но в те далёкие времена, когда форма была менее устойчива к изменению, межвидовое сочетание приводило к потомству. Так появлялись различные смешанные виды и нежизнеспособные уродцы.
Мужской и женский пол (как таковые, во всех царствах) появляются как выражение духовного и материального начала, как отражение и выражение этих фундаментальных принципов на уровне существ.
Пол появляется с развитием астрального тела. В минеральном царстве нет пола, поскольку нет и астрального тела. В растительном царстве это тонкое и очень гибкое тело только начинает развиваться, поэтому много обоеполых существ (гермафродов). В животном царстве большинство видов уже двуполы и обоеполость распространена лишь среди примитивных видов, прежде всего среди беспозвоночных, ряда кишечнополостных и т. д. Высшие животные уже строго двуполы и передают эту форму в человеческое царство.
У людей характеристика пола распространяется не только на физическое и астральное тело, но и на личность, придавая ей некоторые характерные для пола особенности.
По мере развития монады через многие воплощения в обоих полах, она приобретает опыт и свойства обоих, в результате чего постепенно избавляется от дуального восприятия мира, переходя к цельному и единому.
Философским аргументом сообщества ЛГБТ может быть утверждение о том, что поскольку наше истинное я не имеет пола, то, значит, всё, что связано с половыми отношениями, условно и имеет больше традиционный характер, чем естественный. Однако, любое утверждение будет справедливым лишь в своём контексте, в других контекстах оно уже может быть ложным, и даже скорее всего таковым и будет. Так, утверждение об отсутствии половых ограничений для нашего высшего Я вполне справедливо на уровне высшего Я, где общение между нами происходит вне половых особенностей. В случае же сексуальных меньшинств речь идёт не о высшем Я, а о низшем, причём об определённой его особенности – чувственной природе, принципе кама на санскрите. Другими словами, суть явления заключается в желании получить удовольствие, которое в естественном и законом виде является побочным или сопутствующим явлением творческого акта создания потомства. В случае ЛГБТ изначальная цель игнорируется или даже открыто отрицается, но всё внимание направленно на вторичное следствие – на удовольствие.
К слову сказать, сопутствующим к движению ЛГБТ является движение чайлдфри (child-free) – осознанный отказ заводить детей или отказ от них после рождения, при этом надо понимать, что эти люди не делают выбор в пользу сохранения девственности, целибата, умерщвления плоти или схожих аскез, имеющих целью духовное самосовершенствование. Причиной является всё то же эгоистическое желание получать удовольствие, но не нести ответственности.
Философия сексуальных меньшинств основывается на низшей человеческой природе – потаканию чувственным наслаждениям. Именно чувственная природа является здесь мощным магнитом, стягивающим умственную природу на свою сторону. И так как интеллект (рассудок, низший ум) сам по себе способен выстроить любую логическую цепочку, связав совершенно любые утверждения, то мы видим, какое многообразие оправданий человек способен придумать для своих пороков. Однако, для тех, кто устремлён к поиску истины, к поиску того, как должно быть на самом деле согласно высшему замыслу; другими словами, как правильно и что значит «правильно» – для этих людей видимость или наблюдаемые факты являются лишь частью реальности, для понимания причин происходящего необходимо составить полную и непротиворечивую картину мира, включающую в себя и низшие проявления, и высшие, и смешанные. Только тогда фило-софия будет достойна своего смысла «любви к мудрости».
Одним из эффективных инструментов индийской философии для познания свойств и явлений окружающего мира является учение о трёх гунах – трёх условиях материальной обусловленности. В свете этого учения, метода и взгляда на мир, многие явления становятся более понятны. Этот подход можно применить и к изучению причин возникновения сексуальных меньшинств. Давайте рассмотрим их в трёх гунах.
Тамас: невежество, неспособность контролировать желания.
- Невозможность обуздать похоть, удовлетворение её любым доступным способом.
- Зависимость и рабство от страстей и неконтролируемых желаний.
- Смена пола – признак эгоизма и невежества. Операция по смене половых признаков физического тела вызывает противоречие с астральным телом, ведущее к нарушению психики.
- Изменение парадигмы поведения, вследствие сознательного изменения в уме своей половой принадлежности также приводит к несогласованности с астральным и физическим телами, что также вызывает расстройство, дисгармонию и психологические сбои.
Раджас: бунтарство, сопротивление системе и ограничениям.
- Активность эгоизма: я делаю то, что хочу, авторитеты и традиция – мне не указ.
- Нежелание принять сложившиеся условия.
- Игнорирование своего долга и обязанностей.
- Сознательное потворство похоти, её реализация изощрёнными способами.
Сатва: благие побуждения и высшие идеи, но неверно интерпретируемые.
- Однополая любовь между мужчинами и женщинами нормальна, если не ведёт к половым актам; она естественна между друзьями и родственниками, единомышленниками и культурными людьми, учеником и учителем, начальником и подчинённым, авторитетом и последователем и во многих других случаях. Любовь ко всем людям не должна вызывать влечения к совокуплению, низводя тем самым высокое чувство до физического уровня. Понимание планов бытия поможет понять особенность и применимость каждого чувства, а также уместность разных способов проявления. Любить – не значит желать обладать или принадлежать кому-то. Эти аспекты любви – лишь частные случаи её проявления, имеющие свой законный контекст, но в другом контексте они не закономерны и становятся извращением.
- Свобода от ограничений в данном случае означает свободу от ответственности и понимания, вседозволенность. Свободное следование своим желаниям без размышлений о последствиях, целесообразности и ответственности – это пагубное понимание свободы, ведущее к серьёзным проблемам. Свобода становится развивающим фактором только если к ней добавить понимание причинно-следственной связи.
- Равенство не означает размывания границ. Без ограничений теряются ориентиры, а без них теряется и сам человек. Понимание равенства должно усмирять в нас гордыню и тщеславия, через признание других такими же ценными и необходимыми гражданами мира как и мы сами, то есть равными нам по правам самореализации. Но равенство во вселенском праве не означает равенства по всем функциями и обязанностям. В дифференцированном мире обязанности также дифференцированы, то есть распределены по определённым критериям.
- Братство означает сотрудничество и взаимопомощь. Мужское братство не подразумевает сожительства и сексуального влечения, но поддержку и заботу. Мужеложество не имеет никакого отношения ни к заботе, ни к поддержке, но только к удовлетворению похоти. Истинное братство основано на верности слову, долгу и идеалам. Только такие люди могут организовывать настоящие устойчивые сильные братства.
Человеку как разумному существу следует взвешивать и оценивать всё, что с ним происходит, разбираться в причинах и природе возникновения тех или иных желаний и мыслей. Прежде всего желательно прочно усвоить, что в нас постоянно действуют два начала: высшее и низшее. В наш ум постоянно поступают сигналы с обоих полюсов, и нам нужно развивать чуткость, чтобы распознавать источник каждого сигнала. Эволюция неизбежно ведёт нас к доминированию высшего начала. Это естественный ход событий на восходящей дуге развития. Притяжение, а тем более привязанность к низшим эгоистическим свойствам личности неизбежно будет приводить к осложнениям и проблемам, причём на системном уровне, что тоже важно понимать. Это означает, что наше потакание низшей природе (любому её проявлению, не только похоти) делает её более сильной, и она начинает влиять на нас сильнее в других сферах жизни, не связанных напрямую с текущим пороком. Относительно сексуальных забав нужно иметь в виду, что половая энергия относится к мощным творческим началам, поэтому использование её не по назначению приводит к серьёзным последствиям. Это касается не только меньшинств, но и несдержанности в традиционных половых отношениях. В идеале каждый половой акт должен осуществляться с целью деторождения. С соответствующими мыслями и в соответствующее время. Всё, что кроме этого, – приводит к замедлению развития, причём не только духовного. В частности, именно страстная природа удлиняет наше посмертное существование в низших (адовых) областях, в чистилище в прямом смысле; поскольку наша высшая природа должна очиститься перед следующим воплощением. Данная нам творческая энергия, потраченная не по назначению, перенаправляется нами в низшие подпланы астрального плана, создавая соответствующий магнетизм (как и любая энергия), который удерживает нас после того как мы оставляем физическое тело.
Именно ввиду большой значимости половой энергии (являющейся лишь аспектом жизнедательной силы, наполняющей все сферы нашей деятельности), в духовных практиках всех традиций рекомендуется или требуется целибат – воздержание от сексуальных отношений, причём не только в действиях, но и в помыслах.
Конечно, строгая нравственность духовных практик доступна далеко не каждому. Это уже путь осознанного саморазвития, на который встают люди достаточно опытные и развитые. Большинство из нас только приближаются к этому этапу, и нам свойственны слабости по естественным причинам «духовного малолетства». Но это не означает, что нам можно пускаться во все тяжкие грехи. Карма не делает поблажек. Она лишь учитывает степень осознанности и мотивацию каждого поступка. В контексте нашей темы это означает, что последствия сексуальной несдержанности будут совсем разными для простодушного бабника, ухлёстывающего за каждой юбкой, ловеласа, изощрённо соблазняющего женщин, бисексуала, не делающего разницы с кем удовлетворять свою похоть, садиста, получающего удовольствие от причинения боли, режиссёра порнофильмов, делающего привлекательными разные виды извращений и т. д. Чем более осознано действие и чем более устойчив к нему интерес, тем большие последствия оно вызывает.
Простым профилактическим действием будет уделять больше внимания любым проявлениям нашей высшей природе: размышлять и общаться на возвышенные темы, читать соответствующую литературу, принимать участие в соответствующих мероприятиях и т. п. Однако даже эти несложные действия могут оказаться всё-таки достаточно сложными для реализации, поскольку низшая природа будет продолжать увлекать вниз. Но чем дольше мы будем спускаться вниз, тем дольше будем потом подниматься наверх. Конечно, в реальной жизни это движение нелинейно и непоследовательно. Мы постоянно колеблемся в обоих направлениях. Поэтому постепенное насыщение своей жизни правильными мыслями и поступками вполне доступно каждому.
Одним из спасательных кругов в шторме житейских страстей служит понятие долга. Простое понимание и исполнение своего долга способно избавить от многих проблем, предусмотреть которые мы не в состоянии. Наш долг – это те условия жизни, которые предоставлены нашей судьбой исходя из целесообразности и наилучших условий для нашего развития. Это панацея, лекарство от всех болезней. У мужчины есть свой долг, у женщины – свой. В том числе и в сфере сексуальных отношений. Поэтому, если у нас ещё нет достаточной чуткости, чтобы определить природу внутреннего голоса, подсказывающего нам то или иное действие, нет уверенности в правильности или ошибочности поступка, то безопаснее всего следовать своему долгу.
Стремление к наслаждению необязательно порочно, его можно перенаправить от плотских утех к познанию и духовным достижениям, эффект от которых гораздо более продолжителен, и что самое главное – такие устремления отвечают эволюционной задаче, а значит, не будут вызывать отрицательных последствий.
Наслаждение – это упрощённое счастье, его кратковременное отражение в мире постоянных перемен, потому оно недолговечно и обусловлено. Всё-таки люди по своей сути добры и устремляются к добру, поскольку это их истинная природа, как разумных существ. Только в силу малого опыта большинство из нас неспособно распознать истинное от ложного, путаясь в иллюзиях. Именно неразвитая чуткость вводит нас в заблуждение, позволяя обманываться искажениями и принимать наслаждение за истинное счастье. Но те, кто более опытны, говорят, что бесполезно искать счастье в земных проявлениях и плотских удовольствиях, поскольку это состояние возвышенное, небесное и относится к нашей высшей природе, на которую и стоит обратить внимание ищущему.
Для успешного духовного развития лучше никак к ним не относиться, в смысле собственной принадлежности к этой идеологии. С точки зрения отношения к людям, которые придерживаются таких взглядов и практик, стоит относиться сострадательно, как к больным. ЛГБТ – это умственное заболевание низшего я, вызванное воспалением чувственности, отягчённое невежеством и усиленное эгоизмом.
В свете закона перевоплощения можно спокойно утверждать, что все мы были и мужчинами, и женщинами много раз. В этих воплощениях мы развиваем свойственные каждому полу особые качества. И развитый человек вне зависимости от пола его личности в текущем воплощении имеет в своём характере и женскую мягкость, сострадание и заботу и мужскую стойкость, целеустремлённость и бесстрашие. Однако эти признаки противоположного пола в характере каждого не делают всех приверженцами ЛГБТ. Потому что есть разница между высшим и низшим проявлением пола. К ЛГБТ относятся только те, кто спускают небесное на землю, превращая возвышенное в низменное. Большинство людей чувствуют этот нравственный аспект вопроса и следуют традиционным ценностям интуитивно. Теософия даёт ему достаточно подробное и логичное объяснение, позволяя делать свой выбор осознанно и обоснованно.
Конечно, больным людям нужно сострадать и помогать. И помощью первой необходимости будет пояснить им, что они больны, что это не нормальное состояние, патологическое и губительное для их развития. При этом надо учитывать, что прямое разъяснение сути вопроса вряд ли поможет, поскольку в таких людях сильно эгоистическое начало и бунтарство. Всё, что будет воспринято ими как упрёк или назидание – будет отвергнуто и может вызвать противоположный эффект. Мягким средством лечения будет пояснение базовых законов кармы, перевоплощения и долга, осознание которых обязательно приведёт к выправлению мышления. Всё неестественное должно покинуть человека на пути к статусу сотрудника природы.
Сноски