Джадж У.К. - О материализациях духа

Изучение записей последних сорока лет того, что известно как спиритическое движение, обнаруживает странное положение вещей, выявляя слепоту этого неорганизованного сообщества людей, не способных придти к правильному и логичному выводу, который можно сделать из огромной массы фактов, имеющихся в их распоряжении. Они до такой степени увлечены приносящим им удовольствие поиском чудес и охотой за призраками, что почти все они жаждут только того, что им угодно называть духами умерших. В предыдущей статье этого журнала это называлось «поклонением мёртвым» и это справедливо.

Это не поклонение тем, кто умер, подобно обрядам индусов и других восточных народов, которые посвящены духам отцов, но это погоня за тем, что действительно мертво во всех отношениях и предназначениях – фактически погоня за трупами. Эти люди стоят на краю могилы и призывают тех, кто скончался, кто всё ещё живёт в других состояниях и уже не вернётся. На зов искателей откликается толпа упырей, вампиров, бессмысленных, колеблющихся форм, ненужных образов или отражений человеческих мыслей и действий, которыми наполнен огромный резервуар астрального света. Им и только им они поклоняются. Они ищут мёртвые образы, бессмысленные и бессознательные, движимые лишь силой и привлечённые исключительно нашими страстями и желаниями, которые дают им слабую и мимолётную жизненную энергию.

И всё же, начиная с самых отдалённых дней до настоящего времени, давались прямые и ясные предупреждения против такой практики. Это называли некромантией в древние времена, запрещённой христианской Библией и языческими мистериями.

Моисей, получивший образование у египтян, говорил своему народу, чтобы они не гонялись за такими вещами, и индусы, наученные горьким многовековым опытом, давно выступают против этого, так что сегодня эти так называемые «духи» известны им как черти. В литературе Теософского общества много таких предупреждений, начиная с самой первой книги, изданной Е.П. Блаватской, до настоящей статьи. Но спиритуалисты и их руководители, если они есть, настойчиво игнорируют не только опыт прошлого, но также и предостережения, которые время от времени дают их собственные «духи». Как хорошо известно вдумчивым теософам, медиумы, являясь пассивными или открытыми для любого влияния, которое может встретиться на их пути, часто сообщают информацию, которой владеют живые люди по этим предметам.

Много раз учёные оккультисты вступали в сферу медиумов и заставляли их говорить правду, которая иногда записывалась и сохранялась, чтобы впоследствии можно было её проверить, когда она обнаруживалась в массе их историй, напечатанных в их журналах. На некоторые из них я хотел бы сослаться, поскольку ни один спиритуалист не может со всей определённостью сказать, что нельзя полагаться на свидетельства, данные их медиумами и претендующие на то, что они поступили из «страны духов». Если они отвергают какое-либо подобное свидетельство медиумов, которые не были признаны мошенниками, то они должны отвергнуть и другие. Те, кто говорят, что ими управляют духи, достаточно уже высказывались, чтобы доказать правоту теософов или, по крайней мере, поставить под сомнение утверждения спиритов о «стране вечного лета» и возвращении духов.

В октябре 1877 года, начиная с 13-го октября, «Религиозно-философский журнал» начал печатать серию интервью с медиумом из Чикаго, в которых репортёр этой газеты задавал вопросы духу. «Вопрошаемого» звали Джим Нолан, а медиумом была миссис М. Дж. Холлис-Биллинг. Её репутация никогда не подвергалась сомнению, и её никогда не обвиняли во лжи или мошеннических действиях. Интервью проходили на Огден-авеню, 24.

Первый вопрос заключался в том, понимал ли Нолан процесс материализации духа. Он, отвечая из «духовного мира», сказал, что понимает, и продолжал говорить на эту тему так:

«Электрические частицы в тёмной комнате находятся в спокойном состоянии; мы собираем их, накладываем друг на друга, пока не создадим электрическую форму (всё ещё невидимую). Затем мы берём магнетизм от медиума или от участников сеанса и им окутываем электрическую форму. После этого форма используется «духом», который входит в неё и использует как свою форму».

Это, конечно, со стороны духов доказывает, что ни одна материализованная форма не является формой какого-либо духа, поскольку электрические и магнитные частицы не являются духовными. Нолан продолжает:

«Другой способ заключается в следующем: мы собираем частицы, о которых я говорил, и, переходя в астральный свет, отражаем на них лицо какого-то духа, и, таким образом, мы видим отражённое изображение духа. Или, опять же, мы собираем эти частицы на поверхности листа или плоскости, отбираем химические вещества из атмосферы, чтобы покрыть их, а затем (по просьбе участников) отражаем на этой поверхности лицо, и вы видите черты умершего или другого человека».

Из этого неизбежно следует, что нельзя видеть ни одно истинное лицо какого-либо духа, и, поскольку изображения взяты из астрального света, всё это обман. По просьбе участника сеанса действующий «дух» находит в астральном свете любое желаемое лицо, а затем проходит через эту форму, отражая её на подготовленной поверхности. Итак, всё это со стороны Джима Нолана выглядит очень научным, гораздо более научным, чем масса глупостей, которые обычно слышат от «духов». И всё же это прошло незамеченным, потому что это было смертельным ударом из их собственного лагеря против заявлений спиритов, что умершие возвращаются или что духи могут материализоваться. Это порождает ужасное подозрение, что они не знают, и никогда не в состоянии узнать, кто или что говорит и устраивает маскарад на их сеансах под формами, называемыми материализацией духов. Это сразу открывает дверь к вероятности теории теософов, что эти духи являются лишь оболочками умерших людей, и что от них ничего не услышишь, кроме того, что можно найти на земле в обычной жизни или мыслях живых людей. Но второй вопрос касался идентичности «духов» среди многих материализовавшихся форм, и ответ был следующим:

«В случаях материализации очень редко используются более двух или трёх форм для большого числа передающих информацию духов. В самом деле, какой смысл строить дом за домом для каждого из тех, кто хочет занять его для какой-то особой цели?»

И правда, какой смысл, если только доказать, что духи возвращаются таким способом, как утверждают это спиритуалисты? Но то, что он говорит, опровергает подлинность любой материализации. Если пять или более духов используют две формы, чтобы проявиться, то это, конечно, приводит к тому, что никто из них не проявляется вообще; но что некая сила или разум вне кружка участников или внутри медиума осуществляла все разговоры посредством доступа к астральному свету, где постоянно хранятся все картинки или образы.

Нолан: «Проявленная материализовавшаяся форма никогда не принадлежала физической части этого духа. Она состоит из химических, электрических и магнитных частиц или элементов атмосферы».

На сеансе 27 октября того же года он сказал:

«Астральный свет, о котором говорили древние люди, – это то, что мы называем магнетическим светом. Все действия в жизни фотографируются на астральном свете каждого человека; астральный свет сохраняет все те особые случаи, которые происходят с вами изо дня в день».

И снова, 12 января, в ответ на шестой вопрос, тот же «дух» сказал:

«Мы собираем эти электрические частицы вместе и из них создаём дом, в который и входим; они являются частью духа не более, чем стул, на котором вы сидите».

Ничто не может быть проще этого. Устами «духа», который никогда не обвинялся в неправде, сказано, что астральный свет существует, что он содержит образы всех наших действий и нас самих, и что эти образы отражаются с другой стороны на эту, и что ошибочно принимается охотником за призраками за лица, тела, действия и слова тех, кто отправился в великое путешествие. Итак, как мы всегда утверждали, все эти сеансы с медиумами и материализации подтверждают только существование, свойства и функции астрального света. Поскольку люди, посещающие сеансы, не находятся за кулисами, они не могут сказать, кто или что является причиной феномена. Это может быть хороший дух или дьявол; и скорее последний. И поэтому великая римско-католическая церковь всегда настаивала на том, чтобы её члены не вызывали этих «духов», считая их дьявольскими и утверждая, что все эти энергии или силы управляются падшими ангелами.

Редко, возможно, не каждое столетие материализаций, дух, подобный тому, кто называл себя Джимом Ноланом, был настолько глуп, чтобы выдавать правильную информацию, как он делал на упомянутых сеансах, поскольку природа и привычка тех, кто действует на большинстве таких сеансов, состоит в том, чтобы порождать и распространять иллюзию. Но, следуя дальше, я говорю, что в случае с Джимом Ноланом это был не «дух» умершего человека и не элементал, который говорил и действовал, но дух, душа или разум живого человека, который решил назваться Ноланом, но с тем же успехом мог бы назваться и другим именем, чтобы его правдивые свидетельства были записаны ради спиритуалистов в их собственном лагере и в ходе их специальных исследований в противовес массе материала, собранного элементалами из запутанных мыслей физического мозга медиумов и спиритов. Это свидетельство нельзя стереть из документов, хотя оно до сих пор остаётся незамеченным. Оно должно стоять в одном ряду со всеми остальными. Но в то время как всё остальное пропадёт, как не соответствующее здравому смыслу, это свидетельство останется, потому что это истина до известной степени.