Блаватская Е.П. - Ожившие изваяния: различия между версиями

Уж не знаю почему (да это и не важно), но слово'' фетиш'' трактуется в словарях всегда в очень узком, ограниченном значении: как «объект, временно избранный для поклонения», «маленький идол, используемый африканскими'' дикарями''», и т.д.

Однако, чем бы на самом деле ни был этот призрак — реальностью или суеверием, неоспоримо одно: древние философы и поэты, классики и просто сочинители верили в то, что в человеке заключен его астральный двойник, который может появляться отдельно от своего плотного тела как при жизни, так и после смерти последнего; и эта вера, пережив несколько тысячелетий мировой истории, сохранилась до наших дней (по крайней мере мы ее полностью разделяем). При жизни «призрачная душа» является носителем божественной души и чистого духа. Но лишь только физическую оболочку'' поглощает пламя'', духовная душа, отделяясь от'' подобия'' человека, восходит к своей новой обители абсолютного блаженства (дэвакхан или сварга), а призрачный эйдолон'' нисходит'' в область Аида (''лимб'', чистилище,'' камалока''). «Я завершила свое земное существование, — восклицает Дидона, — мой сияющий призрак [астральное тело],''' образ''' моего существа спустится теперь в земное лоно»<ref> Что вовсе не означает спуск'' под'' земную поверхность или'' в преисподнюю'', как учат теологи-''анти''геологисты, поскольку речь здесь идет о космической матрице этой области — об аст­ральном свете нашей атмосферы.</ref>.

Et nunc magna mei sub terras ibit imago.

|подпись=Virgil, Aeneid, lib. IV, 653-654}}

Таким образом, мы находим у древних сразу два однозначных подтверждения истинности нашей эзотерической философии: а) астральный или материализованный образ умершего на самом деле не является ни'' душой'', ни'' духом'', ни'' телом'' оного, но только его'' тенью'', что полностью согласуется с нашим собственным определением этого образа — «оболочка»; и б) если только оболочку или какую-то вещь одушевляет не сам'' бессмертный Бог'' (ангел), она никак не может быть'' духом'', то есть''' душой''' или истинным, духовным Эго некогда жившего человека, ибо дух возносится, а астральное тело (если только это не тело живого человека) не может подняться выше земного,'' привязанного к земле'' Эго, или'' неразумной'' оболочки. Следовательно, Гомер был прав, когда заставил Телемаха, увидевшего Улисса, представшего перед своим сыном после долгого отсутствия, воскликнуть с недоверием:

дух, что пытается прельстить меня!  

|подпись=Одиссея, XVI, 194-95}}

{{Сноски}}