ПМ (Рерих), п.22: различия между версиями

Поэтому нет противоречия в высказывании, что эго, возродившись в Дэвачене, «сохраняет на некоторое время — соответственное его земной жизни — ''полное воспоминание'' о своей (духовной) жизни на земле»<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|...«сохраняет ~ земле» — см. вопрос 1 в [[Чаша Востока - Письмо XIX | письме XIX]].}}</ref>. Здесь опять-таки лишь пропуск слова «духовной» привёл к недоразумению!

Все те<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|Все те ~ в ''Дэвачен''. — см. начало ответа 3 в [[Чаша Востока - Письмо XIX | письме XIX]].}}</ref>, кто не соскальзывают в Восьмую сферу<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|Восьмая сфера — она же «Планета смерти» (см. ответ 5 в [[Чаша Востока - Письмо XIX | письме XIX]]); таинственная ''восьмая сфера'' древних греков — тёмная планета, которая, как считалось, всегда скрыта за Солнцем и находится на таком же расстоянии от него, как и Земля.}}</ref>, — ''идут в Дэвачен''.

''Состояние'' Дэвачена, я повторяю, в такой же малой степени может быть описано или объяснено даже с помощью самого подробного и красочного описания этого состояния у одного наугад взятого эго, как и все человеческие жизни в совокупности могли бы быть описаны «Жизнью Наполеона» или жизнью любого другого человека. Имеются миллионы различных состояний счастья и страдания — состояний ''эмоциональных'', имеющих своим источником как ''физические'', так и ''духовные'' способности и чувства, и только духовные остаются и сохраняются. Честный труженик и честный ''миллионер'' будут чувствовать себя по-разному. ''Состояние'' мисс Найтингейл<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|Мисс Найтингейл (букв. «соловей») — племянница героя пьесы-фарса Ч.Диккенса ''Дневник господина Найтингейла''; её усилия под конец венчает счастливое замужество.}}</ref> будет значительно отличаться от состояния молодой невесты, которая умирает, так и не вкусив того, что она считает счастьем. Первые двое любят свои семьи; филантроп — человечество; для девушки весь мир сосредоточен в её будущем муже; ''меломан'' не знает более ''высокого'' состояния блаженства и счастья, чем музыка — самое божественное и ''духовное'' из всех искусств. Переходные ступени от самого высокого до самого низкого состояния в Дэвачене неразличимо сливаются, а с последней ступеньки ''Дэвачена'' эго зачастую может оказаться в наиболее слабом состоянии ''Авичи'', которое к концу «духовного отбора» событий может превратиться в настоящий «Авичи».

Да; ''Любовь'' и ''Ненависть''<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|''Любовь'' и ''Ненависть''  — см. начало [[Чаша Востока - Письмо XX | письма XX]].}}</ref> — единственные бессмертные чувства; но переходные ступени тонов на семижды семеричной шкале всей клавиатуры жизни — бесчисленны. И так как именно эти два чувства (или, чтобы быть точным, что́ если б я рискнул опять оказаться неправильно понятым и сказал: эти два полюса человеческой «души», которая представляет собой единство?) формируют будущее состояние человека, будь то в Дэвачене или в Авичи, то и разнообразие таких состояний также должно быть неисчерпаемым.