Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.3 отд.14: различия между версиями

  | отдел название = XIV. СИЛЫ — ФОРМЫ ДВИЖЕНИЯ ИЛИ РАЗУМЫ?

СИЛЫ — ФОРМЫ ДВИЖЕНИЯ ИЛИ РАЗУМЫ?}}

{{Стиль С-Капитель|Таково}}, стало быть, последнее слово физической науки на нынешний 1888 год. С помощью механических законов ей никогда не удастся доказать однородность первоматерии — разве только дедуктивно да и то лишь в том случае, когда у неё не останется никакого другого выхода, как, например, это произошло в случае с эфиром.  

Современная наука чувствует себя уверенно только на своей территории, только в своих собственных владениях, в физических границах солнечной системы, но то, что простирается за ними, — всё, каждая частичка материи — отличается от той материи, которую наука знает сегодня, так как материя там находится в таких состояниях, которые науке не под силу себе даже представить.  

''Та'' материя, пребывая в подлинно однородном состоянии, находится за пределами возможностей человеческого восприятия, если это восприятие связано с пятью обычными чувствами. Её воздействие мы ощущаем лишь благодаря тем {{Стиль С-Капитель|разумам}}, которые сами являются результатами дифференциации этой первоматерии и которых мы называем дхьян чоханами, а в трудах герметиков они именуются "семью правителями". Именно их Поймандр ("Божественная Мысль") и называет "созидательными силами", а Асклепий — "богами небесными".  

Это та самая материя — подлинная первосубстанция, ноумен всей известной нам "материи", — в существование которой вынуждены были поверить даже некоторые астрономы, отчаявшиеся в своих попытках когда-либо найти ответ на вопросы о причинах вращения, тяготения и происхождения всех механических законов — ибо объяснение всех этих вопросов станет возможным лишь тогда, когда наука признает существование этих ''разумов''.  

В упомянутой выше работе Вольфа,'''[1]''' посвящённой проблемам астрономии, автор всецело поддерживает теорию Канта, которая, если не в общем своём виде, то, по крайней мере, в отдельных аспектах, чрезвычайно напоминает некоторые эзотерические учения. В ней нам представлена картина мировой системы, ''возрождающейся из пепла'', проходящей стадию туманности, мы видим её эманацию из тел, уже умерших и растворившихся в пространстве — рождение из ''раскалённого'' солнечного центра, вновь пробуждаемого к жизни горючей материей планет.  

В этой теории, возникшей и сложившейся в уме ещё совсем молодого человека, которому не было и двадцати пяти лет от роду, который никогда в жизни не покидал своего родного Кёнигсберга — небольшого городка, расположенного в северной Пруссии, — можно безошибочно усмотреть либо вдохновляющее воздействие некой внешней силы, либо, как это делают оккультисты, — случай ''перевоплощения''. Теория эта восполняет известный пробел, заполнить который при всём своём гении не удалось даже Ньютону. И, конечно же, именно эту нашу первоматерию, акашу, и имел в виду Кант, когда взялся за решение проблемы, над которой бился Ньютон и потерпел неудачу в попытке объяснить одними только силами природы сообщённый планетам первоимпульс. А для этого Кант и предложил в качестве обязательного условия признать наличие первосубстанции, разлитой по пространству всей вселенной.  

'''[1]''' См. Les Hypothèses Cosmogoniques. Examen des Théories Scientifiques modernes sur l'Origine des Mondes, suivi de la Traduction de la Théorie du Ciel de Kant (Космогонические гипотезы. Исследование современных научных теорий о происхождении миров в трактовке теории неба Канта).

{{Стиль А-Цитата|"''Она сгустилась в этих самых телах'' и таким образом покинула пространство, оказавшееся ныне пустым". <ref>Там же: "Стало быть, та материя, которая наполняла это пространство прежде и движение которой послужило основой существующих теперь обращений небесных тел, после того как она скопилась в этих телах и таким образом очистила пространство, оказавшееся ныне пустым".</ref>}}

Последняя же учит, что именно эта изначальная, первобытная ''prima materia<ref>Первоматерия (''лат''.).</ref>'', божественная и наделённая разумом, прямая эманация мирового ума — ''дайвипракрити'' (истекающий из Логоса божественный Свет'''[1]''') — и сформировала ядра всех "самодвижущихся" тел в космосе. Именно эта одушевляющая, всеприсутствующая движущая сила, жизненное начало, и составляет витальную душу всех солнц, лун, планет и даже нашей Земли. Если первая латентна, то последняя активна и представляет собой невидимого правителя — поводыря того грубого тела, с которым он соединён, его душу, представляющую собой, в конечном счёте, эманацию соответственного планетарного духа.  

Ещё одна вполне оккультная концепция, следующая из теории Канта, заключается в том, что та материя, из которой сформированы обитатели и животные других планет, ''тем легче и тоньше и имеет тем более совершенную организацию, чем дальше они расположены от Солнца''.<ref>См. там же. Часть третья. С. 252: ". . . вещество, из которого состоят обитатели различных планет, в том числе животные и растения на них, вообще должно быть тем легче и тоньше, а упругость их волокон и надлежащее (vorteilhafte) строение их тела тем совершеннее, чем дальше планеты отстоят от Солнца".</ref> Последнее содержит в себе слишком много витального электричества, то есть начала, дающего физическую жизнь. А поэтому человечество на Марсе состоит из материи, более тонкой, а на Венере — более грубой, чем наша, хотя даже при своей меньшей духовности жители Венеры обладают гораздо более высоким интеллектом, чем наш.  

Последняя концепция не во всём точно отражает нашу точку зрения, но при этом теориям Канта свойственны те же метафизичность и трансцендентальность, которые характерны для всех оккультных учений, и, без сомнения, немало представителей науки охотно признало бы справедливость этих учений, если бы им, как Вольфу, хватило лишь ''смелости'' честно высказать свои взгляды. Всего один шаг отделяет этот кантовский ум и душу солнц и звёзд от {{Стиль С-Капитель|махата}} (ума) и ''пракрити'' пуран. В конце концов, признание этого со стороны науки означало бы лишь признание некой естественной причины, для чего науке вовсе не обязательно было бы подыматься на значительные метафизические высоты. Но, с другой стороны, ''махат'', то есть {{Стиль С-Капитель|ум}}, — это один из "богов", тогда как физиология рассматривает "ум" лишь в качестве временной функции материального мозга, и ничего больше.