Изменения

Как замечает редактор книги "Асгард и боги", хотя легенды эти и содержат в себе идею {{Стиль С-Капитель|ВСЕОТЦА}} как первопричины всего, "он в поэмах упоминается лишь вскользь, и не более того",<ref>Там же, р. 26.</ref> однако причина этого вовсе не в том, что до проповеди Евангелия эта идея, как он полагает, "не могла возвыситься до ясного осмысления вечного",<ref>Там же, р. 29.</ref> а в глубокой эзотеричности самой этой идеи.  

Как замечает редактор книги "Асгард и боги", хотя легенды эти и содержат в себе идею {{Стиль С-Капитель|ВСЕОТЦА}} как первопричины всего, "он в поэмах упоминается лишь вскользь, и не более того",<ref>Там же, р. 26.</ref> однако причина этого вовсе не в том, что до проповеди Евангелия эта идея, как он полагает, "не могла возвыситься до ясного осмысления вечного",<ref>Там же, р. 29.</ref> а в глубокой эзотеричности самой этой идеи.  

Потому-то все боги-творцы, то есть ''личные'' божества, и появляются лишь на втором этапе развёртывания космоса. Зевс рождается ''изнутри Крона'' — времени.<ref>См. Max Müller, Chips: "Греки называли ''Ζεύς'' [Зевса — ''перев''.] "сыном времени". . . . Выражения ''Κρονίων'' и ''Κρονίδης'' [т.е. Кронид — ''перев''.] применялись по отношению к нему в том смысле, что он "связан со временем, выступает символом времени и существует во времени" . . . Это было имя, вполне достойное верховного бога, бога времени, вечного бога . . . Сегодня звук "к" в этом обозначающим время слове (''κρόνος'' [кронос] произносится с придыханием, и слово превратилось в ''χρόνος'' [хронос]) . . ." — 2:152 (''SDR'', TUP). </ref> Таков и Брахма, продукт и истечение (эманация) ''Калы'', "вечности и времени",<ref>См. Вэнс Кеннеди. Исследования природы и родства античной и индуистской мифологий (Vans Kennedy, "Researches into the Nature and Affinity of Ancient and Hindu Mythology," 1831): ". . . не осталось ничего, повсюду простирался лишь один безбрежный океан, . . . и всё было окутано непроглядной тьмой. И лишь одно существо, Маха Кала [Великое Время], самосущее, заполняло собой тогда всё пространство.Возжелав творить, оно вспенило . . . указательным пальцем, и тогда возник пузырёк, который . . . превратился в яйцо, светившееся, как золото. . . И в середине его появился Брахма . . ." — p. 276 (''SDR'', TUP). </ref> причём Кала — лишь одно из имён Вишну. Потому Óдин и оказывается отцом ''богов'' и ''асов'', а Брахма — отцом ''богов'' и ''асур''. Потому же андрогинными оказываются и все главные боги-творцы, начиная со второй {{Стиль С-Капитель|МОНАДЫ}} греков и кончая Адамом Кадмоном сфирот, Брахмой или ведийским Праджапати-Вач и платоновым андрогином,<ref>Платон. Сочинения. Т. 2 — Пир, 189d – 190b, сс. 118-119: "Когда-то наша природа была не такой, как теперь, а совсем другой. Прежде всего, люди были трех полов, а не двух, как ныне, — мужского и женского, ибо существовал еще третий пол, который соединял в себе признаки этих обоих . . . андрогины, . . . и таковы они были потому, что мужской искони происходит от Солнца, женский — от Земли, а совмещавший оба этих — от Луны, поскольку и Луна совмещает оба начала".</ref> который представляет собой лишь один из вариантов индуистского символа.  

Потому-то все боги-творцы, то есть ''личные'' божества, и появляются лишь на втором этапе развёртывания космоса. Зевс рождается ''изнутри Крона'' — времени.<ref>См. Max Müller, Chips: "Греки называли ''Ζεύς'' [Зевса — ''перев''.] "сыном времени". . . . Выражения ''Κρονίων'' и ''Κρονίδης'' [т.е. Кронид — ''перев''.] применялись по отношению к нему в том смысле, что он "связан со временем, выступает символом времени и существует во времени" . . . Это было имя, вполне достойное верховного бога, бога времени, вечного бога . . . Сегодня звук "к" в этом обозначающим время слове (''κρόνος'' [кронос] произносится с придыханием, и слово превратилось в ''χρόνος'' [хронос]) . . ." — 2:152 (''SDR'', TUP). </ref> Таков и Брахма, продукт и истечение (эманация) ''Калы'', "вечности и времени",<ref>См. Вэнс Кеннеди. Исследования природы и родства античной и индуистской мифологий (Vans Kennedy, "Researches into the Nature and Affinity of Ancient and Hindu Mythology," 1831): ". . . не осталось ничего, повсюду простирался лишь один безбрежный океан, . . . и всё было окутано непроглядной тьмой. И лишь одно существо, Маха Кала [Великое Время], самосущее, заполняло собой тогда всё пространство.Возжелав творить, оно вспенило . . . указательным пальцем, и тогда возник пузырёк, который . . . превратился в яйцо, светившееся, как золото. . . И в середине его появился Брахма . . ." — p. 276 (''SDR'', TUP). </ref> — не случайно в числе прочих имён Вишну носит и имя ''Кала''. Потому Óдин и оказывается отцом ''богов'' и ''асов'', а Брахма — отцом ''богов'' и ''асур''. Потому же андрогинными оказываются и все главные боги-творцы, начиная со второй {{Стиль С-Капитель|МОНАДЫ}} греков и кончая Адамом Кадмоном сфирот, Брахмой или ведийским Праджапати-Вач и платоновым андрогином,<ref>Платон. Сочинения. Т. 2 — Пир, 189d – 190b, сс. 118-119: "Когда-то наша природа была не такой, как теперь, а совсем другой. Прежде всего, люди были трех полов, а не двух, как ныне, — мужского и женского, ибо существовал еще третий пол, который соединял в себе признаки этих обоих . . . андрогины, . . . и таковы они были потому, что мужской искони происходит от Солнца, женский — от Земли, а совмещавший оба этих — от Луны, поскольку и Луна совмещает оба начала".</ref> который представляет собой лишь один из вариантов индуистского символа.  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}