Изменения

{{Стр| 340 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

{{Стр| 340 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

В связи с эволюцией космоса и первым "сотворением" нашей планеты наряду со всеми остальными продуктами — как органическими, так и ''неорганическими'' (странный термин, с точки зрения оккультиста) — во всех древних учениях красной нитью проходит одна отчётливая идея: весь космос возник из {{Стиль С-Капитель|божественной мысли}}. Этой мыслью пропитана вся материя, которая совечна {{Стиль С-Капитель|единой реальности}}, и всё, что в мире живёт и дышит, выходит из эманаций ''неизменного'' {{Стиль С-Капитель|единого }}— Парабрахмана = ''мулапракрити'', вечного Единокорня. Первый из указанных двух — это как бы аспект центральной точки, обращённой вовнутрь, в сферы, недоступные человеческому уму, и представляет собой абстракцию в чистом виде, а если представить эту точку во втором аспекте, в виде мулапракрити, — вечного корня всего, — то она уже даёт какое-то представление, пусть и весьма туманное, о "тайне бытия".  

В связи с эволюцией космоса и первым "сотворением" нашей планеты наряду со всеми остальными продуктами — как органическими, так и ''неорганическими'' (странный термин, с точки зрения оккультиста) — во всех древних учениях красной нитью проходит одна отчётливая идея: весь космос возник из {{Стиль С-Капитель|БОЖЕСТВЕННОЙ МЫСЛИ}}. Этой мыслью пропитана вся материя, которая совечна {{Стиль С-Капитель|ЕДИНОЙ РЕАЛЬНОСТИ}}, и всё, что в мире живёт и дышит, выходит из эманаций ''неизменного'' {{Стиль С-Капитель|ЕДИНОГО }}— Парабрахмана = ''мулапракрити'', вечного "единокорня". Первый из указанных двух — это как бы аспект центральной точки, обращённой вовнутрь, в сферы, недоступные человеческому уму, и, таким образом, он представляет собой абстракцию в чистом виде, а если представить эту точку во втором аспекте, в виде ''мулапракрити'', — вечного корня всего, — то она уже даёт какое-то представление, пусть и весьма туманное, о "тайне бытия".  

Таким образом, во ''внутренних'' храмах учили тому, что  

Таким образом, во ''внутренних'' храмах учили тому, что  

{{Стиль А-Цитата|"наша видимая духовно-материальная Вселенная — это не что иное, как конкретизированный образ идеальной абстракции, и построена она по модели первой {{Стиль С-Капитель|божественной мысли}}. А значит, в скрытом состоянии, латентно наша Вселенная существует от века. Той душой, что питает жизнью эту чисто духовную Вселенную, является центральное солнце, которое само по себе — наивысшее божество. В конкретную форму эта Мысль была воплощена не "''Единым''", а его первородным. А поскольку она [конкретная форма] была построена в виде геометрической фигуры, додекаэдра,'''[1]''' то первородному "было угодно потратить двенадцать тысяч лет на её создание".<ref>Ср.: ''Ancient Fragments'', Cory: “Богу сему, демиургу всего сущего . . . было угодно потратить двенадцать тысяч лет на её создание . . . За первую тысячу лет создал он небо и землю; за вторую — эту видимую твердь; . . за третью — море и воды на земле; за четвёртую — светила великие, солнце и луну вместе со звёздами; за пятую — душу каждой птицы, каждого гада и каждого четвероногого; . . за шестую — человека” — p. 309 ["Космогония тирренцев". Свида: "Тиррения" (“Cosmogony of the Tyrrhenians,” ''Suid. v. Tyrrhenia'')] (SDR, TUP).</ref> Это же число указывается и в этрусской космогонии,'''[2]''' по которой человек был создан в шестом тысячелетии. Это согласуется и с египетским учением о 6 тыс. "лет",'''[3]''' и с еврейскими расчётами.  

{{Стиль А-Цитата|"наша видимая духовно-материальная Вселенная — это не что иное, как конкретизированный образ идеальной абстракции, и построена она по модели первой БОЖЕСТВЕННОЙ МЫСЛИ. А значит, в скрытом состоянии, латентно наша Вселенная существует извечно. Той душой, что питает жизнью эту чисто духовную Вселенную, является центральное солнце, которое само по себе — наивысшее божество. В конкретную форму божественная мысль была воплощена не "единым", а его первородным. А поскольку эта конкретная форма имеет вид геометрической фигуры, додекаэдра,'''[1]''' то первородному "было угодно потратить двенадцать тысяч лет на её создание". Это же число указывается и в этрусской космогонии,'''[2]''' по которой человек был создан в шестом тысячелетии. Это согласуется и с египетским учением о 6 тыс. "лет",'''[3]''' и с еврейскими расчётами.  

Но всё это — лишь экзотерический взгляд на вещи. Из ''сокровенных'' же расчётов становится понятно, что и упомянутые "двенадцать, и шесть тысяч лет" — это {{Стиль С-Капитель|годы жизни Брахмы}}, при том, что ''один'' день Брахмы составляет 4 миллиарда 320 миллионов лет.  

Но всё это — лишь экзотерический взгляд на вещи. Из ''сокровенных'' же расчётов становится понятно, что и упомянутые "двенадцать, и шесть тысяч лет" — это {{Стиль С-Капитель|ГОДЫ ЖИЗНИ БРАХМЫ}}, при том что ''один'' день Брахмы составляет 4 миллиарда 320 миллионов лет.  

В своей "Космогонии" Санхуниатон'''[4]''' утверждает, что, когда ветер (дух) возлюбил свои собственные первоначала-принципы (хаос), он соединился с ними в любовном соитии, и соединение то получило название ''потос'' (πόθος), и от этого произошло семя всего сущего. И то, что было хаосом, не ведало о том, что само же и произвело, ибо было ''неразумным''. Но из объятий его с ветром была создана Мут, или Ἰλύς, илус<ref>ἰλύς — ил грязь, тина (греч.).</ref> (ил, грязь).'''[5]''' А от этого произошли все споры<ref>Споры от слова "спора", зародыш.</ref> творения, и образовалась Вселенная. . .<ref>"Isis Unveiled", v. I, p. 342. См. также Разоблачённая Изида, кн. 1, с. 481.</ref>

Как сообщает в своей "Космогонии" Санхуниатон'''[4]''', когда ветер (дух) возлюбил свои собственные первоначала-принципы (хаос), он соединился с ними в любовном соитии, и соединение то получило название ''потос'' (πόθος), и от этого произошло семя всего сущего. И то, что было хаосом, не ведало того, что само же и породило, ибо было ''неразумным''. Но из объятий его с ветром была создана Мут, или Ἰλύς, илус<ref>ἰλύς — ил грязь, тина (греч.).</ref> (ил, грязь). А от этого произошли все споры<ref>Споры от слова "спора", зародыш.</ref> творения, и образовалась Вселенная. . .<ref>"Isis Unveiled", v. I, p. 342. См. также Разоблачённая Изида, кн. 1, с. 481.</ref>'''[5]'''

Греческий Зевс-Зен<ref>См. Античная философия. Энциклопедический словарь. М., 2008, с. 251: "Гарпократион учил о трех ступенях универсума (ср. триаду ум-душа-космос), истолковываемых как иерархия богов: 1-й бог — Уран или Крон, 2-й — Зевс или Зен, 3-й — небо или космос; при этом 1-й и 2-й бог замещают собой платоновского ''демиурга''"</ref> (Эфир, Æther) и две его супруги: Хтония (земля, пребывающая в состоянии хаоса)<ref>См. там же, с. 753: "В отличие от "Теогонии" Гесиода, где все боги "рождаются", Ферекид признает вечность начальной троицы богов: "Зас и Хронос были всегда, и Хтония" . . . Зас (модификация Зевса) персонифицирует эфирные выси неба, Хтония — подземные глубины, Хронос — время как космогоническую прапотенцию".</ref> и Метис (вода);

Греческий Зевс-Зен<ref>См. Античная философия. Энциклопедический словарь. М., 2008, с. 251: "Гарпократион учил о трех ступенях универсума (ср. триаду ум-душа-космос), истолковываемых как иерархия богов: 1-й бог — Уран или Крон, 2-й — Зевс или Зен, 3-й — небо или космос; при этом 1-й и 2-й бог замещают собой платоновского ''демиурга''"</ref> (Эфир, Æther) и две его супруги: Хтония (земля, пребывающая в состоянии хаоса)<ref>См. там же, с. 753: "В отличие от "Теогонии" Гесиода, где все боги "рождаются", Ферекид признает вечность начальной троицы богов: "Зас и Хронос были всегда, и Хтония" . . . Зас (модификация Зевса) персонифицирует эфирные выси неба, Хтония — подземные глубины, Хронос — время как космогоническую прапотенцию".</ref> и Метис (вода);

'''[1]''' Платон: "Тимей".<ref>См. Платон. Тимей, 55с: "В запасе оставалось еще пятое многогранное построение: его бог определил для Вселенной и прибегнул к нему, когда разрисовывал ее и украшал" (пер. С.С. Аверинцева). См. также: Платон. Тимей (Plato, ''The Timaeus'', ed. R. D. Archer-Hind, 1888): "Поскольку в запасе оставалось еще пятое многогранное построение, додекаэдр, . . . то бог, по словам Платона, использовал его в качестве образца для разукрашивания Вселенной знаками: додекаэдр послужил образцом для разделения зодиака на двенадцать участков" — p. 197 (§ 20) и примеч. 14 (SDR, TUP).</ref>  

'''[1]''' Платон: "Тимей".<ref>См. Платон. Тимей, 55с: "В запасе оставалось еще пятое многогранное построение: его бог определил для Вселенной и прибегнул к нему, когда разрисовывал ее и украшал" (пер. С.С. Аверинцева). См. также: Платон. Тимей (Plato, ''The Timaeus'', ed. R. D. Archer-Hind, 1888): "Поскольку в запасе оставалось еще пятое многогранное построение, додекаэдр, . . . то бог, по словам Платона, использовал его в качестве образца для разукрашивания Вселенной знаками: додекаэдр послужил образцом для разделения зодиака на двенадцать участков" — p. 197 (§ 20) и примеч. 14 (SDR, TUP).</ref>  

'''[2]''' Лексикон "Свида": слово "Tyrrhenia."  

'''[2]''' Лексикон "Свида": слово "Tyrrhenia"<ref>''Ancient Fragments'', Cory: “Богу сему, демиургу всего сущего . . . было угодно потратить двенадцать тысяч лет на её создание . . . За первую тысячу лет создал он небо и землю; за вторую — эту видимую твердь; . . за третью — море и воды на земле; за четвёртую — светила великие, солнце и луну вместе со звёздами; за пятую — душу каждой птицы, каждого гада и каждого четвероногого; . . за шестую — человека. Отсюда следует, что должно было миновать шесть тысяч лет, прежде чем возник человек. Род человеческий продолжится и в следующие шесть тысяч лет, так что к концу времён пройдёт ровно двенадцать тысяч лет” — p. 309 ["Космогония тирренцев". Свида: "Тиррения" (“Cosmogony of the Tyrrhenians,” ''Suid. v. Tyrrhenia'')] (SDR, TUP).</ref>

'''[3]''' Читатель, разумеется, понимает, что под словом "годы" подразумеваются "века", а не обычные периоды времени, состоящие из тринадцати лунных месяцев каждый.  

'''[3]''' Читатель, разумеется, понимает, что под словом "годы" подразумеваются "века", а не обычные периоды времени, состоящие из тринадцати лунных месяцев каждый.