Изменения

"Возможно, тогда читатель узнает, — если брамин вообще сочтёт его достойным своих разъяснений, — что индуисты видят в обезьяне лишь то, что и подчёркивал Ману: превращение видов, самым непосредственным образом связанное с некоторыми изменениями, произошедшими в семье человечества, — возникновение побочной ветви в человеческом роду, пока ещё не успевшем достичь полного совершенства. Кроме того, он, вероятно, узнал бы и о том, что в глазах хорошо образованных "язычников" духовный, ''внутренний'' человек — это одно, а его земная, физическая оболочка — совсем другое. Что ''физическая'' природа, сложнейшее соединение взаимосвязанных физических сил, всегда так медленно ползущая по пути к совершенству, вынуждена пользоваться лишь тем материалом, который находится у неё под рукой. Она кроит и перекраивает уже сделанное, и, наконец, создав венец творения, человека, лишь ему одному вручает скинию, пригодную для осеняющего его божественного духа".<ref>Isis Unveiled, vol. 2, pp. 278-279. См. также "Разоблачённая Изида", кн. 2, сс. 357-358.</ref>  

"Возможно, тогда читатель узнает, — если брамин вообще сочтёт его достойным своих разъяснений, — что индуисты видят в обезьяне лишь то, что и подчёркивал Ману: превращение видов, самым непосредственным образом связанное с некоторыми изменениями, произошедшими в семье человечества, — возникновение побочной ветви в человеческом роду, пока ещё не успевшем достичь полного совершенства. Кроме того, он, вероятно, узнал бы и о том, что в глазах хорошо образованных "язычников" духовный, ''внутренний'' человек — это одно, а его земная, физическая оболочка — совсем другое. Что ''физическая'' природа, сложнейшее соединение взаимосвязанных физических сил, всегда так медленно ползущая по пути к совершенству, вынуждена пользоваться лишь тем материалом, который находится у неё под рукой. Она кроит и перекраивает уже сделанное, и, наконец, создав венец творения, человека, лишь ему одному вручает скинию, пригодную для осеняющего его божественного духа".<ref>Isis Unveiled, vol. 2, pp. 278-279. См. также "Разоблачённая Изида", кн. 2, сс. 357-358.</ref>  

Кроме того, в примечании на той же странице мы упоминаем о книге одного немецкого учёного. Мы говорим, что "некий учёный из Ганновера не так давно опубликовал работу под названием "Über die Auflösung der Arten durch Natürliche Zucht Wahl",<ref>См. "Bibliotheca Sacra," v. 34, July 1877: "В небольшой работе, изданной под названием "Исчезновение видов путём естественного отбора ["Über die Auflösung der Arten durch Natürliche Zuchtwahl"], неизвестный автор [Й.В. Альберт Виганд (J. W. Albert Wigand)] стремится доказать, что развитие по принципу естественного отбора привело бы к неизбежному результату: все органические виды свелись бы к одному-единственному универсальному организму, сочетающему в себе соответствующие признаки растения, животного и человека" — p. 578 (“Notices on Recent Publications”) (''SDR, TUP''). </ref> в которой он с большим остроумием доказывает, что Дарвин ошибается, производя человека от обезьяны. Наоборот, утверждает он, это обезьяна произошла от человека. По его словам, существовавшее в самом начале человечество сформировало нравственные и физические типы и прототипы нынешних людей и принципы человеческого достоинства: красотой своих форм, правильностью черт лица, развитием черепа, благородством чувств, героическими побуждениями и величием своих идеалов".<ref>Isis Unveiled, vol. 2, p. 278 (примеч.). См. также "Разоблачённая Изида", кн. 2, сс. 357-358.</ref>  

Кроме того, в примечании на той же странице мы упоминаем о книге одного немецкого учёного. Мы говорим, что "некий учёный из Ганновера не так давно опубликовал работу под названием "Über die Auflösung der Arten durch Natürliche Zucht Wahl",<ref>См. "Bibliotheca Sacra," v. 34, July 1877: "В небольшой работе, изданной под названием "Исчезновение видов путём естественного отбора ["Über die Auflösung der Arten durch Natürliche Zuchtwahl"], неизвестный автор [Й.В. Альберт Виганд (J. W. Albert Wigand)] стремится доказать, что развитие по принципу естественного отбора неизбежно привело бы к следующему: все органические виды свелись бы к одному-единственному универсальному организму, сочетающему в себе соответствующие признаки растения, животного и человека" — p. 578 (“Notices on Recent Publications”) (''SDR, TUP''). </ref> в которой он с большим остроумием доказывает, что Дарвин ошибается, производя человека от обезьяны. Наоборот, утверждает он, это обезьяна произошла от человека. По его словам, существовавшее в самом начале человечество сформировало нравственные и физические типы и прототипы нынешних людей и принципы человеческого достоинства: красотой своих форм, правильностью черт лица, развитием черепа, благородством чувств, героическими побуждениями и величием своих идеалов".<ref>Isis Unveiled, vol. 2, p. 278 (примеч.). См. также "Разоблачённая Изида", кн. 2, сс. 357-358.</ref>  

"Это философия брахманов, буддистов и каббалы в чистейшем виде. Его книга обильно иллюстрирована диаграммами, таблицами и т.&nbsp;д. Он утверждает, что постепенное огрубление и вырождение человека в моральном и физическом плане можно легко проследить по всей цепочке этнологических изменений вплоть до наших дней. И если одна часть человечества уже выродилась в обезьян, то подобные им потомки в силу неотвратимого закона необходимости в конце концов сменят и представителей нынешней цивилизации. Если мы можем судить о будущем по нашей современности, то представляется чрезвычайно вероятным, что столь бездуховное и материалистически мыслящее человечество в конце концов должно превратиться скорее в ''simia<ref>(лат.) Человекообразные обезьяны.</ref>'', чем в серафимов".<ref>Isis Unveiled, vol. 2, pp. 278-279 (примеч.). См. также "Разоблачённая Изида", кн. 2, с. 358.</ref>  

"Это философия брахманов, буддистов и каббалы в чистейшем виде. Его книга обильно иллюстрирована диаграммами, таблицами и т.&nbsp;д. Он утверждает, что постепенное огрубление и вырождение человека в моральном и физическом плане можно легко проследить по всей цепочке этнологических изменений вплоть до наших дней. И если одна часть человечества уже выродилась в обезьян, то подобные им потомки в силу неотвратимого закона необходимости в конце концов сменят и представителей нынешней цивилизации. Если мы можем судить о будущем по нашей современности, то представляется чрезвычайно вероятным, что столь бездуховное и материалистически мыслящее человечество в конце концов должно превратиться скорее в ''simia<ref>(лат.) Человекообразные обезьяны.</ref>'', чем в серафимов".<ref>Isis Unveiled, vol. 2, pp. 278-279 (примеч.). См. также "Разоблачённая Изида", кн. 2, с. 358.</ref>