Изменения

'''[1]''' Эти "элементалы", в свою очередь, станут человеческими монадами только во время следующей великой планетарной манвантары.<ref>То есть только в другой планетарной цепи.</ref>

'''[1]''' Эти "элементалы", в свою очередь, станут человеческими монадами только во время следующей великой планетарной манвантары.<ref>То есть только в другой планетарной цепи.</ref>

'''[2]''' Поскольку природа никогда не повторяет себя, то человекообразные обезьяны в том виде, в каком они известны нам сегодня, никогда не существовали во второй половине миоцена<ref>Миоце́н (от греч. μείων — меньший, менее значительный, и καινός — новый, современный) — геологическая эпоха, начавшаяся около 25 и закончившаяся около 5 миллионов лет назад. Приходится на середину третичного периода и характеризуется увеличением площади пастбищ по всему земному шару и возникновением большинства современных групп млекопитающих.</ref>, когда, подобно всем продуктам скрещивания, тогдашние антропоиды стали всё сильнее проявлять тенденцию к возвращению к своему первотипу-прародителю, к чёрно-жёлтому исполину, лемуро-атланту. Искать "недостающее звено" бесполезно. Для учёных конца Шестой корневой расы, то есть через миллионы и миллионы лет наши современные расы, вернее их ископаемые останки, будут казаться разновидностями небольших и ничем не примечательных обезьян — вымершим видом рода homo.  

'''[2]''' Поскольку природа никогда не повторяет себя, то человекообразные обезьяны в том виде, в каком они известны нам сегодня, никогда не существовали во второй половине миоцена<ref>Миоце́н (от греч. μείων — меньший, менее значительный, и καινός — новый, современный) — геологическая эпоха, начавшаяся около 25 и закончившаяся около 5 миллионов лет назад. Приходится на середину третичного периода и характеризуется . . . возникновением большинства современных групп млекопитающих.</ref>, когда, подобно всем продуктам скрещивания, тогдашние антропоиды стали всё сильнее проявлять тенденцию к возвращению к своему первотипу-прародителю, к чёрно-жёлтому исполину, лемуро-атланту. Искать "недостающее звено" бесполезно. Для учёных конца Шестой корневой расы, то есть через миллионы и миллионы лет наши современные расы, вернее их ископаемые останки, будут казаться разновидностями небольших и ничем не примечательных обезьян — вымершим видом рода homo.  

{{Сноски автора завершены}}

{{Сноски автора завершены}}

'''[1]<ref>Скорее всего, это примечание является продолжением примечания [2] на предыдущей странице.</ref>''' Эти человекообразные составляют исключение в силу того, что их появление не входило в планы природы — они являются непосредственным продуктом, прямым творением "неразумного" человека. Индуисты приписывают человекообразным и обычным обезьянам божественное происхождение из-за того, что человечество третьей расы представляло собой богов, явившихся с другого плана и превратившихся в "неразумных" смертных. Этого вопроса мы уже касались в "Разоблачённой Исиде" двенадцать лет назад и осветили его настолько подробно, насколько это было возможно в то время. На страницах 278-279 мы отсылаем читателя к браминам, если он хочет узнать, почему те столь глубоко почитают обезьян. . . .  

'''[1]<ref>Скорее всего, это примечание является продолжением примечания [2] на предыдущей странице.</ref>''' Эти человекообразные составляют исключение в силу того, что их появление не входило в планы природы — они являются непосредственным продуктом, прямым творением "неразумного" человека. Индуисты приписывают человекообразным и обычным обезьянам божественное происхождение из-за того, что человечество третьей расы представляло собой богов, явившихся с другого плана и превратившихся в "неразумных" смертных. Этого вопроса мы уже касались в "Разоблачённой Исиде" двенадцать лет назад и осветили его настолько подробно, насколько это было возможно в то время. На страницах 278-279 мы отсылаем читателя к браминам, если он хочет узнать, почему те столь глубоко почитают обезьян. . . .  

"Возможно, тогда читатель узнает, — если брамин вообще сочтёт его достойным своих разъяснений, — что индуисты видят в обезьяне лишь то, что и подчёркивал Ману: превращение видов, самым непосредственным образом связанное с некоторыми изменениями, произошедшими в семье человечества, — возникновение побочной ветви в человеческом роду, пока ещё не успевшем достичь полного совершенства. Кроме того, он, вероятно, узнал бы и о том, что в глазах хорошо образованных "язычников" духовный, ''внутренний'' человек — это одно, а его земная, физическая оболочка — совсем другое. Что ''физическая'' природа, сложнейшее соединение взаимосвязанных физических сил, всегда так медленно ползущая по пути к совершенству, вынуждена пользоваться лишь тем материалом, который находится у неё под рукой. Она кроит и перекраивает уже сделанное, и, наконец, создав венец творения, человека, лишь ему одному вручает скинию, пригодную для осеняющего его Божественного духа".<ref>Isis Unveiled, vol. 2, pp. 278-279. См. также "Разоблачённая Изида", кн. 2, сс. 357-358.</ref>  

"Возможно, тогда читатель узнает, — если брамин вообще сочтёт его достойным своих разъяснений, — что индуисты видят в обезьяне лишь то, что и подчёркивал Ману: превращение видов, самым непосредственным образом связанное с некоторыми изменениями, произошедшими в семье человечества, — возникновение побочной ветви в человеческом роду, пока ещё не успевшем достичь полного совершенства. Кроме того, он, вероятно, узнал бы и о том, что в глазах хорошо образованных "язычников" духовный, ''внутренний'' человек — это одно, а его земная, физическая оболочка — совсем другое. Что ''физическая'' природа, сложнейшее соединение взаимосвязанных физических сил, всегда так медленно ползущая по пути к совершенству, вынуждена пользоваться лишь тем материалом, который находится у неё под рукой. Она кроит и перекраивает уже сделанное, и, наконец, создав венец творения, человека, лишь ему одному вручает скинию, пригодную для осеняющего его божественного духа".<ref>Isis Unveiled, vol. 2, pp. 278-279. См. также "Разоблачённая Изида", кн. 2, сс. 357-358.</ref>  

Кроме того, в примечании на той же странице мы упоминаем о книге одного немецкого учёного. Мы говорим, что "один учёный из Ганновера не так давно опубликовал работу под названием "Über die Auflösung der Arten durch Natürliche Zucht Wahl",<ref>См. "Bibliotheca Sacra," v. 34, July 1877: "В небольшой работе, изданной под названием "Исчезновение видов путём естественного отбора ["Über die Auflösung der Arten durch Natürliche Zuchtwahl"], неизвестный автор [Й.В. Альберт Виганд (J. W. Albert Wigand)] стремится доказать, что неизбежным результатом развития в соответствии с принципом естественного отбора было бы то, что все органические виды оказались бы сведёнными к одному-единственному универсальному организму, в котором сочетались бы соответствующие признаки растения, животного и человека" — p. 578 (“Notices on Recent Publications”) (''SDR, TUP''). </ref> в которой он с большим остроумием доказывает, что Дарвин ошибается, производя человека от обезьяны. Наоборот, утверждает он, это обезьяна произошла от человека. По его словам, существовавшее в самом начале человечество сформировало нравственные и физические типы и прототипы нынешних людей и принципы человеческого достоинства: красотой своих форм, правильностью черт лица, развитием черепа, благородством чувств, героическими побуждениями и величием своих идеалов".<ref>Isis Unveiled, vol. 2, p. 278 (примеч.). См. также "Разоблачённая Изида", кн. 2, сс. 357-358.</ref>  

Кроме того, в примечании на той же странице мы упоминаем о книге одного немецкого учёного. Мы говорим, что "некий учёный из Ганновера не так давно опубликовал работу под названием "Über die Auflösung der Arten durch Natürliche Zucht Wahl",<ref>См. "Bibliotheca Sacra," v. 34, July 1877: "В небольшой работе, изданной под названием "Исчезновение видов путём естественного отбора ["Über die Auflösung der Arten durch Natürliche Zuchtwahl"], неизвестный автор [Й.В. Альберт Виганд (J. W. Albert Wigand)] стремится доказать, что неизбежным результатом развития в соответствии с принципом естественного отбора было бы то, что все органические виды оказались бы сведёнными к одному-единственному универсальному организму, в котором сочетались бы соответствующие признаки растения, животного и человека" — p. 578 (“Notices on Recent Publications”) (''SDR, TUP''). </ref> в которой он с большим остроумием доказывает, что Дарвин ошибается, производя человека от обезьяны. Наоборот, утверждает он, это обезьяна произошла от человека. По его словам, существовавшее в самом начале человечество сформировало нравственные и физические типы и прототипы нынешних людей и принципы человеческого достоинства: красотой своих форм, правильностью черт лица, развитием черепа, благородством чувств, героическими побуждениями и величием своих идеалов".<ref>Isis Unveiled, vol. 2, p. 278 (примеч.). См. также "Разоблачённая Изида", кн. 2, сс. 357-358.</ref>  

"Это философия брахманов, буддистов и каббалы в чистейшем виде. Его книга обильно иллюстрирована диаграммами, таблицами и т.&nbsp;д. Он утверждает, что постепенное огрубление и вырождение человека в моральном, и физическом плане можно легко проследить по всей цепочке этнологических изменений вплоть до наших дней. И, если одна часть уже выродилась в обезьян, то подобные им потомки в силу неотвратимого закона необходимости в конце концов сменят и представителей нынешней цивилизации. Если мы можем судить о будущем по нашей современности, то представляется чрезвычайно вероятным, что столь бездуховное и материалистически мыслящее человечество в конце концов должно превратиться скорее в ''simia<ref>(лат.) Человекообразные обезьяны.</ref>'', чем в серафимов".<ref>Isis Unveiled, vol. 2, pp. 278-279 (примеч.). См. также "Разоблачённая Изида", кн. 2, с. 358.</ref>  

"Это философия брахманов, буддистов и каббалы в чистейшем виде. Его книга обильно иллюстрирована диаграммами, таблицами и т.&nbsp;д. Он утверждает, что постепенное огрубление и вырождение человека в моральном и физическом плане можно легко проследить по всей цепочке этнологических изменений вплоть до наших дней. И если одна часть человечества уже выродилась в обезьян, то подобные им потомки в силу неотвратимого закона необходимости в конце концов сменят и представителей нынешней цивилизации. Если мы можем судить о будущем по нашей современности, то представляется чрезвычайно вероятным, что столь бездуховное и материалистически мыслящее человечество в конце концов должно превратиться скорее в ''simia<ref>(лат.) Человекообразные обезьяны.</ref>'', чем в серафимов".<ref>Isis Unveiled, vol. 2, pp. 278-279 (примеч.). См. также "Разоблачённая Изида", кн. 2, с. 358.</ref>  

Но, хотя обезьяны и происходят от человека, это, разумеется, не означает, что человеческая монада, уже однажды достигшая стадии человечества, может когда-нибудь снова воплотиться в форму животного.

Но, хотя обезьяны и происходят от человека, это, разумеется, не означает, что человеческая монада, уже однажды достигшая человеческой стадии, может когда-нибудь снова воплотиться в форму животного.

{{Сноски автора завершены}}

{{Сноски автора завершены}}

{{Стр| 186 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА }}

{{Стр| 186 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА }}

достигнув самого дна, начинает тянуться вверх и насыщаться духом с каждой новой расой и с каждым новым циклом. Поэтому читателю не следует искать противоречий там, где их нет, как, например, в "Эзотерическом буддизме", где говорится о Кругах в целом, тогда как здесь мы имеем в виду именно наш нынешний, четвёртый Круг. В той книге речь шла о работе по формированию, теперь же мы говорим о реформировании и эволюционном совершенствовании.  

достигнув самого своего дна, начинает с каждой новой расой и с каждым новым циклом тянуться вверх и насыщаться духом. Поэтому читателю не следует искать противоречий там, где их нет, как, например, в "Эзотерическом буддизме", где говорится о Кругах в целом, тогда как здесь мы имеем в виду именно наш нынешний, четвёртый Круг. В той книге речь шла о работе по формированию, теперь же мы говорим о реформировании и эволюционном совершенствовании.  

Ну и наконец, чтобы завершить эту главу, посвященную самым разным, но неизбежным ошибкам, мы должны обратиться к книге "Эзотерический буддизм", к одной её мысли, которая произвела убийственное впечатление на многих теософов. Эта неудачно сформулированная мысль в указанном сочинении то и дело приводится в качестве доказательства материалистического характера нашего учения. На стр. 48 (5-е издание) автор, говоря об эволюции организмов в глобосферах, утверждает:  

Ну и наконец, чтобы завершить эту главу, посвященную самым разным, но неизбежным ошибкам, мы должны обратиться к книге "Эзотерический буддизм", к одной её мысли, которая произвела убийственное впечатление на многих теософов. Эта неудачно сформулированная мысль в указанном сочинении то и дело приводится в качестве доказательства материалистического характера нашего учения. На стр. 48 (5-е издание) автор, говоря об эволюции организмов в глобосферах, утверждает:  

{{Стиль А-Цитата|"минеральное царство . . . так же не сможет сформировать из себя растительное царство, . . . как не смогла сформировать человека из обезьяны Земля, пока не получила импульса извне".<ref>Ср. А.П. Синнетт. Эзотерический буддизм. — Тайные учения Будды. М, 2012, с. 66.</ref> }}

{{Стиль А-Цитата|"минеральное царство . . . не сможет произвести из себя царство растительное до тех пор, пока не получит импульса извне — точно так же, как и наша Земля смогла произвести из обезьяны человека лишь после того, как получила этот импульс извне".}}

Выражает ли эта фраза буквально мысль автора или это просто (как думаем мы) lapsus calami<ref>Описка (''лат''.).</ref>'','' вероятно, так и останется вопросом без ответа.  

Выражает ли эта фраза буквально мысль автора или это просто (как думаем мы) lapsus calami<ref>Описка (''лат''.).</ref>'','' вероятно, так и останется вопросом без ответа.  

Действительно, с большим удивлением мы убедились в том, как мало понимается книга "Эзотерический буддизм" некоторыми теософами, которые в этой фразе усмотрели даже поддержку дарвиновской теории эволюции, особенно в той части, которая связана с происхождением человека якобы от антропоидного предка. Вот что пишет один из членов Теософского общества: "Я надеюсь, Вы понимаете, что три четверти теософов и даже лица со стороны вообразили себе, будто в вопросе о происхождении человека дарвинизм и теософия нежно лобызают друг друга".  

Действительно, с большим удивлением мы убедились в том, как мало понимается книга "Эзотерический буддизм" некоторыми теософами, которые в этой фразе усмотрели даже поддержку дарвиновской теории эволюции, особенно в той части, которая связана с происхождением человека якобы от антропоидного предка. Вот что пишет один из членов Теософского общества: "Я надеюсь, Вы понимаете, что три четверти теософов и даже люди со стороны вообразили себе, будто в вопросе о происхождении человека дарвинизм и теософия нежно лобызают друг друга".  

Ни о чём подобном там речь не идёт, и для этого, насколько нам известно, книга "Эзотерический буддизм" не даёт никаких оснований. Как уже неоднократно подчёркивалось, идея эволюции, изложенная в учениях Ману и Капилы, послужила фундаментом для построения современных теорий, но ни оккультизм, ни теософия никогда не высказывались в поддержку безумных теорий сегодняшних дарвинистов — и тем более взглядов на происхождение человека якобы от обезьяны. Впрочем, об этом будет сказано ниже.  

Ни о чём подобном там речь не идёт, и для этого, насколько нам известно, книга "Эзотерический буддизм" не даёт никаких оснований. Уже неоднократно подчёркивалось, что именно идея эволюции, которой придерживались "Ману" и Капила, как раз и легла в основу современных теорий, но ни оккультизм, ни теософия никогда не высказывались в поддержку безумных теорий сегодняшних дарвинистов — и тем более взглядов на происхождение человека якобы от обезьяны. Впрочем, об этом будет сказано ниже.  

Однако достаточно открыть книгу "Эзотерический буддизм" на с. 57 (5-е издание) и прочесть в ней следующее:  

Однако достаточно открыть книгу "Эзотерический буддизм" на с. 57 (5-е издание) и прочесть в ней следующее:  

{{Стиль А-Цитата|"Человек принадлежит к царству, определённо отличному от царства животных . . ."<ref>Эзотерический буддизм, с. 75.</ref> }}

{{Стиль А-Цитата|"человек образует совершенно особое, никак не связанное с животными, царство. . ."}}

Было бы очень странно, если бы, имея перед своими глазами столь ясно и недвусмысленно сформулированную мысль, какой-нибудь вдумчивый исследователь мог быть действительно введён в заблуждение, если только не предположить, что он намеренно стремится обвинить автора в грубом противоречии.  

Было бы очень странно, если бы, имея перед своими глазами столь ясно и недвусмысленно сформулированную мысль, какой-нибудь вдумчивый исследователь мог быть действительно введён в заблуждение, если только не предположить, что он намеренно стремится обвинить автора в грубом противоречии.