Изменения

{{Стр| 138 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

{{Стр| 138 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

 

"Объяснение моё может показаться вам глубоко мистическим. Однако понять его исключительно важно, поскольку при всей своей мистичности, оно имеет огромное значение. Наши философы издревле подразделяют речь, ''вач'', на четыре вида (см. "Ригведу" и упанишады — ''Е.П.Б.'').<ref>"Наши философы издревле подразделяют речь, ''вач'', на четыре вида: ''пара'', ''пашьянти'', ''мадхьяма'' и ''вайкхари''. Упоминание об этом вы можете найти в самой “Ригведе”, а также в некоторых упанишадах" (Там же).</ref> Всё, что мы произносим, — это ''вайкхари-вач''. ''Вайкхари вач'' — это обычная наша устная речь, это слова, которые мы произносим. Однако каждое наше слово, относящееся к ''вайкхари вач'', существует также и в форме ''мадхьяма'', ''пашьянти'' и наконец в форме ''пара''.'''[1]''' Почему ''пранаву''<ref>См. Симфонический санскритско-русский толковый словарь Махабхараты. Сост. Б.Л. Смирнов. М., 2007: “Пранава (от nu+pra — ''греметь'', ''журчать''); священное слово Ом (VII, 8). “Ведантисты понимают под пранавой макрокосм и микрокосм” (''ETG'').</ref> называют ''вач''? Да потому что вышеописанные четыре принципа великого космоса соответствуют как раз этим четырём формам ''вач''. Обратите внимание, когда вся проявившаяся солнечная система пребывает в свете или энергии ''логоса'', она существует в тонкой форме, ''сукшма''<ref>"Тонкой", "тонкоматериальной" (''санскр''.) (См. Симфонический санскритско-русский толковый словарь Махабхараты).</ref>, поскольку её образ “захватывается” и переносится на космическую материю.<ref>"… с другой стороны, весь космос по необходимости должен существовать в том едином источнике энергии, из которого этот свет исходит" (Субба Роу, 2024).</ref> . . . В своей объективной форме весь космос — это ''вайкхари-вач'', свет ''логоса'' — это форма ''мадхьяма'', сам ''логос'' — форма ''пашьянти'', а ''Парабрахман'' — это аспект ''пара-вач''. В свете именно этого разъяснения мы и должны попытаться ответить себе на вопрос, почему различные философы говорят о проявленном космосе как о ''Verbum'' — ''Слове'', проявившемся в виде космоса" (см. вышеуказанную лекцию о "Бхагавадгите").<ref>Op. cit.</ref> }}

{{Стиль А-Цитата|"Объяснение, которое я собираюсь здесь представить, может показаться вам сугубо мистическим. Но если оно мистично, значит, при правильном понимании оно обнаруживает в себе колоссальный смысл. Как указывали наши древние писатели, существует четыре вида ''Вач'' (см. "Ригведу" и упанишады — ''Е.П.Б.'').<ref>Там же: "Как указывали наши древние писатели, существует четыре вида ''Вач''. Они называются ''пара, пашьянти, мадхьяма, вайкхари''. Указания на это вы можете найти и в самой "Ригведе", и в нескольких ''упанишадах''" — p. 307.</ref> Всё, что мы произносим, — это ''вайкхари-Вач''. Каждый вид ''вайкхари-Вач'' вначале существует в форме ''мадхьяма'', затем в форме ''пашьянти'' и наконец в форме ''пара''.'''[1]''' Эту ''Пранаву<ref>См. Симфонический санскритско-русский толковый словарь Махабхараты. Сост. Б.Л. Смирнов. М., 2007: “Пранава (от nu+pra — греметь, журчать); священное слово Ом (VII, 8). “Ведантисты понимают под Пранавой макрокосм и микрокосм” (''ETG'').</ref>'' мы потому и называем ''Вач'', что этим четырём формам ''Вач'' соответствуют четыре принципа великого космоса. Обратите внимание, в Свете (или энергии) Логоса вся проявленная солнечная система существует в форме ''сукшма<ref>"Тонкой", "тонкоматериальной" (санскр.) (См. Симфонический санскритско-русский толковый словарь Махабхараты).</ref>'', так как его образ запечатлевается и передаётся космической материи.<ref>Notes on the Bhagavad Gita — I: "… а с другой стороны, весь космос по необходимости должен существовать в едином источнике энергии, из которого этот свет истекает".</ref> . . . Весь космос в своей объективной форме представляет собой ''вайкхари-Вач'', Свет Логоса — это форма ''мадхьяма'', а сам Логос — форма ''пашьянти'', при этом Парабрахман — это форма или аспект ''пара'' той же самой ''Вач''. В свете представленного объяснения мы и должны пытаться понять некоторые утверждения, высказанные рядом философов о проявленном космосе как как о Глаголе, проявившемся в виде космоса" (см. вышеуказанную лекцию о "Бхагавад-гите").<ref>Указ. соч. — p. 307 (''SDR'', TUP). </ref> }}

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}  

'''[1]''' Термин мадхья употребляется в тех случаях, когда говорят о чём-то, начало и конец которого неизвестны, а слово пара означает "бесконечный". Эти выражения связаны с понятиями бесконечности и делимости времени.  

'''[1]''' Термин ''мадхья'' употребляется в тех случаях, когда говорят о чём-то, начало и конец которого неизвестны, а слово ''пара'' означает "бесконечный". Эти выражения связаны с понятиями бесконечности и делимости времени.  

{{Сноски автора завершены}}

{{Сноски автора завершены}}

{{Сноски}}

{{Сноски}}