Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.1 ст.3 шл.10: различия между версиями

(''а'') В "Мандукья- (Мундака)-упанишаде" написано: "Как паук выбрасывает из себя и втягивает назад свою паутину, как трава тянется вверх из-под земли. . . так и вселенная вышла из нетленного" (I. 1. 7).<ref>См. Mundaka Upanishad, tr. E. Röer, 1853 — p. 151 (I.1.7, ''Bibliotheca Indica'', v. 15) (''SDR'', TUP). </ref> Брахма, понимаемый как "зародыш, принадлежащий неведомой тьме", и есть тот материал, из которого всё выходит и развивается, "подобно паутине из паука или пене из моря"<ref>На одном из заседаний Ложи Е.П.Б. в этой связи был задан следующий вопрос: "Брахма, понимаемый как "зародыш, принадлежащий неведомой тьме", и есть тот материал, из которого всё выходит и развивается". Но одна из аксиом логики заключается в том, что ум не может полагать что-либо о том, чего он не в силах понять. Если этот "материал", который есть Брахма, не имеет формы, то, значит, ум не может получить никакой идеи о нём, ибо ум не может понять того, что не имеет формы. Нашему восприятию поддаётся лишь внешнее облачение или то, что проявляется в форме "Бога", а значит, это, и только это может составлять наше знание о нём. Какова же та самая первая форма этого материала, которую способно воспринять человеческое сознание?"  

На этот вопрос Е.П.Б. ответила следующим образом: "Ваши аксиомы логики применимы лишь к области ''низшего'' манаса, и вы можете строить свою аргументацию, лишь исходя из восприятий, доступных вам на плане ''кама-манаса''. Оккультизм же учит только тому, что он извлекает из сознания высшего эго, то есть из ''буддхи-манаса''. Но я постараюсь ответить вам на понятном вам языке. Самой первой и единственной формой ''первоматерии'' (''prima materia''), которая доступна познанию нашим мозгом, нашим физическим сознанием, является круг. Потренируйте свою мысль и освойтесь вначале с кругом, ограниченным окружностью. Затем постепенно мысленно расширяйте его границы. Очень скоро наступит момент, когда, оставаясь мысленным кругом, он окажется бесконечным и безграничным даже с точки зрения ваших внутренних чувств. Вот этот-то круг мы и называем Брахмой, зародышем, атомом, или ''ану'': латентным атомом, охватывающим собой бесконечность и безграничную вечность в период пралайи, и активным атомом в периоды своих жизненных циклов. Но этот атом не имеет ни окружности, ни плоскости, а одну только безграничную протяжённость в пространстве. Вот почему в субъективном мире круг и является первой геометрической фигурой и символом. В мире же объективном он становится треугольником. Треугольник — это следующая после круга фигура. Первая фигура — круг с точкой в середине — это даже и не фигура. Это просто первозародыш, то есть самое первое, что доступно вашему воображению в самом начале дифференциации. А вот по выходе материи из её нулевой точки (''лайя''), она сразу же должна мыслиться в виде треугольника. Брахму называют атомом потому, что мы вынуждены представлять его себе в виде некой математической точки, способной, однако, расширяться до абсолютности. Но никогда не забывайте, что это зародыш божественный, а не химический атом. И не поддавайтесь иллюзорности формы. Как только вы втисните ваше божество в человеческую форму, то тут же положите ему пределы и предпошлёте определённые качества. Вы и глазом не успеете моргнуть, как сотворите из него антропоморфного бога" ("Протоколы", Собрание 9) </ref>. Это вполне верный и точный образ, коль скоро имя Брахмы, "творца", как термин выводится из корня brih, что значит "увеличиваться", "расширяться". Брахма "расширяется" и становится вселенной, сотканной из его же собственной субстанции.