Изменения

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

'''[1]''' Тем не менее, нашёлся один ''претендующий на авторитетность'' человек, а именно сэр Монье Вильямс, оксфордский преподаватель санскрита (Boden Endowment), который попытался оспорить этот факт. Вот чему он учил свою аудиторию, выступая с ежегодной лекцией в британском Институте королевы Виктории 4 июня 1888 г. "В самом своём начале буддизм осуждал любые формы аскетизма и отшельничества . . . как пути обретения наивысших вершин знания. У него ''не было никаких оккультных, эзотерических учений,'' . . . которые ему понадобилось бы скрывать от обычных людей"<ref>См. Монье Монье-Вильямс. Мистический буддизм в связи с философией йоги (Monier Monier-Williams, "Mystical Buddhism in connexion with the Yoga Philosophy," 1888) — p. 2 (''SDR'', TUP). </ref> (!!) Или вот ещё: " . . . Когда Гаутама Будда только вступал на свой путь, о ''поздней и низшей'' форме йоги мало что было известно". И тут же, противореча самому себе, этот учёный профессор, не моргнув глазом, сообщает своим слушателям следующее: "Как нам известно из "Лалиты-Вистары", в период жизни Гаутамы широкое распространение получили различные формы истязания плоти, самоизнурения и воздержания"<ref>Там же — p. 4 (''SDR'', TUP). </ref> (!!) По-видимому, профессор совершенно не знает, что такого рода самоистязания и изнурения плоти как раз и составляют ''низшую'' форму йоги, хатха-йогу, которая, по его словам, была "мало известна" и одновременно получила такое "''распространение''" в период жизни Гаутамы.  

'''[1]''' Тем не менее, нашёлся один ''претендующий на авторитетность'' человек, а именно сэр Монье Вильямс, оксфордский преподаватель санскрита (Boden Endowment), который попытался оспорить этот факт. Вот чему он учил свою аудиторию, выступая с ежегодной лекцией в британском Институте королевы Виктории 4 июня 1888 г.  

 

"В самом своём начале буддизм осуждал любые формы аскетизма и отшельничества . . . как пути обретения наивысших вершин знания. У него ''не было никаких оккультных, эзотерических учений,'' . . . которые ему понадобилось бы скрывать от обычных людей"<ref>См. Монье Монье-Вильямс. Мистический буддизм в связи с философией йоги (Monier Monier-Williams, "Mystical Buddhism in connexion with the Yoga Philosophy," 1888) — p. 2 (''SDR'', TUP). </ref> (!!)  

 

Или вот ещё:  

 

" . . . Когда Гаутама Будда только вступал на свой путь, о ''поздней и низшей'' форме йоги мало что было известно".  

 

И тут же, противореча самому себе, этот учёный профессор, не моргнув глазом, сообщает своим слушателям следующее:  

 

"Как нам известно из "Лалиты-Вистары", в период жизни Гаутамы широкое распространение получили различные формы истязания плоти, самоизнурения и воздержания"<ref>Там же — p. 4 (''SDR'', TUP). </ref> (!!)  

 

По-видимому, профессор совершенно не знает, что такого рода самоистязания и изнурения плоти как раз и составляют ''низшую'' форму йоги, хатха-йогу, которая, по его словам, была "мало известна" и одновременно получила такое "''распространение''" в период жизни Гаутамы.  

'''[2]''' Утверждается даже, будто и все шесть ''даршан'' (философских школ) несут на себе следы воздействия со стороны Будды и будто возникли они либо из буддизма, или под влиянием учения греков! (См. работы Вебера, Макса Мюллера и др.) Но ведь, кажется, Кольбрук, "наивысший авторитет" в этой области, уже давным-давно подвёл черту под этим вопросом, указав, что "индусы в данном случае выступали учителями, а не учениками".<ref>Dowson, Classical Dictionary — p. 82 (''SDR'', TUP). </ref>

'''[2]''' Утверждается даже, будто и все шесть ''даршан'' (философских школ) несут на себе следы воздействия со стороны Будды и будто возникли они либо из буддизма, или под влиянием учения греков! (См. работы Вебера, Макса Мюллера и др.) Но ведь, кажется, Кольбрук, "наивысший авторитет" в этой области, уже давным-давно подвёл черту под этим вопросом, указав, что "индусы в данном случае выступали учителями, а не учениками".<ref>Dowson, Classical Dictionary — p. 82 (''SDR'', TUP). </ref>