Изменения

  | издания =  ''The Path'', February, 1890; {{п|Джадж-СП-т1}}

  | издания =  ''The Path'', February, 1890; {{п|Джадж-СП-т1}}

}}

}}

От H.M.H. поступил следующий комментарий:  

От H.M.H. поступил следующий комментарий:  

{{Стиль А-Цитата|«В августовском номере «Путь» Хаджи Эринн в ответ на вышеупомянутый вопрос заявил, что «те, у кого есть богатство, а также счастливая мать, видящая всех своих детей, уважаемыми и добродетельными, являются любимцами кармы». Я, как и другие, полагаю, что эти очевидные благосклонности являются лишь наказанием или препятствиями, а другие также считают, что нельзя использовать термины «наказание и вознаграждение»». }}

{{Стиль А-Цитата|«В августовском номере «Путь» Хаджи Эринн в ответ на вышеупомянутый вопрос заявил<ref>«[[Джадж У.К. - Поток мыслей и вопросов |Поток мыслей и вопросов]]». – Прим. ред.</ref>, что "те, у кого есть богатство, а также счастливая мать, видящая всех своих детей, уважаемыми и добродетельными, являются любимцами кармы". Я, как и другие, полагаю, что эти очевидные благосклонности являются лишь наказанием или препятствиями, а другие также считают, что нельзя использовать термины "наказание" и "вознаграждение"». }}

Я не могу согласиться с этой точкой зрения и предложением не использовать термины «наказание и вознаграждение» Легко свести всё к первозданной основе, если считать, что всё является Абсолютом. Но это является методом лишь тех, кто утверждает и отрицает. Говорят, что нет ни зла, ни смерти; всё есть добро и жизнь. Так, мы приходим к абсурду, поскольку у нас тогда нет оснований для обозначения очевидных вещей и условий. Так, можно сказать, что нет ни золота, ни железа, потому что оба есть одна материя. Пока мы остаёмся людьми, мы должны использовать термины, которые выражают наше сознательное восприятие понятий и вещей.  

Я не могу согласиться с этой точкой зрения и предложением не использовать термины «наказание» и «вознаграждение». Легко свести всё к первозданной основе, если считать, что всё является Абсолютом. Но это является методом лишь тех, кто ''утверждает'' и ''отрицает''. Говорят, что нет ни зла, ни смерти; всё есть добро и жизнь. Так, мы приходим к абсурду, поскольку у нас тогда нет оснований для обозначения очевидных вещей и условий. Так, можно сказать, что нет ни ''золота'', ни ''железа'', потому что оба есть одна ''материя''. Пока мы остаёмся людьми, мы должны использовать термины, которые выражают наше сознательное восприятие понятий и вещей.  

Поэтому вполне можно сказать, что бедный или несчастный человек подвергается наказанию, а богатый или счастливый человек получает награду. Иначе нет смысла в нашей доктрине.  

Поэтому вполне можно сказать, что бедный или несчастный человек подвергается наказанию, а богатый или счастливый человек получает награду. Иначе нет смысла в нашем учении.  

Непонимание, высказанное в комментарии, связано с неточным пониманием темы кармы. Одна ветвь этого закона касается перипетий жизни и разных состояний людей. У одного человека есть хорошие возможности и счастье, у другого наоборот. Почему? Потому, что каждое состояние является прямым результатом его нарушения или сохранения гармонии природы. Человек, которому даровано богатство в этой жизни, - это тот, кто в предыдущем воплощении страдал от его отсутствия или был лишён богатства несправедливо. Как называть это, если не вознаграждаем? Если мы говорим о компенсации, мы выражаем ту же идею. И мы не можем заставить мир принять многословие в речи, говоря: «Всё это связано с тем, что этот человек сохранил космическую гармонию».  

Непонимание, высказанное в комментарии, связано с неточным пониманием темы кармы. Одна ветвь этого закона касается перипетий жизни и разных состояний людей. У одного человека есть хорошие возможности и счастье, у другого наоборот. Почему? Потому, что каждое состояние является прямым результатом его нарушения или сохранения гармонии природы. Человек, которому даровано богатство в этой жизни, – это тот, кто в предыдущем воплощении страдал от его отсутствия или был лишён богатства несправедливо. Как называть это, если не вознаграждением? Если мы говорим о ''компенсации'', мы выражаем ту же идею. Но мы не можем заставить мир принять то, что говорим не ради красного словца: «Всё происходящее связано с тем, что человек сохранил космическую гармонию».  

На самом деле, предполагаемый комментарий, по сути, совершенно отличается от выраженного комментария. Комментатор путает одно с другим; он думает о том, что так часто навязывается нам, а именно, что человек, у которого есть богатство или власть, злоупотребляет ими и становится эгоистичным или тираном. Но это не меняет вывода о том, что он получает свою награду. Карма заботится о нём; и если он не воспользуется возможностью ради блага своих товарищей, или если он сделает им зло, то будет наказан, возвращаясь снова на землю. Истинно, как сказал Иисус, «трудно богатому войти в рай»<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|«Легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богачу войти в царствие небесное» (Евангелие от Матфея 19:24).}}</ref>, но есть у человека и другое помимо богатства, что создаёт большие препятствия для его развития, и это является наказанием, которое может сосуществовать в жизни человека наряду с вознаграждением в виде богатства или тому подобного. Я имею в виду препятствия и помехи в виде глупости, прирождённой подлости или в виде физических чувственных стремлений. Они с большей вероятностью удерживают его от развития и окончательного спасения, чем всё богатство или счастье, которыми когда-либо владел человек.  

На самом деле, предполагаемый комментарий, по сути, совершенно отличается от выраженного комментария. Комментатор путает одно с другим; он думает о том, что так часто навязывается нам, а именно, что человек, у которого есть богатство или власть, злоупотребляет ими и становится эгоистичным или тираном. Но это не меняет вывода о том, что он получает свою награду. Карма заботится о нём; и если он не воспользуется возможностью для блага своих товарищей, или если он сделает им зло, то будет наказан, возвращаясь снова на землю. Истинно, как сказал Иисус, «трудно богатому войти в рай»<ref>«Легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богачу войти в царствие небесное» ({{Библия|Мф.19:24|Евангелие от Матфея 19:24}}). – Прим. пер.</ref>, но есть у человека и нечто другое помимо богатства, что создаёт большие препятствия для его развития, и это является наказанием, которое может сосуществовать в жизни человека наряду с вознаграждением в виде богатства или тому подобного. Я имею в виду препятствия и помехи в виде глупости, прирождённой подлости или в виде физических чувственных стремлений. Они с большей вероятностью удерживают его от развития и окончательного спасения, чем всё богатство или счастье, которыми когда-либо владел человек.  

В таких случаях - а их не мало - мы видим кармическую награду на внешнем материальном плане в виде богатства и благополучного устройства в жизни, а на внутреннем плане - наказание в виде неспособности или непригодности через многие недостатки ума или природы. Эту картину можно перевернуть с равной правомерностью. Я сомневаюсь, что комментатор посвятил себя анализу предмета.  

В таких случаях (а их не мало) мы видим кармическую награду на внешнем материальном плане в виде богатства и благополучного устройства в жизни, а на внутреннем плане – наказание в виде неспособности или непригодности через многие недостатки ума или природы. Эту картину можно перевернуть с равной правомерностью. Я сомневаюсь, что комментатор посвятил себя анализу предмета.  

Однако каждый человек наделён сознанием и властью использовать свою жизнь, независимо от её формы или обстоятельств, надлежащим образом, чтобы извлечь из неё всё доброе для себя и своих ближних, насколько позволят ограничения его характера. Это – его обязанность, и, как он пренебрегает ею или выполняет её, будет его последующее наказание или вознаграждение.  

Однако каждый человек наделён сознанием и властью использовать свою жизнь, независимо от её формы или обстоятельств, надлежащим образом, чтобы извлечь из неё всё доброе для себя и своих ближних, насколько позволят ограничения его характера. Это – его обязанность, и, насколько он пренебрегает ею или выполняет её, таким и будет его последующее ''наказание'' или ''вознаграждение''.  

Также может быть и другой вид богатства, чем просто золото, другой вид силы, чем видное положение в политике или обществе. Мощный, обширный, всеобъемлющий, быстродействующий мозг, хранящий знания, - это огромное богатство, которым может обладать человек. Он может использовать его правильно или ненадлежащим образом, что может привести к излишествам, к подлости, к самой противоположности всего, что является добром. Это – награда человеку за долгую прошлую жизнь в глупости, за которой последуют другие жизни благородных поступков и мыслей. Как комментатор воспримет это? Так, обладатель награды может злоупотреблять ею, чтобы превратить её в следующем воплощении в источник наказания. Таким образом, мы постоянно вкладываем стрелы в лук, натягиваем тетиву до уха и стреляем. Когда мы снова войдём в поле земной жизни, стрелы обязательно ударят в нас или наших врагов в виде человеческого облика или обстоятельств, которые в противном случае причинили бы нам боль. Не стрела или лук имеют значение, а только мотив и мысль, с которыми мы стреляем.

Также может быть и другой вид богатства, чем просто золото, другой вид силы, чем видное положение в политике или обществе. Мощный, обширный, всеобъемлющий, быстродействующий мозг, хранящий знания, – это огромное богатство, которым может обладать человек. Он может использовать его правильно или ненадлежащим образом, что может привести к излишествам, к подлости, к самой противоположности всего, что является добром. Это – награда человеку за долгую прошлую жизнь в глупости, за которой последуют другие жизни благородных поступков и мыслей. Как комментатор воспримет это? Так, обладатель награды может злоупотреблять ею, чтобы превратить её в следующем воплощении в источник наказания. Таким образом, мы постоянно вкладываем стрелы в лук, натягиваем тетиву до уха и стреляем. Когда мы снова войдём в поле земной жизни, стрелы обязательно ударят в нас или наших врагов в виде человеческого облика или обстоятельств, которые в противном случае причинили бы нам боль. Не стрела или лук имеют значение, а только мотив и мысль, с которыми мы стреляем.

{{Сноски}}

{{Сноски}}