Джадж У.К. - Относительно перевоплощения: различия между версиями

Бесполезно говорить в ответ, что если перевоплощение признать законом, то не будет никакого значения, что нам хотелось бы или не хотелось бы. До тех пор, пока человек руководствуется своими симпатиями и антипатиями, логические аргументы не будут рассеивать возражения, и, если хладнокровно утверждать, что любимые предметы нашей привязанности по смерти переходят навсегда за наши пределы, то это не даст уму никакого облегчения, и не будет являться строго точным утверждением. На самом деле одним из страданий условного существования является очевидная предрасположенность навсегда потерять тех, кому мы отдали наши сердца. Поэтому, чтобы преодолеть затруднение, вызванное неизбежной смертью, христианские церкви изобрели небо, на котором воссоединение возможно при условии принятия догмы об Искупителе. Ни один из таких верующих, похоже, не считает, что, поскольку постоянно многие из тех, кто тесно связан с нами узами, не выполняют и никогда не смогут выполнить необходимых условий, счастье невозможно на этом небе. Мы постоянно осознаём, что наши неверующие страдают в аду, потому что осталась память, чтобы позволить нам признать верующих друзей, но мы не можем забыть других людей. Тогда, как никогда, эта трудность становится непреодолимой.  

Напрашивается вопрос: что такое любовь? Они либо (а) любят просто физическое тело, либо (б) душу внутри тела. Конечно, в первом случае, так как тело распадается после смерти, нам невозможно, и мы не хотим, если только мы не грубо материалистичны, увидеть его в другой жизни. А личность принадлежит только телу. Следовательно, если душа, которую мы любим, вселяется в другую физическую структуру, то это является законом (частью закона о перевоплощении, о котором редко говорят и обсуждают), по которому мы снова при воплощении встретим ту же душу в новом жилище. Мы, однако, не всегда сможем её узнать. Узнавание или память о тех, кого мы знали раньше, является одним из предметов нашего исследования и практики. Этот закон можно не только найти в древних книгах, но в истории теософского общества на него было указано в письме Адепта, адресованном не так давно некоторым лондонским теософам. В нём он спрашивает их, думают ли они, что встретились как воплощённые существа в первый раз, и далее говорит, что нет, и излагает правило, согласно которому истинное сродство жизни душ соединяло их на земле.  

Быть связанным против нашей волей с теми, кто предъявляет к нам требования матери, отца, брата, сына или жены из предыдущей жизни не было ни правильным, ни необходимым. Эти отношения как таковые родились только из физических связей, и одинаковые души, которые действительно любят друг друга, а также те, кто питает ненависть друг к другу, сводятся вместе в смертных телах, как отец и сын, или иначе.  

Живя согласно самым высоким и лучшим из наших убеждений, ради человечества, а не ради себя, мы получаем возможность, наконец, признать в какой-то из земных жизней тех людей, которых мы любили, и потеря которых навсегда кажется нам печальной и нежелательной перспективой.