Изменения

<center>'''VI'''</center>

<center>'''VI'''</center>

Собрание, состоявшееся 14 февраля 1889 г. по адресу: Лондон, З[апад], Лансдаун-Роуд, 17. Председательствующий — м-р У. Кингсланд.

Собрание, состоявшееся 14 февраля 1889 г. по адресу: Лондон, З[апад], Лансдаун-Роуд, 17. Председательствующий — м-р У. Кингсланд.

''Шлока 1.''''' Последний трепет Седьмой Вечности дрожит в Бесконечности. Матерь набухает, распространяясь изнутри наружу, подобно бутону лотоса. '''

''Шлока 1.''''' Последний трепет Седьмой Вечности дрожит в Бесконечности. Матерь набухает, распространяясь изнутри наружу, подобно бутону лотоса. '''

«Кажущееся парадоксальным употребление термина «Седьмая Вечность», разделяющее, таким образом, неделимое, утверждено в эзотерической философии. Последняя разделяет беспредельную продолжительность на безусловное вечное и всемирное Время и на условное время (''кханда кала''). Первое есть абстракция или ноумен бесконечного времени (''кала''), другое — его феномен, проявляющийся периодически как следствие ''Махата'' (Всемирного Разума, ограниченного продолжительностью манвантары)». [«Тайная Доктрина», том I, с. 110.]  

«Кажущееся парадоксальным употребление термина «Седьмая Вечность», разделяющее, таким образом, неделимое, утверждено в эзотерической философии. Последняя разделяет беспредельную продолжительность на безусловное вечное и всемирное Время и на условное время (''кханда кала''). Первое есть абстракция или ноумен бесконечного времени (''кала''), другое — его феномен, проявляющийся периодически как следствие ''Махата'' (Всемирного Разума, ограниченного продолжительностью манвантары)». [«Тайная Доктрина», {{ТД-стр|т=1|с=110|текст=том I, с. 110}}.]  

''В. Совпадает ли начало Времени, как отличного от Продолжительности, с появлением проявленного Логоса? ''

''В. Совпадает ли начало Времени, как отличного от Продолжительности, с появлением проявленного Логоса? ''

''О.'' Они выражают, на мой взгляд, две совершенно разные идеи и являются лучшими, хотя и слабыми, аналогами, которые удалось подобрать для первоначальных терминов. Но если им придать изначальный смысл, то основная идея останется непонятой. Излучение является, так сказать, бессознательным и спонтанным испусканием, действием какого-то нечто, из которого этот акт проистекает; но эманация — это то, из чего выявляется, в постоянном истечении, что-то другое и эманирует сознательно. Ортодоксальный оккультист даже заявляет, что аромат цветка эманирует из него «сознательно», как бы абсурдно это ни казалось профану. Излучение ''может'' исходить из Абсолюта; Эманация — ''не может''. Различие состоит также и в том, что Излучение непременно, рано или поздно, погружается в свой источник, тогда как Эманация переходит в другие эманации и полностью обособлена и дифференцирована. Конечно, в конце цикла времени, эманация также погрузится в Единый Абсолют, но пока, в течение всего цикла изменений, эманация будет продолжаться. Одно эманирует из другого и, фактически, в некотором смысле, эманация эквивалентна Эволюции; тогда как «излучение» представляет, на мой взгляд, — конечно, в предкосмический период — мгновенное действие, подобное возгоранию клочка бумаги под зажигательным стеклом, о каковом акте Солнце пребывает в полном неведении. Оба термина используются, конечно же, за неимением лучших.

''О.'' Они выражают, на мой взгляд, две совершенно разные идеи и являются лучшими, хотя и слабыми, аналогами, которые удалось подобрать для первоначальных терминов. Но если им придать изначальный смысл, то основная идея останется непонятой. Излучение является, так сказать, бессознательным и спонтанным испусканием, действием какого-то нечто, из которого этот акт проистекает; но эманация — это то, из чего выявляется, в постоянном истечении, что-то другое и эманирует сознательно. Ортодоксальный оккультист даже заявляет, что аромат цветка эманирует из него «сознательно», как бы абсурдно это ни казалось профану. Излучение ''может'' исходить из Абсолюта; Эманация — ''не может''. Различие состоит также и в том, что Излучение непременно, рано или поздно, погружается в свой источник, тогда как Эманация переходит в другие эманации и полностью обособлена и дифференцирована. Конечно, в конце цикла времени, эманация также погрузится в Единый Абсолют, но пока, в течение всего цикла изменений, эманация будет продолжаться. Одно эманирует из другого и, фактически, в некотором смысле, эманация эквивалентна Эволюции; тогда как «излучение» представляет, на мой взгляд, — конечно, в предкосмический период — мгновенное действие, подобное возгоранию клочка бумаги под зажигательным стеклом, о каковом акте Солнце пребывает в полном неведении. Оба термина используются, конечно же, за неимением лучших.

''В. Что подразумевается под прототипами, существующими в Астральном Свете?'' [«Тайная Доктрина, том I, с. 111.]

''В. Что подразумевается под прототипами, существующими в Астральном Свете?'' [«Тайная Доктрина, {{ТД-стр|т=1|с=111|текст=том I, с. 111}}.]

''О.'' Астральный Свет используется здесь как удобная фраза для обозначения плохо понятого выражения, а именно: «царство Акаши, или изначального Света, проявляющееся через посредство божественной Идеации». Последняя должна восприниматься в данном случае как общее наименование вселенского и божественного разума, отраженного в водах Пространства или Хаоса, который является истинным Астральным Светом и зеркалом, отражающим в перевернутом виде более высокий план. В''' Абсолютной''', или Божественной, Мысли все существует, и не было времени, когда бы в ней все не существовало, но Божественная Идеация ограничена вселенскими манвантарами.

''О.'' Астральный Свет используется здесь как удобная фраза для обозначения плохо понятого выражения, а именно: «царство Акаши, или изначального Света, проявляющееся через посредство божественной Идеации». Последняя должна восприниматься в данном случае как общее наименование вселенского и божественного разума, отраженного в водах Пространства или Хаоса, который является истинным Астральным Светом и зеркалом, отражающим в перевернутом виде более высокий план. В''' Абсолютной''', или Божественной, Мысли все существует, и не было времени, когда бы в ней все не существовало, но Божественная Идеация ограничена вселенскими манвантарами.

''О.'' Оно просто означает период активности и не употребляется в каком-либо узком, определенном смысле. Из контекста изучаемого вами труда вы должны понять, что означает слово «манвантара», но помните — то, что применимо к малому периоду также применимо и к великому периоду, и наоборот.  

''О.'' Оно просто означает период активности и не употребляется в каком-либо узком, определенном смысле. Из контекста изучаемого вами труда вы должны понять, что означает слово «манвантара», но помните — то, что применимо к малому периоду также применимо и к великому периоду, и наоборот.  

''В. Имеет ли «Вода», упоминаемая вами, чисто символическое значение или же, в эволюции элементов, соответствует одному из них?'' [«Тайная Доктрина», том I, с. 111.]

''В. Имеет ли «Вода», упоминаемая вами, чисто символическое значение или же, в эволюции элементов, соответствует одному из них?'' [«Тайная Доктрина», {{ТД-стр|т=1|с=111|текст=том I, с. 111}}.]

''О.'' Необходимо быть очень осторожными, дабы не смешивать вселенские элементы с земными. Да и земные элементы вовсе не являются тем, что известно как химические элементы. Я бы назвала космические, вселенские элементы ноуменом земных элементов и добавила бы, что космические не ограничиваются нашей маленькой Солнечной системой.  

''О.'' Необходимо быть очень осторожными, дабы не смешивать вселенские элементы с земными. Да и земные элементы вовсе не являются тем, что известно как химические элементы. Я бы назвала космические, вселенские элементы ноуменом земных элементов и добавила бы, что космические не ограничиваются нашей маленькой Солнечной системой.  

''В. «Девственное Яйцо» и «Вечное Яйцо» — это одно и то же или же они являют собой различные стадии дифференциации?''

''В. «Девственное Яйцо» и «Вечное Яйцо» — это одно и то же или же они являют собой различные стадии дифференциации?''

''О.'' «Вечное Яйцо» — это состояние лайя перед дифференциацией или нулевое состояние; таким образом, до дифференциации оно не может иметь ни свойств, ни качеств. «Девственное Яйцо» уже ограничено и, стало быть, дифференцировано, хотя в сущности своей оно неизменно. Ни одна вещь не может быть отделена от другой в своей абстрактной, сущностной природе. Но в мире иллюзии, в мире форм и дифференциации, все, включая нас самих, ''кажется'' таким обособленным.  

''О.'' «Вечное Яйцо» — это состояние лайя перед дифференциацией или нулевое состояние; таким образом, до дифференциации оно не может иметь ни свойств, ни качеств. «Девственное Яйцо» уже ограничено и, стало быть, дифференцировано, хотя в сущности своей оно неизменно. Ни одна вещь не может быть отделена от другой в своей абстрактной, сущностной природе. Но в мире иллюзии, в мире форм и дифференциации, все, включая нас самих, ''кажется'' таким обособленным.