Изменения

{{Стиль А-Цитата|«Она содержит положительные факты, которые, кажется, теперь подтверждаются единодушным свидетельством отцов Церкви и повествованием Ипполита, недавно найденным»<ref>Цитировано де Мирвиллем, там же, VI, I, 42.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Она содержит положительные факты, которые, кажется, теперь подтверждаются единодушным свидетельством отцов Церкви и повествованием Ипполита, недавно найденным»<ref>Цитировано де Мирвиллем, там же, VI, I, 42.</ref>.}}

Эта рукопись далека от того, чтобы быть лестной для предполагаемого основателя западного гностицизма. Признавая великие силы Симона, она в то же время клеймит его жрецом Сатаны, что вполне достаточно, чтобы показать, что это писал христианин. Она также показывает, что подобно другому слуге «лукавого» (как Церковь прозвала Мани) Симон был ''крещённый'' христианин, но что оба, будучи слишком хорошо осведомлёнными в таинствах истинного ''раннего'' христианства, подвергались за это преследованиям. Секрет таких преследований как был тогда, так и теперь совсем прозрачен для тех, кто исследует этот вопрос беспристрастно. Стремясь сохранить свою независимость, Симон не мог подчиниться водительству или авторитету кого-либо из апостолов, и менее всего авторитету Петра или Иоанна, фанатического автора «Апокалипсиса». Вот почему за обвинениями в ереси последовала {{Дополнение ТД|«анафема маранафа»|118_анафема_маранафа|пояснение=См. пояснение этого понятия.}}. Преследования Церкви никогда не были направлены против магии, когда она была ортодоксальная, ибо новая теургия, учреждённая и регулируемая отцами и теперь известная христианскому миру, как «благодать» и «чудеса», была, и всё ещё есть, когда она случается, только магия – сознательная или бессознательная. Такие феномены, которые перешли к потомству под названием «божьих чудес», были сотворены посредством сил, приобретённых великою чистотою жизни и экстазом. Молитва и созерцание, добавленные к аскетизму, являются лучшими средствами дисциплины, чтобы стать теургом, когда нет регулярных посвящений. Ибо сильная молитва о совершении чего-либо желаемого есть только сильная ''воля'' и желание, имеющие своим результатом бессознательную магию. В наши дни Георг Мюллер из Бристоля это доказал. Но  

Эта рукопись далека от того, чтобы быть лестной для предполагаемого основателя западного гностицизма. Признавая великие силы Симона, она в то же время клеймит его жрецом Сатаны, что вполне достаточно, чтобы показать, что это писал христианин. Она также показывает, что подобно другому слуге «лукавого» (как Церковь прозвала Мани) Симон был ''крещённый'' христианин, но что оба, будучи слишком хорошо осведомлёнными в таинствах истинного ''раннего'' христианства, подвергались за это преследованиям. Секрет таких преследований как был тогда, так и теперь совсем прозрачен для тех, кто исследует этот вопрос беспристрастно. Стремясь сохранить свою независимость, Симон не мог подчиниться водительству или авторитету кого-либо из апостолов, и менее всего авторитету Петра или Иоанна, фанатического автора «Апокалипсиса». Вот почему за обвинениями в ереси последовала {{Дополнение ТД|«анафема маранафа»|3_118_анафема_маранафа|пояснение=См. пояснение этого понятия.}}. Преследования Церкви никогда не были направлены против магии, когда она была ортодоксальная, ибо новая теургия, учреждённая и регулируемая отцами и теперь известная христианскому миру, как «благодать» и «чудеса», была, и всё ещё есть, когда она случается, только магия – сознательная или бессознательная. Такие феномены, которые перешли к потомству под названием «божьих чудес», были сотворены посредством сил, приобретённых великою чистотою жизни и экстазом. Молитва и созерцание, добавленные к аскетизму, являются лучшими средствами дисциплины, чтобы стать теургом, когда нет регулярных посвящений. Ибо сильная молитва о совершении чего-либо желаемого есть только сильная ''воля'' и желание, имеющие своим результатом бессознательную магию. В наши дни Георг Мюллер из Бристоля это доказал. Но  

{{Стр|119|Неуравновешенные чаши весов}}

{{Стр|119|Неуравновешенные чаши весов}}

Далее в этой рукописи мы читаем:

Далее в этой рукописи мы читаем:

{{Стиль А-Цитата|«Маг (Симон) велел тем, кто хотели о чём-либо справиться у демонов, записать их вопросы на куске пергамента; затем этот кусок, сложенный вчетверо, бросали в горящую жаровню, чтобы дым от него раскрыл содержание написанного Духу (демону) («Философумена», IV). Горстями бросались курения на раскалённые уголья, причём Маг добавлял туда на кусках папируса еврейские имена Духов, к которым он обращался, и пламя пожирало всё. Очень скоро казалось, что ''божественный'' Дух овладевал Магом, который произносил непонятные заклинания и погружался в такое состояние, что отвечал на каждый вопрос – часто при этом над пламенеющей жаровней появлялись фантастические привидения (там же, III); иногда огонь спускался с неба на предметы, на которые Маг перед тем указывал (там же, III); или же вызванное божество, пересекая комнату в своём полёте, прочерчивало огненные круги (там же, IX)»<ref>Цитата взята из Де Мирвилля, там же, VI, 43.</ref>.{{Дополнение ТД||120_симон_маг|пояснение=См. другой перевод этого фрагмента.}}}}

{{Стиль А-Цитата|«Маг (Симон) велел тем, кто хотели о чём-либо справиться у демонов, записать их вопросы на куске пергамента; затем этот кусок, сложенный вчетверо, бросали в горящую жаровню, чтобы дым от него раскрыл содержание написанного Духу (демону) («Философумена», IV). Горстями бросались курения на раскалённые уголья, причём Маг добавлял туда на кусках папируса еврейские имена Духов, к которым он обращался, и пламя пожирало всё. Очень скоро казалось, что ''божественный'' Дух овладевал Магом, который произносил непонятные заклинания и погружался в такое состояние, что отвечал на каждый вопрос – часто при этом над пламенеющей жаровней появлялись фантастические привидения (там же, III); иногда огонь спускался с неба на предметы, на которые Маг перед тем указывал (там же, III); или же вызванное божество, пересекая комнату в своём полёте, прочерчивало огненные круги (там же, IX)»<ref>Цитата взята из Де Мирвилля, там же, VI, 43.</ref>.{{Дополнение ТД||3_120_симон_маг|пояснение=См. другой перевод этого фрагмента.}}}}

До сих пор вышеприведённые данные согласуются с данными {{ТД из БТС|Анастасия Синаита|Анастасий Синаит}}:

До сих пор вышеприведённые данные согласуются с данными {{ТД из БТС|Анастасия Синаита|Анастасий Синаит}}: