Изменения

{{Стиль А-Цитата|«Из материальных миров нисходят они, кто образует физического человека при начале новой манвантары. Они низшие лха (духи), обладающие двойным телом (астральным внутри эфирообразной формы). Они являются формовщиками и создателями нашего тела иллюзии...

{{Стиль А-Цитата|«Из материальных миров нисходят они, кто образует физического человека при начале новой манвантары. Они низшие лха (духи), обладающие двойным телом (астральным внутри эфирообразной формы). Они являются формовщиками и создателями нашего тела иллюзии...

В формы, отображённые лха (питри), {{Дополнение ТД|Две Буквы|57_две_буквы}}<ref>В эзотерической системе семь «принципов» в человеке представлены семью буквами. Первые две ''более'' священны, нежели четыре буквы тетраграмматона.</ref> (монада, называемая также «двояким драконом»), спускаются из сфер ожидания.<ref>Промежуточные сферы, в которых монады, не достигшие нирваны, дремлют в бессознательной бездеятельности между манвантарами.</ref> Но они, как крыша без стен и столбов, чтобы утвердиться...

В формы, отображённые лха (питри), {{Дополнение ТД|Две Буквы|2_57_две_буквы}}<ref>В эзотерической системе семь «принципов» в человеке представлены семью буквами. Первые две ''более'' священны, нежели четыре буквы тетраграмматона.</ref> (монада, называемая также «двояким драконом»), спускаются из сфер ожидания.<ref>Промежуточные сферы, в которых монады, не достигшие нирваны, дремлют в бессознательной бездеятельности между манвантарами.</ref> Но они, как крыша без стен и столбов, чтобы утвердиться...

Человеку нужны четыре пламени и три огня, чтобы стать таким на Земле, и ему требуется сущность сорока девяти огней<ref>Это объяснено в другом месте. Три огня: Павака, Павамана и Шучи имели сорок пять сыновей, которые со своими тремя отцами и их отцом Агни составляют сорок девять огней. Павамана – огонь, производимый через трение, является породителем «огня асуров»; Шучи – солнечный огонь есть родитель «огней богов», а Павака – электрический огонь есть отец «огней питри» (см. Вайю-пурану). Но это объяснение лишь для материального и земного плана. Пламёна мимолётны и лишь периодичны; огни – вечны в своём троичном единстве. Они соответствуют четырём низшим и трём высшим человеческим «принципам».</ref>, чтобы стать совершенным. Именно те, кто покинул высшие сферы, боги воли<ref>Сура, которые затем становятся а-сура.</ref>, завершают ману иллюзии. Ибо «двоякий дракон» не может овладеть простой формой. Это подобно ветру там, где нет ни дерева, ни ветви, чтобы принять и собрать его. Он не может воздействовать на форму там, где нет посредника для передачи (манаса, разума), и форма не знает его.

Человеку нужны четыре пламени и три огня, чтобы стать таким на Земле, и ему требуется сущность сорока девяти огней<ref>Это объяснено в другом месте. Три огня: Павака, Павамана и Шучи имели сорок пять сыновей, которые со своими тремя отцами и их отцом Агни составляют сорок девять огней. Павамана – огонь, производимый через трение, является породителем «огня асуров»; Шучи – солнечный огонь есть родитель «огней богов», а Павака – электрический огонь есть отец «огней питри» (см. Вайю-пурану). Но это объяснение лишь для материального и земного плана. Пламёна мимолётны и лишь периодичны; огни – вечны в своём троичном единстве. Они соответствуют четырём низшим и трём высшим человеческим «принципам».</ref>, чтобы стать совершенным. Именно те, кто покинул высшие сферы, боги воли<ref>Сура, которые затем становятся а-сура.</ref>, завершают ману иллюзии. Ибо «двоякий дракон» не может овладеть простой формой. Это подобно ветру там, где нет ни дерева, ни ветви, чтобы принять и собрать его. Он не может воздействовать на форму там, где нет посредника для передачи (манаса, разума), и форма не знает его.