Бюрократы, Администраторы интерфейса, Администраторы (Semantic MediaWiki), Кураторы (Semantic MediaWiki), Editors (Semantic MediaWiki), Скрывающие, Администраторы, trusted
69 235
правок
Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.3 отд.41: различия между версиями
Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.3 отд.41 (посмотреть исходный код)
Версия от 13:31, 16 декабря 2023
, 16 декабря 2023нет описания правки
мНет описания правки |
мНет описания правки |
||
| Строка 111: | Строка 111: | ||
Семеричный принцип в человеке – который может рассматриваться двойственным только поскольку это касается психического проявления на этом грубо-земном плане – был известен всей древности и может быть обнаружен во всех древних священных писаниях. Египтяне знали и преподавали его, и их деление принципов по всем пунктам является двойником арийского сокровенного учения. В «Разоблачённой Исиде» это изложено так: | Семеричный принцип в человеке – который может рассматриваться двойственным только поскольку это касается психического проявления на этом грубо-земном плане – был известен всей древности и может быть обнаружен во всех древних священных писаниях. Египтяне знали и преподавали его, и их деление принципов по всем пунктам является двойником арийского сокровенного учения. В «Разоблачённой Исиде» это изложено так: | ||
{{Стиль А-Цитата|«По понятиям египтян, а также всех других вер, обоснованных на философии, человек представлял собою не только ... союз души и тела: он был троицей, когда к нему был добавлен дух. Кроме того, это учение делало его состоящим из ''кха'' (тела), ''кхаба'' (астральная форма, или тень), ''ка'' (животная душа, или жизненный принцип), ''ба'' (высшая душа), и ''акх'' (земной рассудок). У них ещё был шестой принцип, называемый ''сах'' (или мумия), но функции этого принципа начинались только после смерти тела».<ref> | {{Стиль А-Цитата|«По понятиям египтян, а также всех других вер, обоснованных на философии, человек представлял собою не только ... союз души и тела: он был троицей, когда к нему был добавлен дух. Кроме того, это учение делало его состоящим из ''кха'' (тела), ''кхаба'' (астральная форма, или тень), ''ка'' (животная душа, или жизненный принцип), ''ба'' (высшая душа), и ''акх'' (земной рассудок). У них ещё был шестой принцип, называемый ''сах'' (или мумия), но функции этого принципа начинались только после смерти тела».<ref>Там же, II, 367.</ref>}} | ||
Седьмой принцип, будучи, разумеется, высочайшим, несотворенным духом, обычно назывался Осирисом, поэтому каждая умершая личность становилась озирифированной (или Осирисом) после смерти. | Седьмой принцип, будучи, разумеется, высочайшим, несотворенным духом, обычно назывался Осирисом, поэтому каждая умершая личность становилась озирифированной (или Осирисом) после смерти. | ||
| Строка 143: | Строка 143: | ||
Но в этом состоянии, известном как нирманакая (нирвани с «остатком») он всё ещё может помогать человечеству. | Но в этом состоянии, известном как нирманакая (нирвани с «остатком») он всё ещё может помогать человечеству. | ||
«Пусть я пострадаю и понесу грехи всех (пусть буду снова воплощён для новых страданий), но пусть мир будет спасён!», – сказал Готама {{Стиль С-Капитель|Будда}}; эти слова являются восклицанием, действительное значение которого ныне мало понимают его последователи. «Если я хочу, чтобы он пребыл, пока я приду, что тебе до этого?» | «Пусть я пострадаю и понесу грехи всех (пусть буду снова воплощён для новых страданий), но пусть мир будет спасён!», – сказал Готама {{Стиль С-Капитель|Будда}}; эти слова являются восклицанием, действительное значение которого ныне мало понимают его последователи. «Если я хочу, чтобы он пребыл, пока я приду, что тебе до этого?» ({{Библия|Ин.21:22|«Св. Иоанна», 21:22}}) – спрашивает Петра астральный Иисус. «Пока я приду», значит «пока я буду снова воплощён» в физическом теле. Всё же Христос старого распятого тела, по истине, мог сказать: «Я у моего Отца и един с Ним», что не помешало астралу снова принять форму так же, как Иоанну – действительно пребывать, пока не пришёл его Учитель; не помешало Иоанну не узнать его, когда он пришёл, или выступить тогда против него. Но в церкви это замечание породило абсурдную идею о тысячелетнем царстве, или хилиазме, в физическом смысле. | ||
С тех пор «человек скорбей» возвращался, быть может, неоднократно, не узнанный и неоткрытый своими слепыми последователями. Также с тех пор этот великий «сын Божий» беспрестанно подвергался жесточайшему распинанию ежедневно и ежечасно церквями, учреждёнными во имя его. Но апостолы, будучи только наполовину посвящёнными, не дожидались своего Учителя и, не узнавая его, отвергали его презрительно каждый раз, когда он возвращался<ref>См. выдержку в журнале «Теософ», приведённую из знаменитого романа Достоевского – отрывок под заглавием «Великий инквизитор». Конечно это выдумка, но выдумка возвышенная, о Христе, который возвращается в Испанию в дни процветания, там инквизиции, и Великий Инквизитор бросает Христа в тюрьму и приговаривает его к смертной казни, чтобы он не разрушил труд иезуитов.</ref>. | С тех пор «человек скорбей» возвращался, быть может, неоднократно, не узнанный и неоткрытый своими слепыми последователями. Также с тех пор этот великий «сын Божий» беспрестанно подвергался жесточайшему распинанию ежедневно и ежечасно церквями, учреждёнными во имя его. Но апостолы, будучи только наполовину посвящёнными, не дожидались своего Учителя и, не узнавая его, отвергали его презрительно каждый раз, когда он возвращался<ref>См. выдержку в журнале «Теософ», приведённую из знаменитого романа Достоевского – отрывок под заглавием «Великий инквизитор». Конечно это выдумка, но выдумка возвышенная, о Христе, который возвращается в Испанию в дни процветания, там инквизиции, и Великий Инквизитор бросает Христа в тюрьму и приговаривает его к смертной казни, чтобы он не разрушил труд иезуитов.</ref>. | ||
{{Сноски ТД}} | {{Сноски ТД 21в}} | ||