Изменения

Восточный и западный оккультизм}}

Восточный и западный оккультизм}}

В «Теософе» от марта 1886 г.<ref>Ор. cit, стр. 411.</ref> в своём ответе на «Солнечного сфинкса» один член Лондонской ложи Теософского общества писал следующее:

В «Теософе» от марта 1886 г. (с. 411) в своём ответе на «Солнечного сфинкса» один член Лондонской ложи Теософского общества писал следующее:

{{Стиль А-Цитата|«Мы придерживаемся мнения и считаем, что происходящее сейчас возрождение оккультного знания когда-нибудь продемонстрирует, что западная система представляет области восприятия, которые восточной системе – по меньшей мере настолько, сколько изложено на страницах «Теософа» – ещё предстоит достичь».<ref>Каждый раз, когда на страницах «Теософа» излагались оккультные учения, делалось замечание, что предмет изложен неполностью – всегда, когда нельзя было его выдать целиком, и ни один писатель не пытался ввести читателя в заблуждение. Что касается западных «областей восприятия, касающихся действительно оккультных учений, то восточные оккультисты ознакомились с ними некоторое время тому назад. Поэтому они теперь могут с уверенностью сказать, что Запад может обладать герметической философией, как умозрительной системой диалектики, что последняя применяется на Западе очень хорошо, но у него полностью отсутствует знание оккультизма. Настоящий восточный оккультист молчит и остаётся неизвестным, никогда не опубликовывает того, что знает, и даже редко об этом говорит, ибо он слишком хорошо знает, какое наказание последует за разглашение.</ref>}}

{{Стиль А-Цитата|«Мы придерживаемся мнения и считаем, что происходящее сейчас возрождение оккультного знания когда-нибудь продемонстрирует, что западная система представляет области восприятия, которые восточной системе – по меньшей мере настолько, сколько изложено на страницах «Теософа» – ещё предстоит достичь».<ref>Каждый раз, когда на страницах «Теософа» излагались оккультные учения, делалось замечание, что предмет изложен неполностью – всегда, когда нельзя было его выдать целиком, и ни один писатель не пытался ввести читателя в заблуждение. Что касается западных «областей восприятия, касающихся действительно оккультных учений, то восточные оккультисты ознакомились с ними некоторое время тому назад. Поэтому они теперь могут с уверенностью сказать, что Запад может обладать герметической философией, как умозрительной системой диалектики, что последняя применяется на Западе очень хорошо, но у него полностью отсутствует знание оккультизма. Настоящий восточный оккультист молчит и остаётся неизвестным, никогда не опубликовывает того, что знает, и даже редко об этом говорит, ибо он слишком хорошо знает, какое наказание последует за разглашение.</ref>}}

{{Стиль А-Текст без отступа|мы пренебрегли такими сравнениями – наш труд был бы неполным.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|мы пренебрегли такими сравнениями – наш труд был бы неполным.}}

Мы можем взять покойного Элифаса Леви, которого другой западный мистик, м-р Кеннет Маккензи, по праву называет «одним из величайших представителей современной оккультной философии»<ref>См. «Королевская масонская энциклопедия», ст. «Сефер Иецира».</ref>, в качестве наилучшего и наиболее учёного толкователя халдейской каббалы, и сравнить его учение с учением восточных оккультистов. В его неопубликованных рукописях и письмах, любезно предоставленных в наше распоряжение одним теософом, который в течение пятнадцати лет был его учеником, мы надеялись обнаружить то, что он не пожелал опубликовать. Однако то, что мы там нашли весьма нас разочаровало. Так, мы будем рассматривать эти его учения, как материал, содержащий в себе сущность западного, или каббалистического оккультизма, и будем их в дальнейшем анализировать и сравнивать с восточной интерпретацией.

Мы можем взять покойного Элифаса Леви, которого другой западный мистик, м-р Кеннет Маккензи, по праву называет «одним из величайших представителей современной оккультной философии»<ref>См. «Королевская масонская энциклопедия», статья «Сефер Иецира».</ref>, в качестве наилучшего и наиболее учёного толкователя халдейской каббалы, и сравнить его учение с учением восточных оккультистов. В его неопубликованных рукописях и письмах, любезно предоставленных в наше распоряжение одним теософом, который в течение пятнадцати лет был его учеником, мы надеялись обнаружить то, что он не пожелал опубликовать. Однако то, что мы там нашли весьма нас разочаровало. Так, мы будем рассматривать эти его учения, как материал, содержащий в себе сущность западного, или каббалистического оккультизма, и будем их в дальнейшем анализировать и сравнивать с восточной интерпретацией.

Элифас Леви учит правильно, хотя и пользуется слишком напыщенно риторическим языком, чтобы стать достаточно ясным для начинающего, что  

Элифас Леви учит правильно, хотя и пользуется слишком напыщенно риторическим языком, чтобы стать достаточно ясным для начинающего, что  

Сказав несколько слов о ''тоху-вах-боху'' – значение которого Уордсворт истолковал графически как «полный беспорядок» – и пояснив, что этот термин означает космос, он учит, что:

Сказав несколько слов о ''тоху-вах-боху'' – значение которого Уордсворт истолковал графически как «полный беспорядок» – и пояснив, что этот термин означает космос, он учит, что:

{{Стиль А-Цитата|«Над тёмною бездною (хаосом) были Воды; ... земля [''lа terra''!] была ''тоху-вах-боху'', т.&nbsp;е. в беспорядке, и тьма покрывала лик Глуби, и яростное Дыхание витало над Водами, когда Дух воскликнул [?] «Да будет свет», и стал свет. Таким образом земля [наш земной шар, конечно] находилась в состоянии катаклизма; ''густые'' испарения заволакивали громаду неба, земля была покрыта водами, и буйный ветер подымал волны в этом тёмном океане, когда в один данный момент открылось равновесие и свет снова появился; буквы, которые составляют еврейское слово ''берешит'' (первое слов Книги Бытия), суть ''бет'' – бинер, глагол, проявляющийся в действии, ''женская'' буква; затем ''реш'' – слово и жизнь, число 20, диск, умноженный на 2; и ''алеф'' – духовный принцип, единица, мужская буква.

{{Стиль А-Цитата|«Над тёмною бездною (хаосом) были Воды; ... земля (''lа terra''!) была ''тоху-вах-боху'', т.&nbsp;е. в беспорядке, и тьма покрывала лик Глуби, и яростное Дыхание витало над Водами, когда Дух воскликнул (?) «Да будет свет», и стал свет. Таким образом земля (наш земной шар, конечно) находилась в состоянии катаклизма; ''густые'' испарения заволакивали громаду неба, земля была покрыта водами, и буйный ветер подымал волны в этом тёмном океане, когда в один данный момент открылось равновесие и свет снова появился; буквы, которые составляют еврейское слово ''берешит'' (первое слово Книги Бытия), суть ''бет'' – бинер, глагол, проявляющийся в действии, ''женская'' буква; затем ''реш'' – слово и жизнь, число 20, диск, умноженный на 2; и ''алеф'' – духовный принцип, единица, мужская буква.

Поместите эти буквы в треугольник, и у вас будет абсолютная Единица, которая без того, чтобы быть включённой в числа, создаёт число, первое проявление, которое есть 2, и эти два, объединённые гармонией, происшедшей из подобия противоположностей, производят 1, только. Вот почему Бога называют Элохим (множественное число)».}}

Поместите эти буквы в треугольник, и у вас будет абсолютная Единица, которая без того, чтобы быть включённой в числа, создаёт число, первое проявление, которое есть 2, и эти два, объединённые гармонией, происшедшей из подобия противоположностей, производят 1, только. Вот почему Бога называют Элохим (множественное число)».}}

Далее Элифас Леви говорит:

Далее Элифас Леви говорит:

{{Стиль А-Цитата|«Это [сокрытое Божество] излучило луч в Вечную Сущность [воды пространства] и, оплодотворив тем первоначальный зародыш, Сущность расширилась,<ref>Сокровенное значение слова «Брахма» есть «расширение», «увеличение», или «рост».</ref> порождая Небесного Человека, из ума которого родились все формы».}}

{{Стиль А-Цитата|«Это (сокрытое Божество) излучило луч в Вечную Сущность (воды пространства) и, оплодотворив тем первоначальный зародыш, Сущность расширилась,<ref>Сокровенное значение слова «Брахма» есть «расширение», «увеличение», или «рост».</ref> порождая Небесного Человека, из ума которого родились все формы».}}

каббала говорит почти то же самое. Чтобы узнать, чему она действительно учит, нужно перевернуть тот порядок, в каком изложил это Элифас Леви, заменив слово «над» словом «в», так как в Абсолюте определённо не может быть никакого «над» или «под». Вот что он говорит:

каббала говорит почти то же самое. Чтобы узнать, чему она действительно учит, нужно перевернуть тот порядок, в каком изложил это Элифас Леви, заменив слово «над» словом «в», так как в Абсолюте определённо не может быть никакого «над» или «под». Вот что он говорит:

{{Стиль А-Цитата|«Над водами могущественное Дыхание элохимов; над Дыханием – Свет; над Светом – Слово, или Речь, которая создала его. Мы видим здесь сферы эволюции: души (?), гонимые из тёмного центра [тьмы] к сияющей окружности. На дне самого низшего круга находится ''тоху-вах-боху'', или хаос, который предшествовал всему проявлению (''naissances'' – зарождение), затем область Воды; затем Дыхание; затем Свет и, наконец, Слово».}}

{{Стиль А-Цитата|«Над водами могущественное Дыхание элохимов; над Дыханием – Свет; над Светом – Слово, или Речь, которая создала его. Мы видим здесь сферы эволюции: души (?), гонимые из тёмного центра (тьмы) к сияющей окружности. На дне самого низшего круга находится ''тоху-вах-боху'', или хаос, который предшествовал всему проявлению (''naissances'' – зарождение), затем область Воды; затем Дыхание; затем Свет и, наконец, Слово».}}

{{Стр|227|Хаос Книги Бытия}}

{{Стр|227|Хаос Книги Бытия}}

Будучи сопоставлена даже с экзотерической индусской космогонией, философия, которую Элифас Леви выдаёт за каббалистическую, есть просто мистический римский католицизм, приспособленный к христианской каббале. Его «История магии» ясно показывает это и также раскрывает его цель, которую он даже не пытается скрыть. Ибо в то время, как он вместе со своей церковью уверяет, что

Будучи сопоставлена даже с экзотерической индусской космогонией, философия, которую Элифас Леви выдаёт за каббалистическую, есть просто мистический римский католицизм, приспособленный к христианской каббале. Его «История магии» ясно показывает это и также раскрывает его цель, которую он даже не пытается скрыть. Ибо в то время, как он вместе со своей церковью уверяет, что

{{Стиль А-Цитата|«Христианская религия заставила замолчать изрекающих ложь оракулов и язычников и положила конец престижу ложных богов»,<ref>«История магии», Введение, стр. 1.</ref> –}}

{{Стиль А-Цитата|«Христианская религия заставила замолчать изрекающих ложь оракулов и язычников и положила конец престижу ложных богов»,<ref>«История магии», Введение, с. 1.</ref> –}}

{{Стиль А-Текст без отступа|он обещает доказать в своём труде, что действительное Царство Божие (''Sanctum Regnum''), великое магическое искусство есть в той звезде Вифлеема, которая вела трёх магов на поклонение Спасителю мира. Он говорит:}}

{{Стиль А-Текст без отступа|он обещает доказать в своём труде, что действительное Царство Божие (''Sanctum Regnum''), великое магическое искусство есть в той звезде Вифлеема, которая вела трёх магов на поклонение Спасителю мира. Он говорит:}}

{{Стиль А-Цитата|«Мы докажем, что изучение священной пентаграммы должно было привести всех магов к познанию нового имени, которое должно быть вознесено выше всех имён и перед которым каждое существо способное на поклонение, должно преклонить свои колени».<ref>''Ibid.'' Введ., стр. 2.</ref>}}

{{Стиль А-Цитата|«Мы докажем, что изучение священной пентаграммы должно было привести всех магов к познанию нового имени, которое должно быть вознесено выше всех имён и перед которым каждое существо способное на поклонение, должно преклонить свои колени».<ref>Там же, Введение, с. 2.</ref>}}

{{Стр|229|Библия человечества}}

{{Стр|229|Библия человечества}}

«Осирис есть чёрный Бог». Это были те слова, которые произносились «тихим голосом» при посвящении в Египте, потому что Осирис Нумен есть тьма для смертного. В этом хаосе образовались «воды», матерь Исида, Адити и т.&nbsp;д. Они суть те «воды жизни», в которых первоначальные зародыши создаются – или, скорее, вновь пробуждаются – изначальным светом. Пурушоттама, или божественный дух; в своём качестве Нараяны, витающего над водами пространства, оплодотворяет и вливает дыхание жизни в этот зародыш, который становится «золотым мировым яйцом», в котором создаётся мужской Брахма<ref>Вайшнавы, которые рассматривают Вишну, как верховного Бога и ваятеля вселенной, считают, что Брахма возник из пупа Вишну, «нетленного», или, вернее, из лотоса, который из него вырос. Но «пуп» здесь означает центральную точку, математический символ бесконечности, или Парабрахмана, Единого из Второго.</ref> и из него появляется первый Праджапати, господь существ, и становится прародителем человечества. И хотя это не он, но Абсолют, про которого сказано, что он содержит вселенную в себе, всё же обязанность мужского Брахмы проявить её в видимой форме. Отсюда вытекает, что он должен быть связан с произведением пород, и принимает, подобно Иегове и другим мужским богам в последующем антропоморфизме, фаллический символ. В лучшем случае, каждый такой мужской бог, «отец» всего, становится «прототипным человеком». Между ним и бесконечным Божеством простирается бездна. В теистических религиях личных богов, последние деградированы с абстрактных сил в физические потенции. Вода жизни («глубь» матери природы) в антропоморфических религиях рассматривается в её земном аспекте. Посмотрите, какою святою она становится посредством богословской магии! Она считается свящённой и обожествляется ныне, как и в старину, почти во всех религиях. Но если христиане пользуются ею в качестве духовного очистителя при крещении и молитве, если индусы почитают свои священные потоки, пруды и реки, если парсы, магометане и христиане одинаково верят в её действенность, то, наверное, эта стихия должна иметь какое-то большое и оккультное значение. В оккультизме она означает пятый принцип космоса в низшей семеричности: ибо вся видимая вселенная была построена ''водою'', говорят каббалисты, которые знают разницу между двумя водами – «водами жизни» и водами Спасения – так спутанные вместе в догматических религиях. «Царь Проповедник» говорит о самом себе:

«Осирис есть чёрный Бог». Это были те слова, которые произносились «тихим голосом» при посвящении в Египте, потому что Осирис Нумен есть тьма для смертного. В этом хаосе образовались «воды», матерь Исида, Адити и т.&nbsp;д. Они суть те «воды жизни», в которых первоначальные зародыши создаются – или, скорее, вновь пробуждаются – изначальным светом. Пурушоттама, или божественный дух; в своём качестве Нараяны, витающего над водами пространства, оплодотворяет и вливает дыхание жизни в этот зародыш, который становится «золотым мировым яйцом», в котором создаётся мужской Брахма<ref>Вайшнавы, которые рассматривают Вишну, как верховного Бога и ваятеля вселенной, считают, что Брахма возник из пупа Вишну, «нетленного», или, вернее, из лотоса, который из него вырос. Но «пуп» здесь означает центральную точку, математический символ бесконечности, или Парабрахмана, Единого из Второго.</ref> и из него появляется первый Праджапати, господь существ, и становится прародителем человечества. И хотя это не он, но Абсолют, про которого сказано, что он содержит вселенную в себе, всё же обязанность мужского Брахмы проявить её в видимой форме. Отсюда вытекает, что он должен быть связан с произведением пород, и принимает, подобно Иегове и другим мужским богам в последующем антропоморфизме, фаллический символ. В лучшем случае, каждый такой мужской бог, «отец» всего, становится «прототипным человеком». Между ним и бесконечным Божеством простирается бездна. В теистических религиях личных богов, последние деградированы с абстрактных сил в физические потенции. Вода жизни («глубь» матери природы) в антропоморфических религиях рассматривается в её земном аспекте. Посмотрите, какою святою она становится посредством богословской магии! Она считается свящённой и обожествляется ныне, как и в старину, почти во всех религиях. Но если христиане пользуются ею в качестве духовного очистителя при крещении и молитве, если индусы почитают свои священные потоки, пруды и реки, если парсы, магометане и христиане одинаково верят в её действенность, то, наверное, эта стихия должна иметь какое-то большое и оккультное значение. В оккультизме она означает пятый принцип космоса в низшей семеричности: ибо вся видимая вселенная была построена ''водою'', говорят каббалисты, которые знают разницу между двумя водами – «водами жизни» и водами Спасения – так спутанные вместе в догматических религиях. «Царь Проповедник» говорит о самом себе:

{{Стиль А-Цитата|«Я, Проповедник, был царём над Израилем в Иерусалиме, и отдал своё сердце тому, чтобы отыскать и исследовать мудростью все ''вещи,'' которые созданы под небом»<ref>«Екклезиаст», 1, 12, 13.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Я, Проповедник, был царём над Израилем в Иерусалиме, и отдал своё сердце тому, чтобы отыскать и исследовать мудростью все ''вещи,'' которые созданы под небом» ({{Библия|Еккл.1:12,13|Екклезиаст 1:12, 13}}).}}

Говоря о великом труде и славе элохимов<ref>Вероятно, здесь нет надобности говорить о том, что все знают. Перевод протестантской Библии не представляет собою передачи слово в слово более ранних греческой и латинской Библии. Очень часто смысл искажён, и слово «бог» поставлено там, где стояло «Иахве» и «элохим».</ref> – объединённых в английской Библии в  

Говоря о великом труде и славе элохимов<ref>Вероятно, здесь нет надобности говорить о том, что все знают. Перевод протестантской Библии не представляет собою передачи слово в слово более ранних греческой и латинской Библии. Очень часто смысл искажён, и слово «бог» поставлено там, где стояло «Иахве» и «элохим».</ref> – объединённых в английской Библии в  

{{Стиль А-Текст без отступа|«Господа Бога», одеянием которого, как он говорит, является свет, а небеса – завесою, – он ссылается на строителя}}

{{Стиль А-Текст без отступа|«Господа Бога», одеянием которого, как он говорит, является свет, а небеса – завесою, – он ссылается на строителя}}

{{Стиль А-Цитата|«Который кладёт балки своих палат в водах»<ref>{{Библия|Пс.104:2,3|Псалтырь, CIV, 2, 3}} {{Стиль С-Прим. ред.|Нумерация стихов не соответсвует русскому переводу.}}.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Который кладёт балки своих палат в водах» {{Библия|Пс.103:2,3|Псалтырь 103:2, 3}}).}}

то есть на божественный сонм сефирот, которые построили вселенную из глуби, вод хаоса. Моисей и Фалес были правы, говоря, что только земля и вода могут дать живую душу, так как вода на этом плане является принципом всего. Моисей был посвящённым, Фалес – философом, т.&nbsp;е. учёным, так как эти слова в его дни были синонимами.

то есть на божественный сонм сефирот, которые построили вселенную из глуби, вод хаоса. Моисей и Фалес были правы, говоря, что только земля и вода могут дать живую душу, так как вода на этом плане является принципом всего. Моисей был посвящённым, Фалес – философом, т.&nbsp;е. учёным, так как эти слова в его дни были синонимами.

Хаос, как уже было доказано в другом месте, есть ''теос'', который становится ''космосом'', он есть пространство, содержатель всего во вселенной. Как утверждает оккультное учение, халдеи, египтяне и все другие народы называли его ''тоху-вах-боху'', или хаос, беспорядок, потому что пространство есть великая кладовая творения, откуда исходят не только формы, но также идеи, которые могут получить своё выражение только через логоса, слово (''verbum''), или звук.

Хаос, как уже было доказано в другом месте, есть ''теос'', который становится ''космосом'', он есть пространство, содержатель всего во вселенной. Как утверждает оккультное учение, халдеи, египтяне и все другие народы называли его ''тоху-вах-боху'', или хаос, беспорядок, потому что пространство есть великая кладовая творения, откуда исходят не только формы, но также идеи, которые могут получить своё выражение только через логоса, слово (''verbum''), или звук.

{{Стиль А-Цитата|«Числа 1, 2, 3, 4 являются последовательными эманациями из Матери (пространства), по'' ''мере того, как она образовывает, спускаясь вниз, своё одеяние, расстилая его по семи ступеням Творения<ref>Чтобы избегнуть неправильного понимания слова «творение», так часто употребляемого нами, можно привести замечание автора труда «Через золотые врата» вследствие его ясности и простоты: «Слово "творить" обычными умами понимается, как сообщающее идею создания чего-то из ничего. Ясно, что значение этого слова не такое. Мы обязаны мысленно снабдить нашего Творца хаосом, из которого будут создаваться миры. Земледелец, являющийся типичным производителем общественной жизни, должен иметь свой материал: свою землю, своё небо, дождь и солнце, и семена, чтобы поместить их в землю. Из ничего он ничего производить не может. Из пустоты природа не может возникнуть; где-то позади или внутри существует тот материал, из которого она по нашему желанию формируется во вселенную». (Стр. 72).</ref>. Волна возвращается к себе, когда один конец соединяется с другим }}

{{Стиль А-Цитата|«Числа 1, 2, 3, 4 являются последовательными эманациями из Матери (пространства), по'' ''мере того, как она образовывает, спускаясь вниз, своё одеяние, расстилая его по семи ступеням Творения<ref>Чтобы избегнуть неправильного понимания слова «творение», так часто употребляемого нами, можно привести замечание автора труда «Через золотые врата» вследствие его ясности и простоты: «Слово "творить" обычными умами понимается, как сообщающее идею создания чего-то из ничего. Ясно, что значение этого слова не такое. Мы обязаны мысленно снабдить нашего Творца хаосом, из которого будут создаваться миры. Земледелец, являющийся типичным производителем общественной жизни, должен иметь свой материал: свою землю, своё небо, дождь и солнце, и семена, чтобы поместить их в землю. Из ничего он ничего производить не может. Из пустоты природа не может возникнуть; где-то позади или внутри существует тот материал, из которого она по нашему желанию формируется во вселенную». (с. 72.)</ref>. Волна возвращается к себе, когда один конец соединяется с другим }}

{{Стр|232|}}

{{Стр|232|}}

{{Стиль А-Цитата|«Про Небо и Землю сказано во втором стихе Книги Бытия, что они были "Хаос и Беспорядок" – то есть, они были ''тоху-вах-боху''; "и ''тьма'' была над ликом глуби", т.&nbsp;е. "у совершенного материала, из которого предстояло построить здание, отсутствовала организация". Порядок однозначных чисел этих слов, как они стоят – т.&nbsp;е.<ref>Или, читая справа налево, буквы и соответствующие им числа стоят так: ''t'' – 4; ''h'' – 5; ''v'' – 6; ''v'' – 6; ''bh'' – 2; ''h'' – 5; ''v'' или ''w'' – 6; что даёт ''thuvbhu'' –  4&nbsp;566&nbsp;256, или ''тоху-вах-боху''.</ref> букв, переведённых на их числовые величины – представляет собою 6&nbsp;526&nbsp;654 и 2&nbsp;386. На искусственном языке они являются ключевыми рабочими числами, как попало перемешанными, зародышами и ключами строения, и должны быть опознаны один за другим, как применяются и требуются. Они следуют симметрично в этом труде, как непосредственно последующие за первой фразой великого провозглашения: "В Раш развились боги, небеса и земля".

{{Стиль А-Цитата|«Про Небо и Землю сказано во втором стихе Книги Бытия, что они были "Хаос и Беспорядок" – то есть, они были ''тоху-вах-боху''; "и ''тьма'' была над ликом глуби", т.&nbsp;е. "у совершенного материала, из которого предстояло построить здание, отсутствовала организация". Порядок однозначных чисел этих слов, как они стоят – т.&nbsp;е.<ref>Или, читая справа налево, буквы и соответствующие им числа стоят так: ''t'' – 4; ''h'' – 5; ''v'' – 6; ''v'' – 6; ''bh'' – 2; ''h'' – 5; ''v'' или ''w'' – 6; что даёт ''thuvbhu'' –  4&nbsp;566&nbsp;256, или ''тоху-вах-боху''.</ref> букв, переведённых на их числовые величины – представляет собою 6&nbsp;526&nbsp;654 и 2&nbsp;386. На искусственном языке они являются ключевыми рабочими числами, как попало перемешанными, зародышами и ключами строения, и должны быть опознаны один за другим, как применяются и требуются. Они следуют симметрично в этом труде, как непосредственно последующие за первой фразой великого провозглашения: "В Раш развились боги, небеса и земля".

Помножим числа букв ''тоху-вах-боху'' вместе, непрерывно справа налево, откладывая подряд отдельные произведения по мере продвижения, и мы получим следующие ряды значений: (''а'') 30, 60, 360, 2160, 10&nbsp;800, 43&nbsp;200 или характеризующими однозначными числами: 3, 6, 36, 216, 108, 432; (''б'') 20, 120, 720, 1440, 7200 [, 43&nbsp;200] или 2, 12, 72, 144, 72, 432, – ряды, завершающиеся числом 432, одним из наиболее знаменитых чисел древности, которое, хотя и в затемнённом значении, появляется в хронологии вплоть до Потопа»<ref>Рукопись м-ра Ральстона Скиннера.</ref>.}}

Помножим числа букв ''тоху-вах-боху'' вместе, непрерывно справа налево, откладывая подряд отдельные произведения по мере продвижения, и мы получим следующие ряды значений: (''а'') 30, 60, 360, 2160, 10&nbsp;800, 43&nbsp;200 или характеризующими однозначными числами: 3, 6, 36, 216, 108, 432; (''б'') 20, 120, 720, 1440, 7200 {{Стиль С-Прим. ред.|, 43&nbsp;200}} или 2, 12, 72, 144, 72, 432, – ряды, завершающиеся числом 432, одним из наиболее знаменитых чисел древности, которое, хотя и в затемнённом значении, появляется в хронологии вплоть до Потопа»<ref>Рукопись м-ра Ральстона Скиннера.</ref>.}}

{{Стр|233|Сто восемь}}

{{Стр|233|Сто восемь}}

{{Сноски ТД}}

{{Сноски ТД 21в}}