Изменения

{{Исходный текст начинается|игнорамус}}

его не менее просвещённые противники (Дюбуа-Рэймон, например) имеют право усмотреть в этих словах простую игру слов: «{{Стиль С-Язык иностранный|testimonium paupertatis}} естественной науки» – как сам он жалуется, называя их, в свою очередь, невеждами, «{{Выделение|игнорамусами}}»-неучами.

 

{{Исходный текст начинается|663_игнорамус|тип=дополнение|пояснение=История возникновения понятия ''игнорамус''|место=2:663}}

его не менее просвещённые противники (Дюбуа-Рэймон, например) имеют право усмотреть в этих словах простую игру слов: «''testimonium paupertatis'' естественной науки» – как сам он жалуется, называя их, в свою очередь, невеждами, «{{Выделение|игнорамусами}}»-неучами.

{{Исходный текст закончен}}

{{Исходный текст закончен}}

Эрнст Гексли «Происхождение человека» (Ernst Haeckel, The Pedigree of Man, 1883):

'''Эрнст Гексли «Происхождение человека»''' (Ernst Haeckel, The Pedigree of Man, 1883):

{{Стиль А-Цитата|Выражение {{Выделение|Ignorabimus (мы не узнаем)}}, которое Э. Дюбуа-Реймон ставит на пути продвижения наших знаний, при каждом удобном случае цитируется врагами эволюции как testimonium paupertatis (признание несостоятельности) естественных наук.

{{Стиль А-Цитата|Выражение {{Выделение|Ignorabimus (мы не узнаем)}}, которое Э. Дюбуа-Реймон ставит на пути продвижения наших знаний, при каждом удобном случае цитируется врагами эволюции как testimonium paupertatis (признание несостоятельности) естественных наук.

{{Выделение|Ignorabimus, «Мы не узнаем»}}. Выражение известного немецкого физиолога Эмиля Дюбуа-Реймона, который в 1872 году закончил свою речь "О границах познания природы" словами: "Что касается загадки, что представляют собой сила и материя и каким образом они в состоянии мыслить, нужно - раз и навсегда склониться к выводу: {{Выделение|ignorabimus}}! Мы этого никогда не узнаем".

{{Выделение|Ignorabimus, «Мы не узнаем»}}. Выражение известного немецкого физиолога Эмиля Дюбуа-Реймона, который в 1872 году закончил свою речь "О границах познания природы" словами: "Что касается загадки, что представляют собой сила и материя и каким образом они в состоянии мыслить, нужно раз и навсегда склониться к выводу: {{Выделение|ignorabimus}}! Мы этого никогда не узнаем".