ЕПБ-Письма из пещер-11: различия между версиями

{{Стиль А-Заголовок|Письмо XI<ref>Московские ведомости, № 36, 06.02.1880, стр.&nbsp;4; Русский Вестник, февраль 1883, Приложение, том 163, с.&nbsp;108-112.</ref>}}

Главные пещеры Насика, высеченные в горе называемой туземцами Панду Лена, опять таки этим именем указывают на невымирающее, упорно переживающее века предание, относящее все подобные циклопические постройки к Панду, пяти мифическим&nbsp;(?) братьям доисторической эпохи. Единодушное мнение археологов приписывает им чуть ли не более интереса и важности нежели пещерам Элефанты и Карли взятым вместе. И однако же, странное дело! за исключением почтенного и учёного доктора Уилсона, любившего немного "рубить с плеча", выдавая людские предположения за непогрешимые аксиомы, ни один из археологов ещё не рискнул решить ни к какой эпохе принадлежат эти пещеры, ни кем они сооружены, ни даже к какой именно из этих трёх религий древности принадлежали её таинственные зодчие.

Пещеры Насика, очевидно, вырывались не одним поколением, как и не одною сектой. Первое, что в них поражает, – это грубость первоначальной работы, громадные размеры и дряхлость скульптуры на капитальных стенах, в то время как резьба и изваяния на шести колоссах, поддерживающих главную пещеру, во втором этаже, великолепно сохранились и чрезвычайно изящны. Это обстоятельство заставляет думать, что пещера была начата за много веков до своего окончания. Но когда же хоть приблизительно? Одна из приведённых санскритских надписей, находящихся на работах гораздо позднейшей эпохи (на подножии одного из колоссов) прямо указывает на 453 год до Р.&nbsp;Х., как на год этих пристроек. Так, по крайней мере, доказывают по астрономическим данным на этой надписи Гибсон, Бёрд, Стивенсон, Ривз и несколько учёных, воспитанных на Западе, стало быть не предубеждённых, как туземные пандиты. Да, впрочем, дата, по соединению планет, очевидна; она обозначает или 453 год до Р.&nbsp;Х., или 1734 нашей эры, или же 2640 лет до Р.&nbsp;Х., что невозможно, так как в надписи говорится о Будде и буддистских монастырях. Привожу главные и самые интересные фразы из неё по переводу, сделанному сперва доктором Стивенсоном и переправленному в коллегии санскритских правительственных пандитов в Бенаресе:

{{Стиль А-Цитата|"Совершеннейшему и высшему. Да окажется сие благоприятным ему! сыном царя Кшапараты, властелина племени кшатрий (то есть воинов) и покровителя людей, владыкой Диника, лучезарным как заря, приносится сей дар сто тысяч коров пасущихся на реке Баназа вместе с рекой, а также дар злата, им, строителем сего святого пристанища богов и места для укрощения страстей брахманов. Нет более желанного места, нежели это место, и даже в Прабхазе, куда стекаются сотни тысяч брахманов, повторяя священный стих; ни в святом граде Гайa, ни на Крутой горе возле Дазатуры, ни на Змеином поле в Говардхане, ни во граде Пратисраи, где монастырь буддистов, ни даже и здании, воздвигнутом Депанакарой на берегу ''пресновод­ного'' моря (?). Это место доставляющее несравнен­ные милости, приятное и во всех отношениях полезное для пятнистой оленьей шкуры (?) аскета.<ref>Аскеты Индии и в наши времена покрываются ''a la'' Геркулес шкурой диких зверей, обыкновенно тигра. [Эта сноска добавлена в РВ.] </ref> Безопасная лодка, присланная в дар также им, строителем бесплатного парома, ежедневно перево­зит к хорошо охраняемому берегу. Им также, строителем здания для путников и общедоступного резервуара воды, позолочённый лев был поставлен у постоянно осаждаемых толпою ворот этой ''Говардханы''; также другой (лев) у перевоза, а ещё другой у Раматирты. Для тощего стада найдётся здесь разных родов корм; для такого стада более ста родов трав и тысячи горных кореньев припасены этим щедрым дарителем. В этой же самой ''Говардхане'', в лучезарной горе, эта вторая пещера была вырыта по приказанию той самой благотворительной особы'', в тот самый год, когда почитаемые людьми Солнце, Сукра и Раху<ref>''Раху'' и ''Кехетти'' – две неподвижные звезды, составляющие голову и хвост созвездия Дракона; Раху также одна из девяти планет.</ref>'' ''были в полном ликовании своего восхода''; в этот-то год и были дары поднесены. ''Лакшми, Индра ''и'' Яма'',<ref>То есть созвездия Девы, Водолея и Тельца, которые подвластны и посвящены этим трём из двенадцати высших богов.</ref> освятив их, отправились назад с кликами торжества на свою колесницу, поддерживаемую заклинательными мантрами, на беспрепятствен­ном пути<ref>На небесном пути.</ref>; когда все они (боги) уехали, то полил проливной дождь" и т.&nbsp;д.}}

Первые пещеры вырыты на конусообразном холме саженях в сорока [85,34&nbsp;м] от подножия. В главной, в 45 квадратных шагов, стоят три фигуры Будды; в боковых – лингам; затем два джайнские идола, а в верхней пещере находится идол или скорее статуя ''Дхармы Раджи'', или ''Юдхиштхиры'', старшего Пандава, которого здесь обоготворили и которому поклоняются в собственном, в честь его воздвигнутом между Пентом и Насиком храме. Затем целый лабиринт келий, очевидно, буддистских отшельников, громадная статуя Будды в лежачей позе; другая таких же колоссальных размеров и окружённая колоннами с капителями, украшенными фигурами различных зверей. Стили всех эпох, как и всех сект, перемешаны, и перепутаны как разнородные деревья в лесу.

{{Стиль А-Цитата|"Во время царствования Висвамитры, первого царя Сома-Ваншской династии, вследствие пяти­дневного сражения, Ману-Вена, наследник древних царей, покинутый брахманами, эмигрировал со всею армией и, пройдя страну Арии и Баррии, дошёл наконец до берегов'' Масры''..."<ref>''Ария'' – Иран (Персия);'' Баррия'' – древнее имя Аравии; а ''Маср'' или ''Масра'' – имя чисто египетское. "Масром" мусульмане ещё зовут Каир, коверкая имя и ''Мисро'', ''Муср'' и т.&nbsp;д.</ref>}}

А если нам ответят, что "Каллука-Батта" историк до того древний, что санскритологи до сей поры ссорятся из-за него, затрудняясь придать ему какую-либо правдоподобную эпоху и поэтому благоразумно колеблются между 2000 лет до Р.&nbsp;Х. и эпохой императора Акбара (т.&nbsp;е. как раз во времена Иоанна Грозного), то вот что говорит историк более современный и всю жизнь свою изучавший Египет (не в Лондоне или Берлине, по примеру многих его коллег, а в самом Египте) прямо с надписей древнейших саркофагов и папирусов, словом Генрих Брюгш-бей<ref>[https://ru.wikipedia.org/wiki/Бругш,_Генрих_Карл Генрих Карл Бругш] (1827-1894) – немецкий египтолог и археолог, внёсший существенный вклад в развитие египтологии и прежде всего, в расшифровку демотического письма и создание огромного иероглифическо-демотического словаря; автор цитируемого здесь труда автор труда «Egypt Under the Pharaohs: A History Derived Entirely from the Monuments» («Египет при фараонах: история, полностью полученная из памятников», 1877). – Ред.</ref>.

Есть доказательства, что во времена одиннадцатой династии египтяне вели торговлю с Аравией и берегами Индийского Океана – кто знает, с каких незапамятных времён? А надпись, найденная на скале Хаммамата<ref>''[https://ru.wikipedia.org/wiki/Вади-Хаммамат Ущелье Хаммамат]'' находится в русле высохшей реки, связывавшей район Фив с Красным морем и долгое время служившей торговым путём. Стены ущелья изобилуют надписями и рисунками. – Ред.</ref>, гласит, что ''Санкара'', последний царь одиннадцатой династии, послал вельможу Ханну в ''Пунт'' или Пёнт. «Я был послан везти корабли в страну Пунта, дабы привезть домой душистой камеди, собираемой принцами Красной Земли», – сказано в надписи. Комментируя эту надпись, Брюгш-бей объясняет, что «под именем Пунта древние жители ''Кеми'' (Египта) подразумевали дальнюю страну, омываемую большим океаном, страну, полную гор и долин, изобилующую чёрным деревом и другим дорогим лесом, бальзамом, ладаном, драгоценными металлами и камнями; страну богатую, изобилующую дикими зверями, жирафами, леопардами, пантерами, большими обезьянами и длиннохвос­тыми макашками". Даже название обезьяны на древнеегипетском языке ''Каф'', ''Кафи ''(у израильтян ''Коф'') чисто санскритское – ''Капи''.

Этому "Пунту" (очевидно, Индия) легендарные сказания уже весьма древнего Египта придавали весьма священный характер; ибо Пунт (или Пент)<ref>Пент – от Па-нутер, "священная земля", или египетская – "страна богов".</ref> был "первобытною обителью богов, которые именно оттуда, под предводительством ''А-Мона'' (Ману-Вена Каллуки-Батта?), ''Хора'' ''и Хатор отправились по направлению долины Нила и благополучно прибыли в'' ''Кеми''".<ref>С памятника 11-й династии (См. «История Египта во времена фараонов, написанная единственно с десяти её памятников» Г. Брюгш-бея, том I, стр. 114).</ref>

Недаром Хануман имеет такое родственное сходство с египетским священным киноцефалом (''Cynocephalus''), а эмблемы ''Озириса'' и ''Шивы'' одни и те же. ''Qui vivra verra''!..<ref>Поживём – увидим (фр.). – Ред.</ref>