Изменения

Эклектическая система имела три главных отличительных черты, а именно: теория Божества, учение о душе человека и теургия. Современные авторы, комментирующие своеобразные взгляды неоплатоников по этим вопросам, чаще всегда представляют их в неверном свете, и в том нет их вины или злого умысла. Да и то гигантское различие, что лежит между природой древнего и современного знания, в значительной мере не позволило исследователям последующих веков правильно понять ключевые элементы теософии филалетов. То воодушевление, которое в наши дни частенько принимается за истинное богопочитание, едва ли способно послужить помощником современному исследователю, как не имеет ничего общего и с тем страстным воодушевлением, с которым трудились древние философы-мистики.  

Эклектическая система имела три главных отличительных черты, а именно: теория Божества, учение о душе человека и теургия. Современные авторы, комментирующие своеобразные взгляды неоплатоников по этим вопросам, чаще всегда представляют их в неверном свете, и в том нет их вины или злого умысла. Да и то гигантское различие, что лежит между природой древнего и современного знания, в значительной мере не позволило исследователям последующих веков правильно понять ключевые элементы теософии филалетов. То воодушевление, которое в наши дни частенько принимается за истинное богопочитание, едва ли способно послужить помощником современному исследователю, как не имеет ничего общего и с тем страстным воодушевлением, с которым трудились древние философы-мистики.  

Основу основ учения новых платоников составляло представление о единой наивысшей эссенции. Это тот самый ''Diu'', “Царь Небесный” у арийских народов, идентичный тому Ιαω, ''Иао'', которому поклонялись халдеи и иудеи. Это самаритянский ''Иаве (Iabe)'', скандинавский ''Тью'' (или ''Тюр''), ''Дью'' (Duw) у бриттов, Зевс<ref>Который носил также имя Дий, “мыслящий ум” (νoερός νους) или Зевс-Дий” (Прокл Диадох, 2012. С. 279) (''примеч. перев''.).</ref> у фракийцев и Юпитер у римлян. Это был Сущий, ''Facit'', единый и наивысший. От него путём ''эманации'' возникло и всё остальное сущее. Это учение об ''эманации'' сегодня, похоже заменила собою теория ''эволюции''. Однако подлинный мудрец легко соединит обе эти гипотезы. Имена же этих божеств, судя по всему, зачастую изобретались без особого учёта каких-либо этимологических соображений, а главным образом исходя из того мистического смысла, который вытекал из числового значения конкретных букв, входящих в написание этих имён.

Основу основ учения новых платоников составляло представление о единой наивысшей эссенции. Это тот самый ''Diu'', “Царь Небесный” у арийских народов, идентичный тому ''Иао'' (''Ιαω''), которому поклонялись халдеи и иудеи. Это самаритянский ''Иаве'' (''Iabe''), скандинавский ''Тью'' (или ''Тюр''), ''Дью'' (''Duw'') у бриттов, Зевс<ref>Который носил также имя Дий, “мыслящий ум” (''νoερός νους'') или Зевс-Дий” (Прокл Диадох, 2012. С. 279) (''примеч. перев''.).</ref> у фракийцев и Юпитер у римлян. Это был Сущий, ''Facit'', единый и наивысший. От него путём ''эманации'' возникло и всё остальное сущее. Это учение об ''эманации'' сегодня, похоже заменила собою теория ''эволюции''. Однако подлинный мудрец легко соединит обе эти гипотезы. Имена же этих божеств, судя по всему, зачастую изобретались без особого учёта каких-либо этимологических соображений, а главным образом исходя из того мистического смысла, который вытекал из числового значения конкретных букв, входящих в написание этих имён.

Все философии древности содержали в себе учение, по которому Θεοί [''theoi''], то есть “боги”, или “управители”, ангелы, демоны, а также все прочие духовные силы возникли в ходе эманации из Наивысшего Сущего. Из книг Гермеса Аммоний почерпнул доктрину, согласно которой из Божественного Всё произошла Божественная Премудрость, Амон; из Премудрости возник демиург, Творец; а из Творца — второстепенные духовные сущности и в самую последнюю очередь наш мир со всеми населяющими его народами. Первый содержится во второй, первый и вторая — в третьем и так далее по всему ряду бытия.<ref>Сходное учение содержится и в еврейской каббале. Его придерживались фарисеи, “фарси”, которые, как указывает само самоназвание этой школы, скорее всего заимствовали его у персидских магов. Вкратце суть его можно описать следующим образом.

Все философии древности содержали в себе учение, по которому Θεοί [''theoi''], то есть “боги”, или “управители”, ангелы, демоны, а также все прочие духовные силы возникли в ходе эманации из Наивысшего Сущего. Из книг Гермеса Аммоний почерпнул доктрину, согласно которой из Божественного Всё произошла Божественная Премудрость, Амон; из Премудрости возник демиург, Творец; а из Творца — второстепенные духовные сущности и в самую последнюю очередь наш мир со всеми населяющими его народами. Первый содержится во второй, первый и вторая — в третьем и так далее по всему ряду бытия.<ref>Сходное учение содержится и в еврейской каббале. Его придерживались фарисеи, “фарси”, которые, как указывает само самоназвание этой школы, скорее всего заимствовали его у персидских магов. Вкратце суть его можно описать следующим образом.