Изменения

Пока что одно задание осталось незаконченным – это разрушение самой губительной из всех богословских догм, именно догмы проклятия, под тяжестью которого человечество страдает со времени предполагаемого ослушания Адама и Евы в их убежище Эдема.

Пока что одно задание осталось незаконченным – это разрушение самой губительной из всех богословских догм, именно догмы проклятия, под тяжестью которого человечество страдает со времени предполагаемого ослушания Адама и Евы в их убежище Эдема.

Творческие силы в человеке были даром Божественной мудрости, а не результатом греха. Это ясно доказано парадоксальным поведением Иеговы, который сначала ''проклинает'' Адама и Еву (или человечество) за совершение предполагаемого греха, а затем ''благословляет'' свой «избранный народ», говоря: «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю»<ref>Книга Бытия, IX, 1.</ref>. Проклятие не было навлечено на человечество четвёртою расою, ибо сравнительно безгрешная третья раса, допотопные гиганты ещё больших размеров, погибли таким же образом; следовательно, Потоп не был наказанием, но просто результатом периодического и геологического закона. Также проклятие кармы не обрушилось на них за их попытки к ''естественному'' сочетанию, как это делается всем животным миром, лишённым разума, в надлежащее к тому время года; но за злоупотребление творческою мощью, за осквернение божественного дара и растрачивание жизненной субстанции без всякой другой цели, кроме звериного личного удовлетворения. Когда третья глава Книги Бытия будет понята, то увидят, что она относится к Адаму и Еве конца третьей расы и начала четвёртой. Вначале зарождение было таким же лёгким для женщины, как и для всех животных тварей. Никогда не входило в план природы, чтобы женщина рожала в «страдании». Однако, с этого периода, со времени  

Творческие силы в человеке были даром Божественной мудрости, а не результатом греха. Это ясно доказано парадоксальным поведением Иеговы, который сначала ''проклинает'' Адама и Еву (или человечество) за совершение предполагаемого греха, а затем ''благословляет'' свой «избранный народ», говоря: «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю»<ref>{{Библия|Быт.9:1|Книга Бытия, IX, 1}}.</ref>. Проклятие не было навлечено на человечество четвёртою расою, ибо сравнительно безгрешная третья раса, допотопные гиганты ещё больших размеров, погибли таким же образом; следовательно, Потоп не был наказанием, но просто результатом периодического и геологического закона. Также проклятие кармы не обрушилось на них за их попытки к ''естественному'' сочетанию, как это делается всем животным миром, лишённым разума, в надлежащее к тому время года; но за злоупотребление творческою мощью, за осквернение божественного дара и растрачивание жизненной субстанции без всякой другой цели, кроме звериного личного удовлетворения. Когда третья глава Книги Бытия будет понята, то увидят, что она относится к Адаму и Еве конца третьей расы и начала четвёртой. Вначале зарождение было таким же лёгким для женщины, как и для всех животных тварей. Никогда не входило в план природы, чтобы женщина рожала в «страдании». Однако, с этого периода, со времени  

{{Стр|411|Древний и современный человек}}

{{Стр|411|Древний и современный человек}}

{{Стиль А-Стих|стих=«видя, видели тщетно;

{{Стиль А-Стих|стих=«видя, видели тщетно;

Слыша, не слышали, но как в сновидениях  

Слыша, не слышали, но как в сновидениях  

Смешали всё сущее случайно, в течение времени долгого»{{дополнение в обсуждении||драмы_эсхила|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 04:41, 13 января 2020}}.}}

Смешали всё сущее случайно, в течение времени долгого»{{Дополнение ТД||411_драмы_эсхила}}.}}

Наши спасители, агнишватты и другие «Сыны Пламени мудрости» – олицетворённые греками в Прометее<ref>В книге Анны Свонвик «Драмы Эсхила» сказано о «Прометее прикованном» («Классич. Библиот. в Боне», стр.&nbsp;334), что Прометей действительно представлен как «подвижник и благодетель человечества, положение которого описано слабым и бедственным до крайности... Зевс, как сказано, предложил уничтожить этих жалких эфемерных существ и населить Землю вместо них новою расою»{{дополнение в обсуждении||уничтожение_людей_зевсом|~~~~}}. В станцах мы видим, что Владыки Бытия поступили так же и уничтожили первые произведения природы и Моря. Прометей ''является'' нарушителем этого замысла и, вследствие этого, он должен был принять на себя ради спасения смертных самые ужасные муки, на которые он был осуждён неумолимой жестокостью Зевса. Таким образом, мы видим титана, символа конечного разума и свободной воли (человеческого интеллекта или высшего аспекта манаса), представленного, ''как высочайшего человеколюба'', тогда как Зевс, «Высочайшее Божество» Эллады, изображён в виде жестокого и неумолимого деспота, характер особенно неприемлемый для чувств афинян. Причина этого объяснена в дальнейшем. «Высочайшее Божество» вмещает в каждом древнем пантеоне – включая и пантеон евреев – ''двойственный'' характер, состоящий из Света и Тени.</ref> – могут  

Наши спасители, агнишватты и другие «Сыны Пламени мудрости» – олицетворённые греками в Прометее<ref>В книге Анны Свонвик «Драмы Эсхила» сказано о «Прометее прикованном» («Классич. Библиот. в Боне», стр.&nbsp;334), что Прометей действительно представлен как «подвижник и благодетель человечества, положение которого описано слабым и бедственным до крайности... Зевс, как сказано, предложил уничтожить этих жалких эфемерных существ и населить Землю вместо них новою расою».{{Дополнение ТД||411_уничтожение_людей_зевсом}} В стансах мы видим, что Владыки Бытия поступили так же и уничтожили первые произведения природы и Моря. Прометей ''является'' нарушителем этого замысла и, вследствие этого, он должен был принять на себя ради спасения смертных самые ужасные муки, на которые он был осуждён неумолимой жестокостью Зевса. Таким образом, мы видим титана, символа конечного разума и свободной воли (человеческого интеллекта или высшего аспекта манаса), представленного, ''как высочайшего человеколюба'', тогда как Зевс, «Высочайшее Божество» Эллады, изображён в виде жестокого и неумолимого деспота, характер особенно неприемлемый для чувств афинян. Причина этого объяснена в дальнейшем. «Высочайшее Божество» вмещает в каждом древнем пантеоне – включая и пантеон евреев – ''двойственный'' характер, состоящий из Света и Тени.</ref> – могут  

{{Стр|412|}}

{{Стр|412|}}

Виденье истины... и смертных вёл  

Виденье истины... и смертных вёл  

К искусству тайному...

К искусству тайному...

Искусства к смертным пришли от Прометея...»{{дополнение в обсуждении||прометей_даёт_искусства|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 04:28, 15 января 2020}}.}}

Искусства к смертным пришли от Прометея...»{{Дополнение ТД||413_прометей_даёт_искусства}} }}

{{Стр|414|}}

{{Стр|414|}}

{{Стр|415|Христос связывается с Эпафосом}}

{{Стр|415|Христос связывается с Эпафосом}}

{{Стиль А-Текст без отступа|как определённое пророчество. «Ио есть матерь Бога», говорят нам, а «темнокожий Эпаф {{дополнение в обсуждении||эпаф|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 04:28, 15 января 2020}}» – Христос. Но последний не сверг с престола своего Отца, разве только метафорически, если мы будем рассматривать Иегову, как этого Отца; также христианский Спаситель не низверг ''своего'' Отца в Аид. Прометей (в стихе 930) говорит, что Зевс будет ещё больше унижен:}}

{{Стиль А-Текст без отступа|как определённое пророчество. «Ио есть матерь Бога», говорят нам, а {{Дополнение ТД|«темнокожий Эпаф»|415_эпаф|тип=исправление}} – Христос. Но последний не сверг с престола своего Отца, разве только метафорически, если мы будем рассматривать Иегову, как этого Отца; также христианский Спаситель не низверг ''своего'' Отца в Аид. Прометей (в стихе 930) говорит, что Зевс будет ещё больше унижен:}}

{{Стиль А-Стих|стих=«... такой брак готовит,

{{Стиль А-Стих|стих=«...такой брак готовит,

Который с трона мощи его низвергнет в глубь бездны,  

Который с трона мощи его низвергнет в глубь бездны,  

Так свершится проклятие Кроноса, отца его...

Так свершится проклятие Кроноса, отца его...

... Пусть восседает

...Пусть восседает

Среди раскатов громов своих,

Среди раскатов громов своих,

Вращая в дланях пылающие молньи,

Вращая в дланях пылающие молньи,

{{Стр|416|}}

{{Стр|416|}}

{{Стиль А-Текст без отступа|включая и ''личностных богов'' экзотерических догм. Вместо Зевса, он пожрал его каменного идола; но символ рос и лишь развивался в человеческом воображении, по мере того как человечество устремлялось по нисходящей дуге по направлению к только физическому и умственному (не духовному) усовершенствованию. Когда его духовная эволюция будет настолько же развита, тогда Кронос не будет больше обманут. Вместо каменного изображения он поглотит антропоморфический вымысел, как таковой. Ибо Змий мудрости, представленный в мистериях сабеев, как очеловеченный Логос, единство духовных и физических сил, породит во Времени (Кроносе) потомство – Диониса-Вакха или «тёмнокожего Эпафа», «мощного», Расу, которая низвергнет его. Где будет он рождён? Прометей в своём пророчестве, обращённом к Ио, указывает на его происхождение и месторождение. Ио – лунная богиня рождения, ибо она Изида и Ева, Великая Матерь<ref>Автор перевода «Прометея прикованного» сетует на то, что в описании странствований Ио «нельзя проследить никакого соответствия с известной нам географией» (ст.&nbsp;379). Может быть, на это имеются основательные причины. Прежде всего, это путешествие и странствование с места на место ''расы'', из которой «десятый» или, так называемый, Калки Аватар должен произойти. Эту расу автор называет «царственной расой, зарождённой в Аргосе» (888). Но Аргос не имеет здесь касания к Аргосу в Греции. Оно происходит от ''арг'' (''arg'') или ''арка'' (''arka'') – женской зарождающей мощи, символизированной Луною (Аргха) в форме корабля, в мистериях означает Царицу Небес. Эвстафий доказывает, что на диалекте жителей города Аргоса Ио означает Луну; тогда как эзотеризм объясняет это как божественного андрогина или же мистическое число десять (10). У евреев 10 есть совершенное число или Иегова. Аргхья на санскритском языке означает чашу возлияния, сосуд в форме корабля или лодки, в котором предлагаются цветы и плоды божествам. Аргхьянатх есть титул маха-чохана, означающий «Владыка Возлияний», и Аргхьяварша, «Страна Жертвоприношения», есть тайное наименование той области, которая простирается от горы Кайласа до самой пустыни Шамо, откуда ожидается Калки Аватар. Айрьяна-Варседия [(?) Айрьяна Ваеджо] зороастрийцев, как местность, тождественна с нею. Ныне говорят, что она находится между Аральским морем, Балтистаном и Малым Тибетом; но в древние времена протяжённость её была гораздо обширнее, ибо она была месторождением ''физического'' человечества, символом и матерью которого является Ио.</ref>. Он намечает путь (расовых) блужданий так просто, как только слова позволяют выразить это. Она должна покинуть Европу и направиться на материк Азии; когда она достигает там величайшей горы Кавказа (стих 737), титан говорит ей:}}

{{Стиль А-Текст без отступа|включая и ''личностных богов'' экзотерических догм. Вместо Зевса, он пожрал его каменного идола; но символ рос и лишь развивался в человеческом воображении, по мере того как человечество устремлялось по нисходящей дуге по направлению к только физическому и умственному (не духовному) усовершенствованию. Когда его духовная эволюция будет настолько же развита, тогда Кронос не будет больше обманут. Вместо каменного изображения он поглотит антропоморфический вымысел, как таковой. Ибо Змий мудрости, представленный в мистериях сабеев, как очеловеченный Логос, единство духовных и физических сил, породит во Времени (Кроносе) потомство – Диониса-Вакха или «тёмнокожего Эпафа», «мощного», Расу, которая низвергнет его. Где будет он рождён? Прометей в своём пророчестве, обращённом к Ио, указывает на его происхождение и месторождение. Ио – лунная богиня рождения, ибо она Исида и Ева, Великая Матерь<ref>Автор перевода «Прометея прикованного» сетует на то, что в описании странствований Ио «нельзя проследить никакого соответствия с известной нам географией» (ст.&nbsp;379). Может быть, на это имеются основательные причины. Прежде всего, это путешествие и странствование с места на место ''расы'', из которой «десятый» или, так называемый, Калки Аватар должен произойти. Эту расу автор называет «царственной расой, зарождённой в Аргосе» (888). Но Аргос не имеет здесь касания к Аргосу в Греции. Оно происходит от ''арг'' (''arg'') или ''арка'' (''arka'') – женской зарождающей мощи, символизированной Луною (Аргха) в форме корабля, в мистериях означает Царицу Небес. Эвстафий доказывает, что на диалекте жителей города Аргоса Ио означает Луну; тогда как эзотеризм объясняет это как божественного андрогина или же мистическое число десять (10). У евреев 10 есть совершенное число или Иегова. Аргхья на санскритском языке означает чашу возлияния, сосуд в форме корабля или лодки, в котором предлагаются цветы и плоды божествам. Аргхьянатх есть титул маха-чохана, означающий «Владыка Возлияний», и Аргхьяварша, «Страна Жертвоприношения», есть тайное наименование той области, которая простирается от горы Кайласа до самой пустыни Шамо, откуда ожидается Калки Аватар. Айрьяна-Варседия [(?) Айрьяна Ваеджо] зороастрийцев, как местность, тождественна с нею. Ныне говорят, что она находится между Аральским морем, Балтистаном и Малым Тибетом; но в древние времена протяжённость её была гораздо обширнее, ибо она была месторождением ''физического'' человечества, символом и матерью которого является Ио.</ref>. Он намечает путь (расовых) блужданий так просто, как только слова позволяют выразить это. Она должна покинуть Европу и направиться на материк Азии; когда она достигает там величайшей горы Кавказа (стих 737), титан говорит ей:}}

{{Стиль А-Стих|стих=«Когда же ты поток преступишь,  

{{Стиль А-Стих|стих=«Когда же ты поток преступишь,  

она должна направиться на Восток, миновать «Босфор Киммерийский» и перейти то, что, по-видимому, есть Волга у теперешней Астрахани при Каспийском море. После чего она встретит «свирепые северные вихри» и оттуда устремится в землю «рати аримаспов» (восток Скифии Геродота) по направлению к

она должна направиться на Восток, миновать «Босфор Киммерийский» и перейти то, что, по-видимому, есть Волга у теперешней Астрахани при Каспийском море. После чего она встретит «свирепые северные вихри» и оттуда устремится в землю «рати аримаспов» (восток Скифии Геродота) по направлению к

{{Стиль А-Цитата|«Реке Плутона, изобилующей златом...» (825).}}

{{Стиль А-Стих|стих=«Реке Плутона, изобилующей златом...» (825).}}

Профессор Ньюман правильно предполагает, что это означает  

Профессор Ньюман правильно предполагает, что это означает  

{{Стиль А-Текст без отступа|реку Урал, ибо аримаспы Геродота были «признанными жителями этой златоносной области».}}

{{Стиль А-Текст без отступа|реку Урал, ибо аримаспы Геродота были «признанными жителями этой златоносной области».}}

Затем (между стихами 825 и 835) мы встречаемся с загадкой для всех европейских толкователей. Титан говорит{{дополнение в обсуждении||пп_825_835|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 09:32, 15 января 2020}}:

Затем (между стихами 825 и 835) мы встречаемся с загадкой для всех европейских толкователей. Титан говорит{{Дополнение ТД||417_пп_825_835}}:

{{Стиль А-Стих|стих=«Не приближайся к этим [аримаспам и грипесам],

{{Стиль А-Стих|стих=«Не приближайся к этим [аримаспам и грипесам],

{{Стиль А-Цитата|«Этому условию отвечала река Инд. Арриан (VI, 1)<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|Флавий Арриан, «Анабасис  Александра» в 7 книгах.}}</ref> упоминает, что Александр Великий, готовясь спуститься на кораблях по Инду [и, увидя крокодилов в реке Инд, не встретив их до этого ни в какой другой реке, кроме Нила...], решил, что он открыл истоки Нила; точно бы Нил, взяв начало в какой-то части Индии и протекая через многие пустыни, потерял потому своё название Нила, затем... пересекая населённые земли, он уже назывался Нилом обитавшими в этих местах эфиопами и позднее египтянами. Виргилий в IV из «Георгиков» повторяет это устаревшее заблуждение»<ref>''Op. cit''., стр.&nbsp;385, примечание.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Этому условию отвечала река Инд. Арриан (VI, 1)<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|Флавий Арриан, «Анабасис  Александра» в 7 книгах.}}</ref> упоминает, что Александр Великий, готовясь спуститься на кораблях по Инду [и, увидя крокодилов в реке Инд, не встретив их до этого ни в какой другой реке, кроме Нила...], решил, что он открыл истоки Нила; точно бы Нил, взяв начало в какой-то части Индии и протекая через многие пустыни, потерял потому своё название Нила, затем... пересекая населённые земли, он уже назывался Нилом обитавшими в этих местах эфиопами и позднее египтянами. Виргилий в IV из «Георгиков» повторяет это устаревшее заблуждение»<ref>''Op. cit''., стр.&nbsp;385, примечание.</ref>.}}

Как Александр, так и Виргилий могли значительно заблуждаться в своих географических представлениях; но пророчество Прометея нисколько не погрешило – во всяком случае, не в его эзотерическом смысле. Когда известная Раса представлена в символе, и события, относящиеся к её истории, переданы аллегорически, нельзя ожидать топографической точности, что касается до пути, намеченного для её олицетворения. Однако оказывается, что река эфиопов есть, без сомнения, Инд, и она же есть Нил или Нила. Эта река получила начало на небесной горе Кайласа, обители богов – 22&nbsp;000 ф. [6706 м] выше уровня моря. Инд был рекою эфиопов и так называлась греками задолго до дней Александра, ибо берега её от Аттока до Синда были заселены племенами, обычно называемыми восточными эфиопами. Индия и Египет были две родственные народности, и восточные эфиопы – мощные строители – пришли из Индии, как это, надеемся мы, достаточно хорошо доказано в «Разоблачённой Изиде»<ref>I, 569–570.</ref>.

Как Александр, так и Виргилий могли значительно заблуждаться в своих географических представлениях; но пророчество Прометея нисколько не погрешило – во всяком случае, не в его эзотерическом смысле. Когда известная Раса представлена в символе, и события, относящиеся к её истории, переданы аллегорически, нельзя ожидать топографической точности, что касается до пути, намеченного для её олицетворения. Однако оказывается, что река эфиопов есть, без сомнения, Инд, и она же есть Нил или Нила. Эта река получила начало на небесной горе Кайласа, обители богов – 22&nbsp;000 ф. {{Стиль С-Прим. ред.|6706 м}} выше уровня моря. Инд был рекою эфиопов и так называлась греками задолго до дней Александра, ибо берега её от Аттока до Синда были заселены племенами, обычно называемыми восточными эфиопами. Индия и Египет были две родственные народности, и восточные эфиопы – мощные строители – пришли из Индии, как это, надеемся мы, достаточно хорошо доказано в «Разоблачённой Исиде»<ref>I, 569-570.</ref>.

Почему же тогда Александр или даже учёный Виргилий не могли воспользоваться словом Нил или Нейлос, говоря об Инде, раз это было одним из его имён? До настоящего времени Инд в местностях вокруг Калабагха называется Нилом, что означает «синий», и Нила «синяя река». Вода там такого глубокого, синего цвета, что наименование это было дано ей с незапамятных времён;  

Почему же тогда Александр или даже учёный Виргилий не могли воспользоваться словом Нил или Нейлос, говоря об Инде, раз это было одним из его имён? До настоящего времени Инд в местностях вокруг Калабагха называется Нилом, что означает «синий», и Нила «синяя река». Вода там такого глубокого, синего цвета, что наименование это было дано ей с незапамятных времён;  

{{Стиль А-Текст без отступа|маленький городок на её берегах называется этим же именем и существует по сей день. Очевидно, Арриан, писавший гораздо позднее дней Александра и не знавший древнего имени Инда, без намерения оклеветал греческого завоевателя. Так же и наши современные историки не мудрее, судя по их поступкам, ибо часто они устанавливают самые неопровержимые заявления на основании простой видимости, с тою же лёгкостью, как делали это и древние их коллеги в эпоху, когда в распоряжении их не было ещё никаких энциклопедий.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|маленький городок на её берегах называется этим же именем и существует по сей день. Очевидно, Арриан, писавший гораздо позднее дней Александра и не знавший древнего имени Инда, без намерения оклеветал греческого завоевателя. Так же и наши современные историки не мудрее, судя по их поступкам, ибо часто они устанавливают самые неопровержимые заявления на основании простой видимости, с тою же лёгкостью, как делали это и древние их коллеги в эпоху, когда в распоряжении их не было ещё никаких энциклопедий.}}

Раса Ио, «девы о коровьих рогах», таким образом, есть просто первая раса пионеров эфиопов, приведённая ею из Инда к Нилу, получившего своё имя в память реки на родине колонистов из Индии<ref>Александр Великий, который был лучше ознакомлен с Аттоком, нежели с Индией – ибо никогда не вступал в самую Индию – не мог не слышать, что Инд около самого его истока назывался Нил или Нила. Таким образом, ошибка (если это ошибка) легко объясняется.</ref>. Потому Прометей говорит Ио<ref>Доказательством тому, что Ио тождественна, аллегорически, с Изидою и Луною, служит изображение её, на котором она украшена «коровьими рогами». Аллегория эта несомненно проникла в Грецию из Индии, где Вач – «{{Вопрос|Мелодичная|Певучая?|~~~~}} Корова» из Риг-Веды, «от которой произошло человечество» (Бхагавата Пурана), явлена в Айтерея Брахмане, как преследуемая своим отцом Брахмой, воспылавшим противозаконной страстью к ней и превратившим её в лань. Отсюда Ио, отказавшаяся уступить страсти Юпитера, становится «рогатой». Корова во всех странах была символом пассивной зарождающей мощи в природе; Изида, Вач, Венера – матерь плодовитого бога Любви, Купидона, но, в то же время, и Матерь Логоса, символом которого у египтян и индусов стал бык, как это доказывается Аписом и индусскими быками в наиболее древних храмах. В эзотерической философии Корова есть символ Творческой природы, и Бык (её телёнок) Дух, который животворит, или «Святой Дух», как это доказывает д-р Кинили. Отсюда и символ рогов. Рога считались священными и у евреев, которые помещали {{дополнение в обсуждении|на алтарь рога из дерева|рога_алтаря|~~~~}} шиттим*, схватившись за которые, преступник утверждал свою неприкосновенность.<br>

Раса Ио, «девы о коровьих рогах», таким образом, есть просто первая раса пионеров эфиопов, приведённая ею из Инда к Нилу, получившего своё имя в память реки на родине колонистов из Индии<ref>Александр Великий, который был лучше ознакомлен с Аттоком, нежели с Индией – ибо никогда не вступал в самую Индию – не мог не слышать, что Инд около самого его истока назывался Нил или Нила. Таким образом, ошибка (если это ошибка) легко объясняется.</ref>. Потому Прометей говорит Ио<ref>Доказательством тому, что Ио тождественна, аллегорически, с Исидою и Луною, служит изображение её, на котором она украшена «коровьими рогами». Аллегория эта несомненно проникла в Грецию из Индии, где Вач – «мелодичная корова» из Риг-Веды, «от которой произошло человечество» (Бхагавата-пурана), явлена в Айтерея Брахмане, как преследуемая своим отцом Брахмой, воспылавшим противозаконной страстью к ней и превратившим её в лань. Отсюда Ио, отказавшаяся уступить страсти Юпитера, становится «рогатой». Корова во всех странах была символом пассивной зарождающей мощи в природе; Исида, Вач, Венера – матерь плодовитого бога Любви, Купидона, но, в то же время, и Матерь Логоса, символом которого у египтян и индусов стал бык, как это доказывается Аписом и индусскими быками в наиболее древних храмах. В эзотерической философии Корова есть символ Творческой природы, и Бык (её телёнок) Дух, который животворит, или «Святой Дух», как это доказывает д-р Кинили. Отсюда и символ рогов. Рога считались священными и у евреев, которые помещали {{Дополнение ТД|на алтарь рога из дерева шиттим|418_рога_алтаря}}, схватившись за которые, преступник утверждал свою неприкосновенность.</ref>, что священный Нил (бог, не река) направит её в «землю о трёх углах», именно к Дельте, где её сыновьям суждено основать «это отдалённое поселение» {{Дополнение ТД|(833, и т.&nbsp;д.)|418_пп_813}}.

<nowiki>*</nowiki> {{Стиль А-Прим. ред.|шиттим (ивр.) - акация}}</ref>, что священный Нил (бог, не река) направит её в «землю о трёх углах», именно к Дельте, где её сыновьям суждено основать «это отдалённое поселение» ({{дополнение в обсуждении|833|пп_813|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 09:34, 15 января 2020}}, и т.&nbsp;д.).

Именно здесь новая и «женственная раса» (873) раса (египтян) должна была начаться, которая явится «пятой по линии потомства» от тёмнокожего Эпафа{{дополнение в обсуждении||потомство_эпафа|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 09:32, 15 января 2020}} –  

Именно здесь новая и «женственная раса» (873) раса (египтян) должна была начаться, которая явится «пятой по линии потомства» от тёмнокожего Эпафа{{Дополнение ТД||418_потомство_эпафа}} –  

{{Стиль А-Стих|стих=«Пятьдесят из них вернутся в Аргос».}}

{{Стиль А-Стих|стих=«Пятьдесят из них вернутся в Аргос».}}

Существует единый Вечный Закон в природе, единый, который всегда устремляется к уравновешиванию противоречий для установления конечной гармонии. Именно благодаря этому Закону духовного развития, которое заменит развитие физическое и чисто умственное, человечество освободится от своих ложных богов и увидит себя, наконец, – САМО-ИСКУПЛЁННЫМ.

Существует единый Вечный Закон в природе, единый, который всегда устремляется к уравновешиванию противоречий для установления конечной гармонии. Именно благодаря этому Закону духовного развития, которое заменит развитие физическое и чисто умственное, человечество освободится от своих ложных богов и увидит себя, наконец, – САМО-ИСКУПЛЁННЫМ.

В своём конечном откровении древний миф Прометея, прото- и анти-образы которого встречаются во всех древних теогониях, находится в каждой из них при самом зарождении физического зла, ибо он стоит на пороге человеческой жизни. Кронос есть «время», первый закон которого, чтобы порядок последовательных и гармонических фаз в процессе эволюции, во время развития цикла, придерживался бы точно – под страхом суровой кары за ненормальный рост со всеми происходящими от этого последствиями. В программу естественного развития не входило, чтобы человек – хотя он и является высшим животным – стал бы сразу умственно, духовно и психически тем полу-богом, каким он является на земле, тогда как его физическое строение оставалось бы слабым, беспомощным и эфимерным по сравнению с почти любым огромным млекопитающим. Контраст слишком нелеп и груб; святилище слишком недостойно бога, в нём обитающего. Таким образом, дар Прометея стал проклятием – хотя это было известно наперёд и предусмотрено воинством, олицетворённым в этом облике, как ясно доказывает имя его<ref>См. примечание подстрочное (стр.&nbsp;517) относительно этимологии ''προμῆτις'' (''прометис'') или «предведения». Прометей сознаётся в этом в драме, говоря{{дополнение в обсуждении||пп_88_123|~~~~}}:

В своём конечном откровении древний миф Прометея, прото- и анти-образы которого встречаются во всех древних теогониях, находится в каждой из них при самом зарождении физического зла, ибо он стоит на пороге человеческой жизни. Кронос есть «время», первый закон которого, чтобы порядок последовательных и гармонических фаз в процессе эволюции, во время развития цикла, придерживался бы точно – под страхом суровой кары за ненормальный рост со всеми происходящими от этого последствиями. В программу естественного развития не входило, чтобы человек – хотя он и является высшим животным – стал бы сразу умственно, духовно и психически тем полу-богом, каким он является на земле, тогда как его физическое строение оставалось бы слабым, беспомощным и эфимерным по сравнению с почти любым огромным млекопитающим. Контраст слишком нелеп и груб; святилище слишком недостойно бога, в нём обитающего. Таким образом, дар Прометея стал проклятием – хотя это было известно наперёд и предусмотрено воинством, олицетворённым в этом облике, как ясно доказывает имя его<ref>См. примечание подстрочное (стр.&nbsp;517) относительно этимологии ''προμῆτις'' (''прометис'') или «предведения». Прометей сознаётся в этом в драме, говоря{{Дополнение ТД||420_пп_88_123}}:

{{Стиль А-Стих|стих=«О Эфир священный, быстрокрылый вихрь...

{{Стиль А-Стих|стих=«О Эфир священный, быстрокрылый вихрь...

{{Стр|422|}}

{{Стр|422|}}

{{Стиль А-Текст без отступа|и без рассудка; тогда как божественный титан представляет духовных творцов, дэв, которые «пали» в рождение. Первые духовно ниже, но физически сильнее, нежели «прометейцы»; потому последние изображаются побеждёнными. «Низшее воинство, труд которого титан испортил и, таким образом, разбил планы Зевса», находилось на этой земле в своей собственной сфере и плане действий; тогда как высшее воинство было изгнанником с Неба, которое запуталось в сетях материи. Низшее воинство обладало всеми космическими и низшими титаническими силами; высший титан владел лишь огнём разума и духа. Эту драму борьбы Прометея с олимпийским тираном и деспотом, чувственным Зевсом, можно наблюдать ежедневно разыгрывающуюся среди нашего настоящего человечества; низшие страсти приковывают высшие устремления к скале материи, чтобы, во многих случаях, породить {{Вопрос|коршуна|орла?|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 13:05, 20 января 2019}} горя, страдания и раскаяния. В каждом таком случае мы ещё раз видим –}}

{{Стиль А-Текст без отступа|и без рассудка; тогда как божественный титан представляет духовных творцов, дэв, которые «пали» в рождение. Первые духовно ниже, но физически сильнее, нежели «прометейцы»; потому последние изображаются побеждёнными. «Низшее воинство, труд которого титан испортил и, таким образом, разбил планы Зевса», находилось на этой земле в своей собственной сфере и плане действий; тогда как высшее воинство было изгнанником с Неба, которое запуталось в сетях материи. Низшее воинство обладало всеми космическими и низшими титаническими силами; высший титан владел лишь огнём разума и духа. Эту драму борьбы Прометея с олимпийским тираном и деспотом, чувственным Зевсом, можно наблюдать ежедневно разыгрывающуюся среди нашего настоящего человечества; низшие страсти приковывают высшие устремления к скале материи, чтобы, во многих случаях, породить коршуна горя, страдания и раскаяния. В каждом таком случае мы ещё раз видим –}}

{{Стиль А-Стих|стих=«Бог... закованный, вверженный в скорбь;

{{Стиль А-Стих|стих=«Бог... закованный, вверженный в скорбь;

Современный Прометей стал теперь ''Эпи-метей'' (''Epi-metheus''), «тот, кто видит лишь после события», ибо всеобщий альтруизм первого давно выродилась в себялюбие и самопоклонение. Человек станет вновь ''свободным титаном древних времён, но не прежде чем эволюция'' цикла восстановит нарушенную гармонию между двумя естествами – земным и божественным; после чего он сделается непроницаемым для низший титанических сил, неуязвимым в своей личности и бессмертным в своей индивидуальности – но это не может произойти, прежде чем не будет исключён всякий животный элемент из его природы. Когда человек поймёт, что «Бог не сотворил смерти» («''Deus non fecit mortem''»)<ref>«Премудрость Соломона» 1:13.</ref>, но что сам человек создал это, он вновь станет Прометеем до его падения.

Современный Прометей стал теперь ''Эпи-метей'' (''Epi-metheus''), «тот, кто видит лишь после события», ибо всеобщий альтруизм первого давно выродилась в себялюбие и самопоклонение. Человек станет вновь ''свободным титаном древних времён, но не прежде чем эволюция'' цикла восстановит нарушенную гармонию между двумя естествами – земным и божественным; после чего он сделается непроницаемым для низший титанических сил, неуязвимым в своей личности и бессмертным в своей индивидуальности – но это не может произойти, прежде чем не будет исключён всякий животный элемент из его природы. Когда человек поймёт, что «Бог не сотворил смерти» («''Deus non fecit mortem''»)<ref>«Премудрость Соломона» 1:13.</ref>, но что сам человек создал это, он вновь станет Прометеем до его падения.

Для полного ознакомления с символизмом Прометея и началом происхождения этого мифа в Греции, внимание читателя отсылается ко второй части этого тома, к Отделу XX, «{{Вопрос|Прометей, титан и т.&nbsp;д.|Уточнить название главы. "Второй ключ к Прометею" (анг.)|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 13:05, 20 января 2019}}». В указанной части – в некотором роде добавлении к настоящим данным – даются все добавочные осведомления относительно тех положений, которые будут больше всего оспариваться и опровергаться. Этот труд настолько разнообразен по сравнению с признанными стандартами теологии и современной науки, что не следует пренебречь ни одним доказательством, способствующим установить, что стандарты эти часто узурпируют незаконный авторитет.

Для полного ознакомления с символизмом Прометея и началом происхождения этого мифа в Греции, внимание читателя отсылается ко второй части этого тома, к главе «Второй ключ к Прометею»<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|Отдел 6 {{ТД|т=2|ч=2|отд=6|текст=«Прометей – титан»}}}}</ref>. В указанной части – в некотором роде добавлении к настоящим данным – даются все добавочные осведомления относительно тех положений, которые будут больше всего оспариваться и опровергаться. Этот труд настолько разнообразен по сравнению с признанными стандартами теологии и современной науки, что не следует пренебречь ни одним доказательством, способствующим установить, что стандарты эти часто узурпируют незаконный авторитет.

{{Сноски ТД}}

{{Сноски ТД 21в}}