Изменения

  | следующий  = Сэлзер Л. - Одориген и джива (пер. В.В.Базюкина)

  | следующий  = Сэлзер Л. - Одориген и джива (пер. В.В.Базюкина)

  | категории =  

  | категории =  

  | сноска к названию = H.P.B., [https://universaltheosophy.com/five-years-of-theosophy/ The Theory of Cycles]'' ''(cc. 485-495). Впервые опубликовано в журнале ''The Theosophist'', vol. 1, No. 10, July, 1880, pp. 242-244. Публикуемый в сборнике текст несколько отличается от журнального варианта. – Пер.

  | сноска к названию = H.P.B., ''[https://universaltheosophy.com/five-years-of-theosophy/ The Theory of Cycles]'' (pp. 485-495). Впервые опубликовано в журнале ''The Theosophist'', vol. 1, No. 10, July, 1880, pp. 242-244. Публикуемый в сборнике текст несколько отличается от журнального варианта. – Пер.

}}

}}

Наконец непривычно повышенный интерес вызывают у учёных и такие вопросы, как оккультный смысл различных сочетаний чисел, связанных с именами людей и городов, с различными событиями прошлого и тому подобные предметы. Если, с одной стороны, значительная часть просвещённой публики всё так же продолжает скатываться к {{Стр сбоку|486}}атеизму и скептицизму, то, с другой стороны, мы видим и очевидно набирающий силу поток мистицизма, который пытается пробить себе путь в науку. Это признак неистребимой потребности человечества уверить себя в существовании некой высшей силы, что стоит над материей, в наличии какого-то оккультного и таинственного закона, управляющего миром – закона, который необходимо прилежно изучать и внимательно отслеживать. Свою жизнь следует строить, приноравливаясь к нему, а не, слепо отрицая его, действовать напропалую, чтобы в конце концов лишь разбиться в лепёшку о камень собственной судьбы.  

Наконец непривычно повышенный интерес вызывают у учёных и такие вопросы, как оккультный смысл различных сочетаний чисел, связанных с именами людей и городов, с различными событиями прошлого и тому подобные предметы. Если, с одной стороны, значительная часть просвещённой публики всё так же продолжает скатываться к {{Стр сбоку|486}}атеизму и скептицизму, то, с другой стороны, мы видим и очевидно набирающий силу поток мистицизма, который пытается пробить себе путь в науку. Это признак неистребимой потребности человечества уверить себя в существовании некой высшей силы, что стоит над материей, в наличии какого-то оккультного и таинственного закона, управляющего миром – закона, который необходимо прилежно изучать и внимательно отслеживать. Свою жизнь следует строить, приноравливаясь к нему, а не, слепо отрицая его, действовать напропалую, чтобы в конце концов лишь разбиться в лепёшку о камень собственной судьбы.  

Вглядываясь в периоды благоденствия и невзгод, выпавших на долю народов и великих империй, вдумчивые исследователи не раз испытывали изумление по поводу того, что в истории всюду присутствует одна и та же характерная особенность: неумолимое повторение схожих событий, причём происходящих после равных по длительности промежутков времени. Эта связь между событиями, оказывается, носит весьма устойчивый характер при всей, несомненно, различной внешней детализации этих событий. Таким образом, то доверие, которое древние питали к своим астрологам, прорицателям и пророкам, вполне вероятно, оправдывалось последующим подтверждением многих важнейших пророчеств, и всякое волшебство в прогнозировании событий будущего здесь было совершенно ни при чём. Во времена древних цивилизаций прорицатели и авгуры занимали точно такое же положение в обществе, какое сегодня у нас занимают историки, астрономы и метеорологи, а потому когда первые предсказывали крушение империи или поражение в войне, то слова их удивляли людей ничуть не больше, чем сегодня заявления вторых, предсказывающих повторное появление какой-нибудь кометы, изменение температуры воздуха или, скажем, захват Афганистана. Как первые, так и вторые в одинаковой мере являлись и являются глубокими знатоками точных наук, и если сегодняшний астроном в своих выводах опирается на математические расчёты, то древний астролог в своих {{Стр сбоку|487}}прогнозах также ориентировался на не менее точные и математически выверенные наблюдения за вечно повторяющимися циклами.  

Вглядываясь в периоды благоденствия и невзгод, выпавших на долю народов и великих империй, вдумчивые исследователи не раз испытывали изумление по поводу того, что в истории всюду присутствует одна и та же характерная особенность: неумолимое повторение схожих событий, причём происходящих после равных по длительности промежутков времени. Эта связь между событиями, оказывается, носит весьма устойчивый характер при всей, несомненно, различной внешней детализации этих событий. Таким образом, то доверие, которое древние питали к своим астрологам, прорицателям и пророкам, вполне вероятно, оправдывалось последующим подтверждением многих важнейших пророчеств, и всякое волшебство в прогнозировании событий будущего здесь было совершенно ни при чём. Во времена древних цивилизаций прорицатели и авгуры занимали точно такое же положение в обществе, какое сегодня у нас занимают историки, астрономы и метеорологи, а потому когда первые предсказывали крушение империи или поражение в войне, то слова их удивляли людей ничуть не больше, чем сегодня заявления вторых, предсказывающих повторное появление какой-нибудь кометы, изменение температуры воздуха или, скажем, захват Афганистана. Как первые, так и вторые в одинаковой мере являлись и являются глубокими знатоками точных наук, и если сегодняшний астроном в своих выводах опирается на математические расчёты, то древний астролог в своих {{Стр сбоку|486}}прогнозах также ориентировался на не менее точные и математически выверенные наблюдения за вечно повторяющимися циклами.  

Да, сегодня секреты этой древней науки безнадёжно утрачиваются, но разве само по себе это обстоятельство даёт какие-либо основания утверждать, что и науки-то такой никогда не существовало и что якобы вера в неё должна приниматься в одном комплекте с “магией”, “волшебством” и так далее? “Если”, – как пишет “Новое время”, –

Да, сегодня секреты этой древней науки безнадёжно утрачиваются, но разве само по себе это обстоятельство даёт какие-либо основания утверждать, что и науки-то такой никогда не существовало и что якобы вера в неё должна приниматься в одном комплекте с “магией”, “волшебством” и так далее?  

{{Стиль А-Цитата|“в свете тех высот, которых ныне достигла современная наука, способность предсказывать события будущего должна считаться либо детской забавой, либо злонамеренным обманом, то мы можем обратить свой взор на ту же самую науку, которая по собственному почину подняла и поставила на повестку дня вопрос: а не существует ли в постоянной повторяемости событий некой цикличности? Иными словами, не повторяются ли те же события, спустя твёрдо зафиксированный и точно известный период времени, и в истории каждого народа Земли? И если такая периодичность действительно существует, то обязана ли она игре слепого случая или же зависит от одних и тех же законов природы, которыми регулируются все явления человеческой жизни?” }}

{{Стиль А-Цитата|“Если, – как пишет “Новое время”, – в свете тех высот, которых ныне достигла современная наука, способность предсказывать события будущего должна считаться либо детской забавой, либо злонамеренным обманом, то мы можем обратить свой взор на ту же самую науку, которая по собственному почину подняла и поставила на повестку дня вопрос: а не существует ли в постоянной повторяемости событий некой цикличности? Иными словами, не повторяются ли те же события, спустя твёрдо зафиксированный и точно известный период времени, и в истории каждого народа Земли? И если такая периодичность действительно существует, то обязана ли она игре слепого случая или же зависит от одних и тех же законов природы, которыми регулируются все явления человеческой жизни?” }}

Справедливым здесь, несомненно, является последнее предположение. И самое наилучшее, самое математически точное доказательство этого автор этих строк усматривает в своевременном появлении таких трудов, как работы д-ра Э. Цассе (E. Zasse) и др. Не так давно вышел в свет целый ряд учёных трудов, посвящённых этому мистическому вопросу, и к некоторым из этих работ, а также к приведённым в них расчётам, мы и хотим теперь обратиться.   

Справедливым здесь, несомненно, является последнее предположение. И самое наилучшее, самое математически точное доказательство этого автор этих строк усматривает в своевременном появлении таких трудов, как работы д-ра Э. Цассе (E. Zasse) и др. Не так давно вышел в свет целый ряд учёных трудов, посвящённых этому мистическому вопросу, и к некоторым из этих работ, а также к приведённым в них расчётам, мы и хотим теперь обратиться.   

Перед тем, как обратиться к циклам войн, автор приводит данные, иллюстрирующие рождение и гибель великих мировых империй, и указывает, с какой степенью активности они проявляли себя во всемирной {{Стр сбоку|489}}истории. Если, по его словам, разделить карту Старого Света на шесть регионов – на Восточную, Центральную и Западную Азию, а также на Восточную и Западную Европу и Египет, – то мы легко увидим, как по всем этим регионам каждые 250 лет прокатывается гигантская волна, поочерёдно порождая в каждом из них те же события, которые она перед тем вызвала в предыдущем регионе. Эту волну мы можем назвать “исторической волной” 250-летнего цикла.

Перед тем, как обратиться к циклам войн, автор приводит данные, иллюстрирующие рождение и гибель великих мировых империй, и указывает, с какой степенью активности они проявляли себя во всемирной {{Стр сбоку|489}}истории. Если, по его словам, разделить карту Старого Света на шесть регионов – на Восточную, Центральную и Западную Азию, а также на Восточную и Западную Европу и Египет, – то мы легко увидим, как по всем этим регионам каждые 250 лет прокатывается гигантская волна, поочерёдно порождая в каждом из них те же события, которые она перед тем вызвала в предыдущем регионе. Эту волну мы можем назвать “исторической волной” 250-летнего цикла.

Самая первая из этих волн зародилась в Китае за две тысячи лет до Р.Х., когда эта империя переживала свой “золотой век” – время расцвета философии, эпоху великих открытий и реформ.  

Самая первая из этих волн зародилась в Китае за две тысячи лет до Р. Х., когда эта империя переживала свой “золотой век” – время расцвета философии, эпоху великих открытий и реформ.  

{{Стиль А-Цитата|“В 50-х годах XVIII в. до Р.Х. центральноазиатскими монголами создаётся могучая империя. А 250 лет спустя, к началу XVI века, после краткого периода упадка возрождается Египет, который широко раздвигает свои границы, продвигаясь как в Европу, так и в Азию. Ещё через 250 лет, в середине XIII века, историческая волна настигает территорию Восточной Европы и прокатывается по ней, вдохновляя её тогдашних обитателей на плавание аргонавтов, но затем через очередные 250 лет, в конце XI века, волна эта сходит на нет вместе с осадой Трои”.}}

{{Стиль А-Цитата|“В 50-х годах XVIII в. до Р. Х. центральноазиатскими монголами создаётся могучая империя. А 250 лет спустя, к началу XVI века, после краткого периода упадка возрождается Египет, который широко раздвигает свои границы, продвигаясь как в Европу, так и в Азию. Ещё через 250 лет, в середине XIII века, историческая волна настигает территорию Восточной Европы и прокатывается по ней, вдохновляя её тогдашних обитателей на плавание аргонавтов, но затем через очередные 250 лет, в конце XI века, волна эта сходит на нет вместе с осадой Трои”.}}

В это же самое время в Центральной Азии зарождается вторая по счёту историческая волна.  

В это же самое время в Центральной Азии зарождается вторая по счёту историческая волна.  

{{Стиль А-Цитата|“Скифы покидают свои степи и в 750-х годах до Р.Х. устремляются в прилегающие земли, двигаясь в южном и западном направлениях. В 500-х годах в Западной Азии наступает эпоха процветания для древней Персии. Но волна движется дальше, переходя в Восточную Европу, где в 250-х годах до Р.Х. пика своей культуры и цивилизации достигает Греция. Волна же катится ещё дальше на запад, и в период рождения Христа Римская империя оказывается в апогее своей силы и величия”.}}

{{Стиль А-Цитата|“Скифы покидают свои степи и в 750-х годах до Р. Х. устремляются в прилегающие земли, двигаясь в южном и западном направлениях. В 500-х годах в Западной Азии наступает эпоха процветания для древней Персии. Но волна движется дальше, переходя в Восточную Европу, где в 250-х годах до Р. Х. пика своей культуры и цивилизации достигает Греция. Волна же катится ещё дальше на запад, и в период рождения Христа Римская империя оказывается в апогее своей силы и величия”.}}

И в это же самое время мы снова наблюдаем, как на Дальнем Востоке поднимается третья {{Стр сбоку|490}}историческая волна. Пережив продолжительный период смут, Китай вновь превращается в мощную империю: там наступает новый период расцвета искусств, наук и торговли. Проходит ещё 250 лет, и мы уже видим, как из глубин Центральной Азии появляются гунны. В 500-х годах по Р.Х. возникает новое могущественное персидское царство. В 750-х годах – в Восточной Европе – рождается Византийская империя. А в 1000-х годах – в её западной части – образуется второй Рим, империя римского папы, которая уже вскоре по своему блеску и величию не знает себе равных.  

И в это же самое время мы снова наблюдаем, как на Дальнем Востоке поднимается третья {{Стр сбоку|490}}историческая волна. Пережив продолжительный период смут, Китай вновь превращается в мощную империю: там наступает новый период расцвета искусств, наук и торговли. Проходит ещё 250 лет, и мы уже видим, как из глубин Центральной Азии появляются гунны. В 500-х годах по Р. Х. возникает новое могущественное персидское царство. В 750-х годах – в Восточной Европе – рождается Византийская империя. А в 1000-х годах – в её западной части – образуется второй Рим, империя римского папы, которая уже вскоре по своему блеску и величию не знает себе равных.  

В это же время с Востока начинается наступление ''четвёртой'' волны. Китай вновь благоденствует. А спустя 250 лет, в середине XIII века, Центральная Азия выплеснула из себя монгольскую волну, которая захватила собой гигантскую территорию, включая в том числе и Россию. Ещё через 250 лет, к началу XVI века, в Западной Азии во всём своём могуществе заявляет о себе Османская империя, которая захватывает Балканский полуостров. Одновременно в Восточной Европе сбрасывает с себя татарское иго Россия, и спустя очередные 250 лет, в 50-х годах XVIII века, в период царствования Екатерины Великой она достигает небывалого великолепия и покрывает себя великой славой.  

В это же время с Востока начинается наступление ''четвёртой'' волны. Китай вновь благоденствует. А спустя 250 лет, в середине XIII века, Центральная Азия выплеснула из себя монгольскую волну, которая захватила собой гигантскую территорию, включая в том числе и Россию. Ещё через 250 лет, к началу XVI века, в Западной Азии во всём своём могуществе заявляет о себе Османская империя, которая захватывает Балканский полуостров. Одновременно в Восточной Европе сбрасывает с себя татарское иго Россия, и спустя очередные 250 лет, в 50-х годах XVIII века, в период царствования Екатерины Великой она достигает небывалого великолепия и покрывает себя великой славой.  

Признаки возрождения стремительно множатся также в Японии и в Китае, как бы указывая на зарождение новой исторической волны на Дальнем Востоке.

Признаки возрождения стремительно множатся также в Японии и в Китае, как бы указывая на зарождение новой исторической волны на Дальнем Востоке.

Если же с 250-летнего цикла мы спустимся к тому, что оставляет свою отметину на каждом столетии и, формируя события древней истории, знаменует собою возникновение и взлёт империй, то мы обнаружим, что, начиная с 700-х годов до Р.Х., эта столетняя волна поочерёдно возносит из небытия в первые ряды следующие народы: ассирийцев, мидян, вавилонян, персов, греков, македонцев, карфагенян, римлян и тевтонов.  

Если же с 250-летнего цикла мы спустимся к тому, что оставляет свою отметину на каждом столетии и, формируя события древней истории, знаменует собою возникновение и взлёт империй, то мы обнаружим, что, начиная с 700-х годов до Р. Х., эта столетняя волна поочерёдно возносит из небытия в первые ряды следующие народы: ассирийцев, мидян, вавилонян, персов, греков, македонцев, карфагенян, римлян и тевтонов.  

Д-ром Е. Цассе отмечается также и та поразительная периодичность, с которой вспыхивают войны в Европе. Начиная с 1700 года по Р.Х., каждое десятилетие сопровождалось либо войной, либо каким-то социальным потрясением. Периоды то усиления, то ослабления воинственных настроений у европейских народов напоминают волну, которая беспрерывно наступает с поразительной регулярностью, словно подталкиваемая каким-то неведомым, но непреложным законом.  

Д-ром Е. Цассе отмечается также и та поразительная периодичность, с которой вспыхивают войны в Европе. Начиная с 1700 года по Р. Х., каждое десятилетие сопровождалось либо войной, либо каким-то социальным потрясением. Периоды то усиления, то ослабления воинственных настроений у европейских народов напоминают волну, которая беспрерывно наступает с поразительной регулярностью, словно подталкиваемая каким-то неведомым, но непреложным законом.  

Тот же самый таинственный закон, похоже, связывает эти события ещё и с астрономической волной или астрономическим циклом, определяющим периодичность появления пятен на Солнце.  

Тот же самый таинственный закон, похоже, связывает эти события ещё и с астрономической волной или астрономическим циклом, определяющим периодичность появления пятен на Солнце.  

Приводимые им данные таковы:

Приводимые им данные таковы:

859 год по Р.Х. – морозы на целых три месяца сковали льдом всю северную часть Адриатического моря.

859 год по Р. Х. – морозы на целых три месяца сковали льдом всю северную часть Адриатического моря.

1179 год – в зонах с самым умеренным климатом земля оказалась покрыта слоем снега в несколько футов толщиной.

1179 год – в зонах с самым умеренным климатом земля оказалась покрыта слоем снега в несколько футов толщиной.

{{Сноски}}

{{Сноски}}