Изменения

{{Исходный текст начинается|ковчег}}

Корабль или ковчег {{Стиль С-Язык иностранный|(navis)}}, короче говоря, будучи символом женского зарождающего принципа, олицетворён на небесах Луною, а на земле чревом; как то, так и другое является сосудом и носителем семян жизни и бытия, которые Солнце или Вишну, мужской принцип оживотворяет и оплодотворяет.

 

{{Исходный текст начинается|139_ковчег|тип=дополнение|пояснение=Несколько цитат о ''ковчеге''|место=2:139}}

{{Выделение|Корабль или ковчег (''navis'')}}, короче говоря, будучи символом женского зарождающего принципа, олицетворён на небесах Луною, а на земле чревом; как то, так и другое является сосудом и носителем семян жизни и бытия, которые Солнце или Вишну, мужской принцип оживотворяет и оплодотворяет.

{{Исходный текст закончен}}

{{Исходный текст закончен}}

Зоар, глава «Ноах»:

Зоар, глава «Ноах»:

{{Стиль А-Цитата|«5. Иди, смотри. По виду этого – Ноах внизу. Сущностью (т.е., Союзом – Сулам) святой был, по подобию высшего, и поэтому называется «человек земли» (иш hа-адама איש האדמה), и тайна учения, что Ноаху понадобился ковчег, соединить (всех) в ней (ковчег тейва תיבה по-евр. женского рода) и осуществить семя всего, как написано (Брешит, 7): «Оживить семя».   

{{Стиль А-Цитата|«5. Иди, смотри. По виду этого – Ноах внизу. Сущностью (т.е. Союзом – Сулам) святой был, по подобию высшего, и поэтому называется «человек земли» (иш hа-адама {{Стиль С-Иврит|איש האדמה}}), и тайна учения, что Ноаху понадобился ковчег, соединить (всех) в ней (ковчег, по-еврейски ''тейва'' {{Стиль С-Иврит|תיבה}}, женского рода) и осуществить семя всего, как написано (Брешит, 7): «Оживить семя».   

...

...

7. Ковчег  и  Ноах  –  всё  по  виду  высшего  (ке-гавна  де-леэла כגוונא דלעילא), и поскольку этот Союз, который свыше, делает порождения, по виду этого Ноах делал порождения, поэтому: «Вот порождения Ноаха».

7. Ковчег  и  Ноах  –  всё  по  виду  высшего  (ке-гавна  де-леэла {{Стиль С-Иврит|כגוונא דלעילא}}), и поскольку этот Союз, который свыше, делает порождения, по виду этого Ноах делал порождения, поэтому: «Вот порождения Ноаха».

...

...

11. Иди, смотри. Ноах подходил (итхазей אתחזי) со дня, когда был создан мир, [для того], чтобы быть в ковчеге, в соединении одном и войти в неё (в ковчег). И пока не соединились воедино, не был мир, [таким], как положено. Потом – что написано? «И от этих распространилась вся земля» (Брешит, 9). Что такое «распространилась (нафца נפצה)»? Как то, что написано (Брешит, 2): «И оттуда разлучается», - ибо оттуда появляется «разлучение (пируда פרודא)», и распространились порождения во все стороны». }}

11. Иди, смотри. Ноах подходил (итхазей {{Стиль С-Иврит|אתחזי}}) со дня, когда был создан мир, [для того], чтобы быть в ковчеге, в соединении одном и войти в неё (в ковчег). И пока не соединились воедино, не был мир, [таким], как положено. Потом – что написано? «И от этих распространилась вся земля» (Брешит, 9). Что такое «распространилась (нафца {{Стиль С-Иврит|נפצה}})»? Как то, что написано (Брешит, 2): «И оттуда разлучается», – ибо оттуда появляется «разлучение (пируда {{Стиль С-Иврит|פרודא}})», и распространились порождения во все стороны». }}

Р. Скиннер, «Источник мер»:

Р. Скиннер, «Источник мер»:

{{Стиль А-Цитата|«(4.) Итак, Ной входит в ковчег в 17-й день 2-го месяца или 13 ноября солнечного года (согласно Епифанию),  дождь лил 40 дней, ковчег еще не поднялся.  В конце 40 дней ковчег поднимается, а в конце 150 дней с начала потопа (полная коррекция 600-летнего периода) или 110 дней спустя 40 дней он опускается на вершины гор, которые не могли быть очень высокими, поскольку глубина потопа указана, как 15 локтей или 25+ футов. Эти числа просто определяют дату в году, когда ковчег пристал к берегу, а именно: 22 декабря или день зимнего солнцестояния, поскольку следует полагать, что именно в тот момент, когда он был поднят и оставался неподвижным, в это время земля прошла под ним, и оставшаяся часть времени от 150 дней, т. е. 110 дней были совершенны или означали завершение потопа, воды отступили, и ковчег пристал к берегу  22 декабря солнечного года или в день зимнего солнцестояния.  Тогда это была великий поворотный пункт или στροφαίος, или дверная петля, закрепленная подсчетом потопа календарным способом». }}

{{Стиль А-Цитата|«(4.) Итак, Ной входит в ковчег в 17-й день 2-го месяца или 13 ноября солнечного года (согласно Епифанию),  дождь лил 40 дней, ковчег еще не поднялся.  В конце 40 дней ковчег поднимается, а в конце 150 дней с начала потопа (полная коррекция 600-летнего периода) или 110 дней спустя 40 дней он опускается на вершины гор, которые не могли быть очень высокими, поскольку глубина потопа указана, как 15 локтей или 25+ футов. Эти числа просто определяют дату в году, когда ковчег пристал к берегу, а именно: 22 декабря или день зимнего солнцестояния, поскольку следует полагать, что именно в тот момент, когда он был поднят и оставался неподвижным, в это время земля прошла под ним, и оставшаяся часть времени от 150 дней, т. е. 110 дней были совершенны или означали завершение потопа, воды отступили, и ковчег пристал к берегу  22 декабря солнечного года или в день зимнего солнцестояния.  Тогда это была великий поворотный пункт или ''στροφαίος'', или дверная петля, закрепленная подсчётом потопа календарным способом». }}

 

 

 

 

 

 

{{Оглавление дополнения}}