Изменения

<center>'''VIII'''</center>  

<center>'''VIII'''</center>  

Собрание, состоявшееся 28 февраля 1889 по адресу: Лондон, З[апад], Лансдаун-Роуд, 17. Председательствующий — м-р У. Кингсланд.

Собрание, состоявшееся 28 февраля 1889 по адресу: Лондон, З[апад], Лансдаун-Роуд, 17. Председательствующий — м-р У. Кингсланд.

'''Станца III (продолжение)'''

<center>'''Станца III (продолжение)'''</center>

 

''Шлока 5.''''' Корень остается, Свет остается, сгустки остаются и все же ''Oeaohoo'' Един. '''

''Шлока 5.''''' Корень остается, Свет остается, сгустки остаются и все же ''Oeaohoo'' Един. '''

''В. Каковы различные значения слова «огонь» на разных планах Космоса?''

''В. Каковы различные значения слова «огонь» на разных планах Космоса?''

''О.'' Огонь — самый мистический из всех пяти элементов, также и самый божественный. Потому объяснение его различных значений только на нашем плане, всецело оставляя в стороне все остальные, представляется весьма трудной задачей; к тому же, это объяснение было бы совершенно непонятным для большинства читателей. Огонь есть отец света, а свет&nbsp;— отец тепла и воздуха (витального воздуха<ref name="ftn161">***{{raw:t-ru-pool:Доделать|Добавить комментарий издателя}}</ref>). Если абсолютное божество можно назвать Тьмой или Тьмой-Огнем, то свет, его первое порождение, воистину, есть первый бог, обладающий самосознанием. Ибо что есть свет в своей изначальной сущности, как не мир озаряющее и жизнь дарующее божество? Свет — это то, что из абстракции стало реальностью. Никто еще никогда не видел истинный или предвечный свет; то, что мы видим, есть лишь его преломленные лучи или отражения, которые, по мере своего нисхождения в форму и материю, становятся все более плотными и менее лучезарными. Стало быть, Огонь — это термин, который заключает в себе''' Все'''. Огонь есть незримое божество, «Отец», а проявляющийся свет — Бог, «Сын», а также Солнце. Огонь, в оккультном смысле, есть высочайший эфир, а высочайший эфир рождается движением, а движение есть вечная тьма, незримый Огонь. Свет приводит в движение и контролирует все в природе, от высочайшего изначального эфира, вплоть до мельчайшей молекулы в Пространстве.''' Движение''' ''per se'' — вечно, и в проявленном Космосе оно есть альфа и омега того, что называется электричеством, гальванизмом, магнетизмом, ощущением — нравственным и физическим, — мыслью и даже жизнью на этом плане. Таким образом, огонь на нашем плане — это просто проявление движения или Жизни.  

''О.'' Огонь — самый мистический из всех пяти элементов, также и самый божественный. Потому объяснение его различных значений только на нашем плане, всецело оставляя в стороне все остальные, представляется весьма трудной задачей; к тому же, это объяснение было бы совершенно непонятным для большинства читателей. Огонь есть отец света, а свет&nbsp;— отец тепла и воздуха (витального воздуха<ref>Витальный – необходимый для жизни.</ref>). Если абсолютное божество можно назвать Тьмой или Тьмой-Огнем, то свет, его первое порождение, воистину, есть первый бог, обладающий самосознанием. Ибо что есть свет в своей изначальной сущности, как не мир озаряющее и жизнь дарующее божество? Свет — это то, что из абстракции стало реальностью. Никто еще никогда не видел истинный или предвечный свет; то, что мы видим, есть лишь его преломленные лучи или отражения, которые, по мере своего нисхождения в форму и материю, становятся все более плотными и менее лучезарными. Стало быть, Огонь — это термин, который заключает в себе''' Все'''. Огонь есть незримое божество, «Отец», а проявляющийся свет — Бог, «Сын», а также Солнце. Огонь, в оккультном смысле, есть высочайший эфир, а высочайший эфир рождается движением, а движение есть вечная тьма, незримый Огонь. Свет приводит в движение и контролирует все в природе, от высочайшего изначального эфира, вплоть до мельчайшей молекулы в Пространстве.''' Движение''' ''per se'' — вечно, и в проявленном Космосе оно есть альфа и омега того, что называется электричеством, гальванизмом, магнетизмом, ощущением — нравственным и физическим, — мыслью и даже жизнью на этом плане. Таким образом, огонь на нашем плане — это просто проявление движения или Жизни.  

Розенкрейцеры называли все космические феномены «ожившей геометрией». Каждое полярное действие есть лишь повторение изначальной полярности, говорят философы огня. Ибо движение рождает тепло, а тепло — это высочайший эфир в движении. Когда он замедляет свое движение, тогда генерируется холод, ибо «холод есть высочайший эфир в латентном состоянии». Таким образом, основными состояниями природы являются три положительных и три отрицательных состояния, синтезированных первозданным светом. Три отрицательных состояния: 1)&nbsp;Тьма, 2) Холод, 3) Вакуум, или Пустота. Три положительных: 1) Свет (на нашем плане), 2) Тепло, 3) Вся природа. Потому-то Огонь можно назвать единством Вселенной. Чистый космический огонь (без топлива, так сказать) есть Божество в своей универсальности; ибо космический огонь, или тепло, которое он порождает, — это каждый атом материи в проявленной природе. Во Вселенной нет ни единой вещи, ни единой частицы, которая не содержала бы в себе латентный огонь.

Розенкрейцеры называли все космические феномены «ожившей геометрией». Каждое полярное действие есть лишь повторение изначальной полярности, говорят философы огня. Ибо движение рождает тепло, а тепло — это высочайший эфир в движении. Когда он замедляет свое движение, тогда генерируется холод, ибо «холод есть высочайший эфир в латентном состоянии». Таким образом, основными состояниями природы являются три положительных и три отрицательных состояния, синтезированных первозданным светом. Три отрицательных состояния: 1)&nbsp;Тьма, 2) Холод, 3) Вакуум, или Пустота. Три положительных: 1) Свет (на нашем плане), 2) Тепло, 3) Вся природа. Потому-то Огонь можно назвать единством Вселенной. Чистый космический огонь (без топлива, так сказать) есть Божество в своей универсальности; ибо космический огонь, или тепло, которое он порождает, — это каждый атом материи в проявленной природе. Во Вселенной нет ни единой вещи, ни единой частицы, которая не содержала бы в себе латентный огонь.

''Шлока 7'''''. Узри, о лану! Дитя лучезарное тех двух, несравненное, блистающее величие — Пространство Света, Сына Пространства Тьмы, возникающего из Глубин Великих Темных Вод. Это Oeaohoo Младший ***'''(кого ты знаешь ныне как Гуань-Ши-Инь. — Коммент.).''' Он сияет, как Солнце. Он пламенеющий, божественный Дракон Мудрости. Эка'''<ref name="ftn162">***{{raw:t-ru-pool:Доделать|Добавить комментарий издателя}}</ref>''' есть чатур''' (четыре),''' и чатур берет себе три, и союз порождает сапта''' (семь),''' в нем семеро, которые становятся тридаша''' (трижды десять),''' сонмы и множества. Узри его, приподымающего Покров и развертывающего его с востока на запад. Он скрывает горнее и оставляет подножие, явленное как Великая Иллюзия. Он намечает места для блистающих''' (звезд)''' и обращает горнее''' (пространство)''' в безбрежное Море Огня, и Единое Проявленное''' (элемент)''' — в Великие Воды. '''

''Шлока 7'''''. Узри, о лану! Дитя лучезарное тех двух, несравненное, блистающее величие — Пространство Света, Сына Пространства Тьмы, возникающего из Глубин Великих Темных Вод. Это Oeaohoo Младший ***'''(кого ты знаешь ныне как Гуань-Ши-Инь. — Коммент.).''' Он сияет, как Солнце. Он пламенеющий, божественный Дракон Мудрости. Эка'''<ref>''Эка'' (санскр.) — один.</ref>''' есть чатур''' (четыре),''' и чатур берет себе три, и союз порождает сапта''' (семь),''' в нем семеро, которые становятся тридаша''' (трижды десять),''' сонмы и множества. Узри его, приподымающего Покров и развертывающего его с востока на запад. Он скрывает горнее и оставляет подножие, явленное как Великая Иллюзия. Он намечает места для блистающих''' (звезд)''' и обращает горнее''' (пространство)''' в безбрежное Море Огня, и Единое Проявленное''' (элемент)''' — в Великие Воды. '''

Гуань-Ши-Инь и Гуань-Инь — синонимы огня и воды. Два божества в своем изначальном проявлении — это двуединый, двуначальный бог, двуполая природа, Пуруша и Пракрити.

Гуань-Ши-Инь и Гуань-Инь — синонимы огня и воды. Два божества в своем изначальном проявлении — это двуединый, двуначальный бог, двуполая природа, Пуруша и Пракрити.

В реальности, даже тот, кого вы называете мертвецом, живее, чем когда-либо. С определенной точки зрения, отличительной чертой между тем, что называется органическим и неорганическим, является функция питания, ведь если бы не было питания, как могли бы эти тела, называемые неорганическими, изменяться? Даже кристаллы подвержены органическому росту, который для них соответствует функции питания. В реальности, как учит нас оккультная философия, все, что изменяется, является органическим и обладает жизненным принципом и всеми потенциальными возможностями высших жизней. Если, как мы утверждаем, все в природе есть аспект единого элемента и жизнь всемирна, как же может существовать такая вещь, как неорганический атом!  

В реальности, даже тот, кого вы называете мертвецом, живее, чем когда-либо. С определенной точки зрения, отличительной чертой между тем, что называется органическим и неорганическим, является функция питания, ведь если бы не было питания, как могли бы эти тела, называемые неорганическими, изменяться? Даже кристаллы подвержены органическому росту, который для них соответствует функции питания. В реальности, как учит нас оккультная философия, все, что изменяется, является органическим и обладает жизненным принципом и всеми потенциальными возможностями высших жизней. Если, как мы утверждаем, все в природе есть аспект единого элемента и жизнь всемирна, как же может существовать такая вещь, как неорганический атом!  

{{raw:t-ru-pool:Сноски}}

{{raw:t-ru-pool:Сноски}}

[[Категория:Блаватская Е.П. - Протоколы ложи Блаватской]]

[[Категория:Блаватская Е.П. - Протоколы ложи Блаватской]]