Изменения

Недавние открытия выдающихся математиков и каббалистов доказали вне всякого сомнения, что все богословия, от самой древней до позднейших, возникли не только из общего источника отвлечённых верований, но от единого, всеобщего эзотерического или сокровенного языка. Эти учёные овладели ключом к мировому языку древности и повернули его успешно, но лишь один раз, в замке герметически закрытой двери, ведущей в Храм Тайн. Великая архаическая система, известная ещё с доисторических времён, как священное Знание-Мудрость, которая содержится и может быть усмотрена в каждой, как древней, так и новой религии, обладала и обладает ещё своим мировым языком – о нём догадывался масон Рагон – языком иерофантов, имеющим как бы семь «наречий», из которых каждое относится и особо приспособлено к одной из семи тайн природы. Каждая из этих тайн имеет свой собственный символизм. Таким образом, природа могла быть читаема во всей её целости или же изучаема в одном из её специальных аспектов.

Недавние открытия выдающихся математиков и каббалистов доказали вне всякого сомнения, что все богословия, от самой древней до позднейших, возникли не только из общего источника отвлечённых верований, но от единого, всеобщего эзотерического или сокровенного языка. Эти учёные овладели ключом к мировому языку древности и повернули его успешно, но лишь один раз, в замке герметически закрытой двери, ведущей в Храм Тайн. Великая архаическая система, известная ещё с доисторических времён, как священное Знание-Мудрость, которая содержится и может быть усмотрена в каждой, как древней, так и новой религии, обладала и обладает ещё своим мировым языком – о нём догадывался масон Рагон – языком иерофантов, имеющим как бы семь «наречий», из которых каждое относится и особо приспособлено к одной из семи тайн природы. Каждая из этих тайн имеет свой собственный символизм. Таким образом, природа могла быть читаема во всей её целости или же изучаема в одном из её специальных аспектов.

Доказательством сказанному служат чрезвычайные трудности, до сих пор испытываемые востоковедами вообще, и индо- и египтологами в частности, при чтении аллегорических письмён арийцев и священных анналов древнего Египта. И причина этих затруднений в том, что они не хотят помнить, что все древние летописи писались на мировом языке, известном в те дни всем народам без различия, но который сейчас понятен лишь немногим. Подобно арабским цифрам, которые понятны людям всех наций, или подобно английскому слову «''and''», превращающемуся для француза в «''et''» и для немца в «''und''» и т.&nbsp;д., но которое для всех цивилизованных народов может быть выражено простым знаком & – так и все слова этого сокровенного языка выражали одинаковые понятия для каждого человека, к какой бы национальности он ни принадлежал. Некоторые выдающиеся учёные, как Дельгарм, Уилькинс, Лейбниц, пытались восстановить подобный мировой и ''философский'' язык, но один лишь Жозеф де Маймье в своей «Пазиграфии»<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|«Пазиграфия» Маймье – система универсального международного письменного языка, изобретённая французским лингвистом Жозефом де Маймье (1753-1820) и изложенная в его книге «Pasigraphie ou Premiers éléments du nouvel art-science, d’écrire et d’imprimer en une langue, de manière à être lu et entendu dans toute autre langue sans traduction…» (Париж, 1797).}}</ref> доказал возможность этого. Схема Валентина, известная под названием «Греческой каббалы», основанная на комбинациях греческих букв, может служить тому образцом.

Доказательством сказанному служат чрезвычайные трудности, до сих пор испытываемые востоковедами вообще, и индо- и египтологами в частности, при чтении аллегорических письмён арийцев и священных анналов древнего Египта. И причина этих затруднений в том, что они не хотят помнить, что все древние летописи писались на мировом языке, известном в те дни всем народам без различия, но который сейчас понятен лишь немногим. Подобно арабским цифрам, которые понятны людям всех наций, или подобно английскому слову «''and''», превращающемуся для француза в «''et''» и для немца в «''und''» и т.&nbsp;д., но которое для всех цивилизованных народов может быть выражено простым знаком & – так и все слова этого сокровенного языка выражали одинаковые понятия для каждого человека, к какой бы национальности он ни принадлежал. Некоторые выдающиеся учёные, как Дельгарм, Уилкинс, Лейбниц, пытались восстановить подобный мировой и ''философский'' язык, но один лишь Жозеф де Маймье в своей {{ТД источник|текст=«Пазиграфии»|произведение=Маймье-Пазиграфия|объём=1|вес=1|вид=подсказка|тип=литература|стиль=описание}} доказал возможность этого. Схема Валентина, известная под названием «Греческой каббалы», основанная на комбинациях греческих букв, может служить тому образцом.

Многогранность сокровенного языка привела к принятию самых разнообразных догм и обрядов в экзотерических церковных ритуалах. Именно, они лежат в основании большинства догм христианской церкви: например, Семи Таинств, Св. Троицы, Воскресения, семи смертных грехов и семи добродетелей. Но семь ключей к сокровенному языку всегда  

Многогранность сокровенного языка привела к принятию самых разнообразных догм и обрядов в экзотерических церковных ритуалах. Именно, они лежат в основании большинства догм христианской церкви: например, Семи Таинств, Св. Троицы, Воскресения, семи смертных грехов и семи добродетелей. Но семь ключей к сокровенному языку всегда  

Последняя гипотеза правильна лишь в смысле, указанном в последнем параграфе предыдущей части, но мы должны ещё согласиться относительно природы и характера «божественного лица», даровавшего это откровение. Первая гипотеза, что касается до первенства, для профана, конечно, будет зависеть от: (''a'')&nbsp;внутреннего и внешнего доказательства очевидности откровения и (''b'')&nbsp;от индивидуального предубеждения каждого учёного. Однако, это не может помешать каббалисту-теисту или оккультисту-пантеисту верить каждому по своему; ни один из них не убедит другого. Исторические данные слишком ничтожны и неудовлетворительны, чтобы тот или другой могли доказать скептику свою правоту.

Последняя гипотеза правильна лишь в смысле, указанном в последнем параграфе предыдущей части, но мы должны ещё согласиться относительно природы и характера «божественного лица», даровавшего это откровение. Первая гипотеза, что касается до первенства, для профана, конечно, будет зависеть от: (''a'')&nbsp;внутреннего и внешнего доказательства очевидности откровения и (''b'')&nbsp;от индивидуального предубеждения каждого учёного. Однако, это не может помешать каббалисту-теисту или оккультисту-пантеисту верить каждому по своему; ни один из них не убедит другого. Исторические данные слишком ничтожны и неудовлетворительны, чтобы тот или другой могли доказать скептику свою правоту.

С другой стороны, доказательства, предоставляемые преданиями, слишком упорно отвергаются, чтобы мы могли надеяться на разрешение этого вопроса в нашу эпоху, а пока что материалистическая наука будет высмеивать как каббалистов, так и оккультистов. Но раз спорный вопрос о первенстве будет отставлен, наука, в своих отделах филологии и сравнительной религии, увидит себя припёртой к стене и будет вынуждена, наконец, признать их общие притязания. Эти притязания принимаются одно за другим, по мере того, как один учёный за другим видит себя вынужденным признать факты, установленные тайною доктриною; хотя они редко, если вообще, сознаются, что они были опережены в их открытиях. Так, в дни расцвета авторитета Пиацци Смита по вопросу о Пирамиде в Гизэ, теория его была, что саркофаг из порфира в Царском Покое был «''единицею меры'' двух наиболее просвещённых наций мира Англии и Америки», и был не что иное, как «ларь для зерна». Это было энергично опровергнуто нами в «Разоблачённой Изиде», только что опубликованной в то время. Тогда вся нью-йоркская пресса (главным образом газеты «Солнце» (''The Sun'') и «Мир» (''The World'') восстала во всеоружии против нашего притязания оспаривать мнение и находить ошибки у такого светила знания. В этом труде мы писали, что Геродот, говоря об этой Пирамиде:

С другой стороны, доказательства, предоставляемые преданиями, слишком упорно отвергаются, чтобы мы могли надеяться на разрешение этого вопроса в нашу эпоху, а пока что материалистическая наука будет высмеивать как каббалистов, так и оккультистов. Но раз спорный вопрос о первенстве будет отставлен, наука, в своих отделах филологии и сравнительной религии, увидит себя припёртой к стене и будет вынуждена, наконец, признать их общие притязания. Эти притязания принимаются одно за другим, по мере того, как один учёный за другим видит себя вынужденным признать факты, установленные тайною доктриною; хотя они редко, если вообще, сознаются, что они были опережены в их открытиях. Так, в дни расцвета авторитета Пиацци Смита по вопросу о пирамиде в Гизе, теория его была, что саркофаг из порфира в Царском Покое был «''единицею меры'' двух наиболее просвещённых наций мира Англии и Америки», и был не что иное, как «ларь для зерна». Это было энергично опровергнуто нами в «Разоблачённой Изиде», только что опубликованной в то время. Тогда вся нью-йоркская пресса (главным образом газеты «Солнце» (''The Sun'') и «Мир» (''The World'') восстала во всеоружии против нашего притязания оспаривать мнение и находить ошибки у такого светила знания. В этом труде мы писали, что Геродот, говоря об этой пирамиде:

{{Стиль А-Цитата|«…Мог бы добавить, что с внешней стороны она символизировала ''творческий принцип'' п''рироды'' и иллюстрировала собою также ''принципы геометрии, математики, астрологии и астрономии''. Внутри же это был величественный храм, в мрачной глубине которого совершались мистерии, и стены его часто были свидетелями посвящений членов царской семьи. Саркофаг из порфира, низведённый проф. Пиацци Смитом, шотландским королевским астрономом, до ларя для зерна, был ''купелью крещения'', выходя из которой, неофит «вновь рождался» и становился адептом»<ref>Выше цитированная работа, I, 519.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«…Мог бы добавить, что с внешней стороны она символизировала ''творческий принцип'' ''природы'' и иллюстрировала собою также ''принципы геометрии, математики, астрологии и астрономии''. Внутри же это был величественный храм, в мрачной глубине которого совершались мистерии, и стены его часто были свидетелями посвящений членов царской семьи. Саркофаг из порфира, низведённый проф. Пиацци Смитом, шотландским королевским астрономом, до ларя для зерна, был ''купелью крещения'', выходя из которой, неофит «вновь рождался» и становился адептом»<ref>Выше цитированная работа, I, 519.</ref>.}}

В те дни наше утверждение было осмеяно. Нас обвиняли в заимствовании наших идей из «бредней» английского писателя Шоу, утверждавшего, что саркофаг служил для празднования мистерий Озириса, хотя мы никогда не слышали об этом писателе. И теперь шесть или семь лет спустя (1882) вот что пишет Станилэнд Уэк:

В те дни наше утверждение было осмеяно. Нас обвиняли в заимствовании наших идей из «бредней» английского писателя Шоу, утверждавшего, что саркофаг служил для празднования мистерий Осириса, хотя мы никогда не слышали об этом писателе. И теперь шесть или семь лет спустя (1882) вот что пишет Станилэнд Уэк:

{{Стиль А-Цитата|«Так называемый Царский Покой, о котором восторженный пирамидалист пишет: "Полированные стены, прекраснейшие материалы, величественные размеры и доминирующее местоположение красноречиво говорят о славе грядущей", – если не был «покоем совершенств» гробницы Хеопса, то, вероятно, является местом, куда допускался неофит после прохождения им узкого прохода, ведущего наверх, и величественной галереи, понижающейся к концу, что постепенно подготовляло его к конечной фазе сокровенных мистерий»<ref>«Происхождение и значение Великих пирамид», стр.&nbsp;93.</ref>!}}

{{Стиль А-Цитата|«Так называемый Царский Покой, о котором восторженный пирамидалист пишет: "Полированные стены, прекраснейшие материалы, величественные размеры и доминирующее местоположение красноречиво говорят о славе грядущей", – если не был "покоем совершенств" гробницы Хеопса, то, вероятно, является местом, куда допускался неофит после прохождения им узкого прохода, ведущего наверх, и величественной галереи, понижающейся к концу, что постепенно подготовляло его к конечной фазе сокровенных мистерий»<ref>«Происхождение и значение Великих пирамид», стр.&nbsp;93.</ref>!}}

Если бы Станилэнд Уэк был теософом, он мог бы добавить, что узкий, восходящий коридор, ведущий в Царский Покой, действительно имел «узкие врата», те самые «узкие врата», «ведущие в жизнь» или к новому духовному возрождению, о которых говорит Иисус в Евангелии от Матфея<ref>VII, 13.</ref>; и, именно, об этих вратах в храм посвящения думал автор, записывая слова, приписываемые одному посвящённому.

Если бы Станилэнд Уэк был теософом, он мог бы добавить, что узкий, восходящий коридор, ведущий в Царский Покой, действительно имел «узкие врата», те самые «узкие врата», «ведущие в жизнь» или к новому духовному возрождению, о которых говорит Иисус в Евангелии от Матфея ({{Библия|Мф.7:13|7:13}}); и, именно, об этих вратах в храм посвящения думал автор, записывая слова, приписываемые одному посвящённому.

Так, величайшие учёные вместо того, чтобы смеяться над предполагаемой  

Так, величайшие учёные вместо того, чтобы смеяться над предполагаемой  

{{Стиль А-Текст без отступа|раскрывают эволюцию человеческого мышления и докажут, насколько естественно было подобное течение мысли. Так называемые фаллические символы стали непристойными только в силу материального и животного элемента, заключённого в них. Вначале подобные символы были только естественны, ибо они зародились в архаических расах, которые, зная, что они произошли от андрогинных предков, являлись в своих собственных глазах ''первыми'' проявлениями разделения полов и тайны, в силу которой они в свою очередь творили. Если последующие расы, и в особенности «избранный народ», и унизили эти символы, то это нисколько не меняет их происхождения.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|раскрывают эволюцию человеческого мышления и докажут, насколько естественно было подобное течение мысли. Так называемые фаллические символы стали непристойными только в силу материального и животного элемента, заключённого в них. Вначале подобные символы были только естественны, ибо они зародились в архаических расах, которые, зная, что они произошли от андрогинных предков, являлись в своих собственных глазах ''первыми'' проявлениями разделения полов и тайны, в силу которой они в свою очередь творили. Если последующие расы, и в особенности «избранный народ», и унизили эти символы, то это нисколько не меняет их происхождения.}}

Это небольшое семитическое племя – одно из наименьших разветвлений, образовавшихся после погружения великого материка от смешения четвёртой и пятой подрас, монголо-туранцев и так называемых индоевропейцев, могло усвоить эту символику лишь в смысле, придаваемом ей теми народами, от которых она была заимствована. И, весьма вероятно, что вначале Моисеева периода символы не были так грубы, как они стали позднее под руководством Ездры, переработавшего все Пятикнижие. Например – глиф о дочери фараона (женщина), о Ниле (Великая Бездна и Вода) и о младенце мужского пола, найденном плавающим на нём в тростниковой корзине (ковчеге), не был первоначально изобретён ни для Моисея, ни самим Моисеем. Это было уже предварено, как мы видим, на найденных фрагментах вавилонских черепиц, в истории царя Саргона,<ref>В своих «Ассирийских древностях» на стр.&nbsp;224 Джордж Смит говорит: «Во дворце Сеннахериба, в Куюнджике, я нашёл другой отрывок любопытной истории Саргона… переведённый мною и опубликованный в «Протоколах Общества библейской археологии» (Том I, часть 1, стр.&nbsp;46). «Столицей Саргона, вавилонского Моисея», был большой город Агади, называвшийся семитами Аккад и упомянутый в Книге Бытия (X, 10) как столица Нимрода… Аккад лежал вблизи города Сиппара, на Евфрате, к северу от Вавилона (См. «Разоблачённую Изиду», II, стр.&nbsp;442-3). Другое странное, «совпадение», заключается в том факте, что название соседнего города Сиппара тождественно с именем жены Моисея – Сепфоры (Исход, II, 21). Конечно, рассказ этот есть искусное добавление Ездры, ''который не мог не знать оригинального рассказа''. Это любопытное сказание начертано на обломках плит, найденных в Куюнджике и изложено в следующих словах:

Это небольшое семитическое племя – одно из наименьших разветвлений, образовавшихся после погружения великого материка от смешения четвёртой и пятой подрас, монголо-туранцев и так называемых индоевропейцев, могло усвоить эту символику лишь в смысле, придаваемом ей теми народами, от которых она была заимствована. И, весьма вероятно, что вначале Моисеева периода символы не были так грубы, как они стали позднее под руководством Ездры, переработавшего все Пятикнижие. Например – глиф о дочери фараона (женщина), о Ниле (Великая Бездна и Вода) и о младенце мужского пола, найденном плавающим на нём в тростниковой корзине (ковчеге), не был первоначально изобретён ни для Моисея, ни самим Моисеем. Это было уже предварено, как мы видим, на найденных фрагментах вавилонских черепиц, в истории царя Саргона,<ref>В своих «Ассирийских древностях» на стр.&nbsp;224 Джордж Смит говорит: «Во дворце Сеннахериба, в Куюнджике, я нашёл другой отрывок любопытной истории Саргона… переведённый мною и опубликованный в «Протоколах Общества библейской археологии» (том I, часть 1, стр.&nbsp;46). «Столицей Саргона, вавилонского Моисея», был большой город Агади, называвшийся семитами Аккад и упомянутый в Книге Бытия ({{Библия|Быт.10:10|10:10}}) как столица Нимрода… Аккад лежал вблизи города Сиппара, на Евфрате, к северу от Вавилона (см. «Разоблачённую Изиду», II, стр.&nbsp;442-3). Другое странное, «совпадение», заключается в том факте, что название соседнего города Сиппара тождественно с именем жены Моисея – Сепфоры ({{Библия|Исх.2:21|Исход, 2:21}}). Конечно, рассказ этот есть искусное добавление Ездры, ''который не мог не знать оригинального рассказа''. Это любопытное сказание начертано на обломках плит, найденных в Куюнджике и изложено в следующих словах:

{{Стиль А-Цитата|«1. Я царь Саргон, царь могущественный, царь Аккада.

{{Стиль А-Цитата|«1. Я царь Саргон, царь могущественный, царь Аккада.

Сравним теперь с ''библейским'' повествованием в Исходе.

Сравним теперь с ''библейским'' повествованием в Исходе.

{{Стиль А-Цитата|«Но не могши долее скрывать его (мать Моисея), взяла корзину из тростника, и осмолила её асфальтом и смолою; и, положивши в неё младенца, поставила в тростнике у берега реки» (Исход, II, 3).}}</ref> жившего задолго до Моисея.

{{Стиль А-Цитата|«Но не могши долее скрывать его (мать Моисея), взяла корзину из тростника, и осмолила её асфальтом и смолою; и, положивши в неё младенца, поставила в тростнике у берега реки» ({{Библия|Исх.2:3|Исход, 2:3}}).}}</ref> жившего задолго до Моисея.

Джордж Смит продолжает:

Джордж Смит продолжает:

Вопреки экзотерическому элементу, который мы находим сейчас в двух Заветах, всего сказанного совершенно достаточно, чтобы отнести Библию к числу эзотерических книг и связать её тайну с символизмом Индии, Халдеи и Египта. Полный цикл библейских глифов и чисел – согласно астрономическим наблюдениям, так как астрономия и богословие тесно связаны между собою – содержится как в экзотерических, так и в эзотерических индусских системах. Эти числа и их символы, знаки Зодиака, планеты, их аспекты и узлы – последний термин перешёл сейчас даже в нашу современную ботанику – известны в астрономии, как секстиль (аспект в 60° расстояния) и квартиль (четвертной аспект) и т.&nbsp;д. и были в употреблении на протяжении веков и эонов у архаических народов и, в одном смысле, имеют то же значение, что и еврейские цифры. Первоначальные формы элементарной геометрии были безусловно подсказаны наблюдениями над небесными телами и их группировками. Следовательно, наиболее архаическими символами в восточном эзотеризме являются круг, точка, треугольник, квадрат, пятиугольник, шестиугольник и другие плоские фигуры с разными сторонами и углами. Это указывает, что знание и употребление геометрической символики старо, как сам мир.

Вопреки экзотерическому элементу, который мы находим сейчас в двух Заветах, всего сказанного совершенно достаточно, чтобы отнести Библию к числу эзотерических книг и связать её тайну с символизмом Индии, Халдеи и Египта. Полный цикл библейских глифов и чисел – согласно астрономическим наблюдениям, так как астрономия и богословие тесно связаны между собою – содержится как в экзотерических, так и в эзотерических индусских системах. Эти числа и их символы, знаки Зодиака, планеты, их аспекты и узлы – последний термин перешёл сейчас даже в нашу современную ботанику – известны в астрономии, как секстиль (аспект в 60° расстояния) и квартиль (четвертной аспект) и т.&nbsp;д. и были в употреблении на протяжении веков и эонов у архаических народов и, в одном смысле, имеют то же значение, что и еврейские цифры. Первоначальные формы элементарной геометрии были безусловно подсказаны наблюдениями над небесными телами и их группировками. Следовательно, наиболее архаическими символами в восточном эзотеризме являются круг, точка, треугольник, квадрат, пятиугольник, шестиугольник и другие плоские фигуры с разными сторонами и углами. Это указывает, что знание и употребление геометрической символики старо, как сам мир.

Исходя отсюда, не трудно понять, каким образом сама природа, даже без содействия божественных наставников, могла научить примитивное человечество первым принципам символического, числового и геометрического языка<ref>Напомним, сколько раз ''эзотерическая'' религия Моисея была подавлена и заменена культом Иеговы, восстановленным Давидом и поставленным на своё место, например, Иезекиилом: сравн. в «Разоблачённой Изиде» (II, 436-42). Вероятно, были веские причины, почему саддукеи, поставлявшие почти всех первосвященников Иудеи, примкнули к Закону Моисея и отвергли, так называемые, «Книги Моисея» – Пятикнижие синагоги и Талмуд.</ref>. Потому мы находим, что числа и фигуры употреблялись  

Исходя отсюда, не трудно понять, каким образом сама природа, даже без содействия божественных наставников, могла научить примитивное человечество первым принципам символического, числового и геометрического языка<ref>Напомним, сколько раз ''эзотерическая'' религия Моисея была подавлена и заменена культом Иеговы, восстановленным Давидом и поставленным на своё место, например, Иезекиилом: сравн. в «Разоблачённой Исиде» (II, 436-42). Вероятно, были веские причины, почему саддукеи, поставлявшие почти всех первосвященников Иудеи, примкнули к Закону Моисея и отвергли, так называемые, «Книги Моисея» – Пятикнижие синагоги и Талмуд.</ref>. Потому мы находим, что числа и фигуры употреблялись  

{{Стр|321|Крест, фаллический символ}}

{{Стр|321|Крест, фаллический символ}}

{{Стиль А-Текст без отступа|для выражения и начертания мысли в каждом архаическом, символическом священном писании. Эти символы всегда одни и те же, за исключением некоторых различий, вытекающих из первых фигур. Так эволюция и соотношение тайн космоса, его роста и развития – духовного и физического, абстрактного и конкретного – были, прежде всего, записаны геометрическими изменениями формы. Каждая космогония начиналась с круга, точки, треугольника и квадрата и до числа 9, когда она была синтезирована первою линиею и кругом – мистической декадой Пифагора, суммой всего, содержащей в себе и выражающей тайны всего космоса; тайны, выраженной в системе индусов во сто раз полнее, нежели где бы то ни было, для того, кто может понимать мистический язык. Числа 3 и 4, дающие в своей комбинации 7, также числа 5, 6, 9 и 10 являются камнями основания оккультных космогоний. Эта декада и тысячи комбинаций её находимы в каждой части света. Она встречается в пещерах и храмах, высеченных в скалах Индостана и Центральной Азии; в пирамидах или памятниках Египта и Америки; в катакомбах {{Вопрос|озимандиев|найти доп. сведения|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 14:29, 13 октября 2019}}, на неприступных снежных вершинах Кавказа, в развалинах Паленке; на островах Пасхи; всюду, где только ступала нога древнего человека. Число 3 и 4, треугольник и квадрат, или всемирные символы мужского и женского начала, являющие первый аспект раскрывающегося Божества, навсегда запечатлён, как в Южном Кресте на Небе, так и в египетском кресте с рукоятью. Как это прекрасно выражено автором «Источника мер»:}}

{{Стиль А-Текст без отступа|для выражения и начертания мысли в каждом архаическом, символическом священном писании. Эти символы всегда одни и те же, за исключением некоторых различий, вытекающих из первых фигур. Так эволюция и соотношение тайн космоса, его роста и развития – духовного и физического, абстрактного и конкретного – были, прежде всего, записаны геометрическими изменениями формы. Каждая космогония начиналась с круга, точки, треугольника и квадрата и до числа 9, когда она была синтезирована первою линиею и кругом – мистической декадой Пифагора, суммой всего, содержащей в себе и выражающей тайны всего космоса; тайны, выраженной в системе индусов во сто раз полнее, нежели где бы то ни было, для того, кто может понимать мистический язык. Числа 3 и 4, дающие в своей комбинации 7, также числа 5, 6, 9 и 10 являются камнями основания оккультных космогоний. Эта декада и тысячи комбинаций её находимы в каждой части света. Она встречается в пещерах и храмах, высеченных в скалах Индостана и Центральной Азии; в пирамидах или памятниках Египта и Америки; в катакомбах {{Дополнение ТД|озимандиев|321_озимандии|тип=вопрос}}, на неприступных снежных вершинах Кавказа, в развалинах Паленке; на островах Пасхи; всюду, где только ступала нога древнего человека. Число 3 и 4, треугольник и квадрат, или всемирные символы мужского и женского начала, являющие первый аспект раскрывающегося Божества, навсегда запечатлён, как в Южном Кресте на Небе, так и в египетском кресте с рукоятью. Как это прекрасно выражено автором «Источника мер»:}}

{{Стиль А-Цитата|«Развёрнутый куб даёт Тау, крест египетской формы или христианский крест... Круг, присоединённый к первому, даёт крест с рукоятью... числа 3 и 4, сосчитанные на кресте, образуют форму (еврейского) золотого подсвечника (в Святая Святых), а <nowiki>3+4=7 и 6+1=7</nowiki> дают понятие о днях в ''круге недели'', как о семи светочах солнца. Являясь основою ''месяца'' и ''года'', неделя о семи светочах отмечает также и время рождения… форма креста, будучи тогда изображена соединённым применением формулы 113:355, символ этот дополняется ''привязыванием человека к кресту<ref>Ещё раз припомните индусского Виттоба, распятого в пространстве; значение «священного знака» свастики; Платоновского человека, распятого в пространстве и пр.</ref>''. Этот вид измерения был связан с представлением о ''происхождении'' человеческой жизни, отсюда и возникла ''фаллическая форма''».}}

{{Стиль А-Цитата|«Развёрнутый куб даёт Тау, крест египетской формы или христианский крест... Круг, присоединённый к первому, даёт крест с рукоятью... числа 3 и 4, сосчитанные на кресте, образуют форму (еврейского) золотого подсвечника (в Святая Святых), а <nowiki>3+4=7 и 6+1=7</nowiki> дают понятие о днях в ''круге недели'', как о семи светочах солнца. Являясь основою ''месяца'' и ''года'', неделя о семи светочах отмечает также и время рождения… форма креста, будучи тогда изображена соединённым применением формулы 113:355, символ этот дополняется ''привязыванием человека к кресту<ref>Ещё раз припомните индусского Виттоба, распятого в пространстве; значение «священного знака» свастики; Платоновского человека, распятого в пространстве и пр.</ref>''. Этот вид измерения был связан с представлением о ''происхождении'' человеческой жизни, отсюда и возникла ''фаллическая форма''».}}

Известно, что ацтеки сохранили весьма точное предание ''о потопе''… Барон Гумбольдт говорит, что мы должны искать страну Ацталан, первоначальную страну ацтеков, по крайней мере, на высоте 42-й северной параллели; в своих странствованиях они достигли, наконец, долины Мексики. В этой долине земляные холмы крайнего севера превратились в изысканные каменные пирамиды и другие сооружения, остатки которых находимы и посейчас. Соответствие, существующее между памятниками ацтеков и египтян, хорошо известно… Атуотер, после исследования сотен подобных сооружений, убедился, что ацтеки были знакомы с астрономией. Что же касается до одной из наиболее совершенных пирамидных построек, из оставленных ацтеками, то Гумбольдт даёт следующее описание:

Известно, что ацтеки сохранили весьма точное предание ''о потопе''… Барон Гумбольдт говорит, что мы должны искать страну Ацталан, первоначальную страну ацтеков, по крайней мере, на высоте 42-й северной параллели; в своих странствованиях они достигли, наконец, долины Мексики. В этой долине земляные холмы крайнего севера превратились в изысканные каменные пирамиды и другие сооружения, остатки которых находимы и посейчас. Соответствие, существующее между памятниками ацтеков и египтян, хорошо известно… Атуотер, после исследования сотен подобных сооружений, убедился, что ацтеки были знакомы с астрономией. Что же касается до одной из наиболее совершенных пирамидных построек, из оставленных ацтеками, то Гумбольдт даёт следующее описание:

"Форма этой пирамиды (Папантла), имеющей ''семь'' этажей, стройнее всех других открытых памятников этого типа, но высота её не представляет ничего замечательного, ибо она достигает лишь 57 футов [17,37 м] вышины, а основание её равно лишь 25 ф [7,62 м], с каждой стороны. Тем не менее, она замечательна в одном отношении, ибо она всецело построена из обтёсанных камней необычайного размера и прекрасной формы. ''Три'' лестницы, ступени которых украшены скульптурными иероглифами и маленькими ''нишами'', расположенными очень симметрично, ведут к вершине. Число этих ниш как бы намекает на 318 ''простых и сложных знаков дней гражданского календаря ацтеков"''.

"Форма этой пирамиды (Папантла), имеющей ''семь'' этажей, стройнее всех других открытых памятников этого типа, но высота её не представляет ничего замечательного, ибо она достигает лишь 57 футов {{Стиль С-Прим. ред.|17,37 м}} вышины, а основание её равно лишь 25 ф {{Стиль С-Прим. ред.|7,62 м}}, с каждой стороны. Тем не менее, она замечательна в одном отношении, ибо она всецело построена из обтёсанных камней необычайного размера и прекрасной формы. ''Три'' лестницы, ступени которых украшены скульптурными иероглифами и маленькими ''нишами'', расположенными очень симметрично, ведут к вершине. Число этих ниш как бы намекает на 318 ''простых и сложных знаков дней гражданского календаря ацтеков"''.

Число 318 у гностиков являет значение Христа, также и знаменитое число испытанных и обрезанных слуг Авраама. Когда }}

Число 318 у гностиков являет значение Христа, также и знаменитое число испытанных и обрезанных слуг Авраама. Когда }}

Тождественные глифы, числа и эзотерические символы, встречаются в Египте, Перу, Мексике, на острове Пасхи, в Индии, Халдее и в Центральной Азии – распятые люди и символы происхождения рас от богов – и несмотря на это, мы видим, как наука всё же отвергает мысль о человеческой расе, созданной не по ''нашему'' подобию. Богословие цепляется за свои 6000 лет со времени сотворения мира. Антропология доказывает наше происхождение от обезьян, а духовенство производит нас от Адама, за 4004 года до Р.&nbsp;Хр.!!!

Тождественные глифы, числа и эзотерические символы, встречаются в Египте, Перу, Мексике, на острове Пасхи, в Индии, Халдее и в Центральной Азии – распятые люди и символы происхождения рас от богов – и несмотря на это, мы видим, как наука всё же отвергает мысль о человеческой расе, созданной не по ''нашему'' подобию. Богословие цепляется за свои 6000 лет со времени сотворения мира. Антропология доказывает наше происхождение от обезьян, а духовенство производит нас от Адама, за 4004 года до Р.&nbsp;Хр.!!!

Следует ли из страха прослыть за суеверного безумца и даже за лжеца воздержаться от представления доказательств – столь же достоверных, как и любые существующие – только потому, что заря того дня, когда все семь ключей будут предоставлены науке или, вернее, учёным и исследователям, изучающим символику, ещё далека? Будем ли мы, перед лицом подавляющих открытий геологии и антропологии относительно древнего человека – во избежание наказания, обычно постигающей каждого уклонившегося от торной колеи богословия или материализма – придерживаться 6000 лет и «нарочитого создания» или же примем с восторженною покорностью нашу генеалогию и происхождение от обезьян? Нет, этого не случится, пока нам будет известно, что тайные архивы хранят указанные семь ключей к тайне происхождения человека. Как бы ни были ошибочны и материалистичны и предвзяты научные теории, всё же, они в тысячу раз ближе к истине, нежели древние измышления богословия. Последние находятся в предсмертной агонии, это ясно каждому, исключая самых непримиримых ханжей и фанатиков. Вернее, можно сказать, что защитники богословия потеряли здравый смысл. Действительно, что же можно думать, когда несмотря на очевидность нелепостей, заключённых в мёртвой букве Библии, они, всё ещё, даже с невиданной ещё яростью публично поддерживают их; и когда встречаются богословы, утверждающие, что хотя «священные писания тщательно воздерживаются от всякого непосредственного содействия научным исследованиям, тем не менее, они никогда не встретили в них (писаниях) ни одного утверждения, ''которое не выдержало бы света прогрессивной науки''»!!!<ref>«{{Стиль С-Язык иностранный|Primeval Man Unveiled}}» или «Антропология Библии» автора (неизвестного) книги: «Звёзды и ангелы», 1870, стр.&nbsp;14.</ref>.

Следует ли из страха прослыть за суеверного безумца и даже за лжеца воздержаться от представления доказательств – столь же достоверных, как и любые существующие – только потому, что заря того дня, когда все семь ключей будут предоставлены науке или, вернее, учёным и исследователям, изучающим символику, ещё далека? Будем ли мы, перед лицом подавляющих открытий геологии и антропологии относительно древнего человека – во избежание наказания, обычно постигающей каждого уклонившегося от торной колеи богословия или материализма – придерживаться 6000 лет и «нарочитого создания» или же примем с восторженною покорностью нашу генеалогию и происхождение от обезьян? Нет, этого не случится, пока нам будет известно, что тайные архивы хранят указанные семь ключей к тайне происхождения человека. Как бы ни были ошибочны и материалистичны и предвзяты научные теории, всё же, они в тысячу раз ближе к истине, нежели древние измышления богословия. Последние находятся в предсмертной агонии, это ясно каждому, исключая самых непримиримых ханжей и фанатиков. Вернее, можно сказать, что защитники богословия потеряли здравый смысл. Действительно, что же можно думать, когда несмотря на очевидность нелепостей, заключённых в мёртвой букве Библии, они, всё ещё, даже с невиданной ещё яростью публично поддерживают их; и когда встречаются богословы, утверждающие, что хотя «священные писания тщательно воздерживаются от всякого непосредственного содействия научным исследованиям, тем не менее, ''они никогда не встретили'' в них (писаниях) ни одного утверждения, ''которое не выдержало бы света'' {{Стиль С-Капитель|прогрессивной науки}}»!!!<ref>{{ТД источник|текст=«Первоначальный человек»|произведение=Галл-Первоначальный человек|уточнение=стр. 14|объём=3|вес=-2|вид=подсказка|тип=литература|стиль=описание}}, стр.&nbsp;14.</ref>.

Следовательно, мы не имеем иного выбора, как или слепо принять выводы науки, или же порвать с нею и бесстрашно противостать ей, утверждая то, чему учит нас тайная доктрина и быть вполне готовыми принять все последствия.

Следовательно, мы не имеем иного выбора, как или слепо принять выводы науки, или же порвать с нею и бесстрашно противостать ей, утверждая то, чему учит нас тайная доктрина и быть вполне готовыми принять все последствия.

{{Стр|324|}}

{{Стр|324|}}

{{Стиль А-Текст без отступа|Адаме и жёлтом Адаме»<ref>Цитируемая работа, стр.&nbsp;195.</ref>. Индусы, перечисляющие перевоплощения Вамадевы по Линга Пурана, едва ли могли бы сказать больше. Ибо, перечисляя последовательные рождения Шивы, они описывают его в одной кальпе ''белым'' по цвету кожи, в другой – ''чёрным'', затем ''красным'', после чего Кумара превращается в «четырёх юношей ''жёлтого цвета''». Это странное «совпадение», как сказал бы Проктор, говорит лишь в пользу научной интуиции, ибо Шива-Кумара не что иное, как аллегорическое изображение человеческой расы в генезисе человека. Но это привело к другому интуитивному проявлению – на этот раз в рядах богословов. Неизвестный автор «{{Стиль С-Язык иностранный|The Primeval Man}}» в отчаянной попытке оградить Божественное Откровение от безжалостных и красноречивых открытий геологии и антропологии, заявив, что было бы величайшим несчастьем, если бы защитники Библии оказались вынужденными или отказаться от мысли о вдохновенности священного писания, или же отвергнуть выводы геологов&nbsp;– находит компромисс. Он посвящает толстый том, чтобы показать тот факт: что «Адам не был ''первым человеком<ref>Особенно, ввиду доказательства, даваемого самою узаконенною Библиею в Книге Бытия (IV, 16, 17), где говорится о Каине, ушедшем в страну Над и женившемся там.</ref>'', созданным на Земле». Найденные останки до-адамического человека, «вместо того, чтобы поколебать нашу веру в священное писание лишь подтвердили достоверность его»<ref>Там же, стр.&nbsp;194.</ref>. Каким же образом? Очень просто! Автор рассуждает, что отныне – «мы (духовенство) можем предоставить учёным продолжать их научные исследования, не пытаясь бороться против них из страха перед ересью». Действительно, какое облегчение для Гексли, Тиндаля и сэра Чарльза Лайэлля!!}}

{{Стиль А-Текст без отступа|Адаме и жёлтом Адаме»<ref>Цитируемая работа, стр.&nbsp;195.</ref>. Индусы, перечисляющие перевоплощения Вамадевы по Линга Пурана, едва ли могли бы сказать больше. Ибо, перечисляя последовательные рождения Шивы, они описывают его в одной кальпе ''белым'' по цвету кожи, в другой – ''чёрным'', затем ''красным'', после чего Кумара превращается в «четырёх юношей ''жёлтого цвета''». Это странное «совпадение», как сказал бы Проктор, говорит лишь в пользу научной интуиции, ибо Шива-Кумара не что иное, как аллегорическое изображение человеческой расы в генезисе человека. Но это привело к другому интуитивному проявлению – на этот раз в рядах богословов. Неизвестный автор «Первоначального человека» в отчаянной попытке оградить Божественное Откровение от безжалостных и красноречивых открытий геологии и антропологии, заявив, что было бы величайшим несчастьем, если бы защитники Библии оказались вынужденными или отказаться от мысли о вдохновенности священного писания, или же отвергнуть выводы геологов – находит компромисс. Он посвящает толстый том, чтобы показать тот факт: что «Адам не был ''первым человеком<ref>Особенно, ввиду доказательства, даваемого самою узаконенною Библиею в Книге Бытия (IV, 16, 17), где говорится о Каине, ушедшем в страну Над и женившемся там.</ref>'', созданным на Земле». Найденные останки до-адамического человека, «вместо того, чтобы поколебать нашу веру в священное писание лишь подтвердили достоверность его»<ref>Там же, стр.&nbsp;194.</ref>. Каким же образом? Очень просто! Автор рассуждает, что отныне – «мы (духовенство) можем предоставить учёным продолжать их научные исследования, не пытаясь бороться против них из страха перед ересью». Действительно, какое облегчение для Гексли, Тиндаля и сэра Чарльза Лайэлля!!}}

{{Стиль А-Цитата|«Библейское повествование не начинается с сотворения, как это обычно принято думать, но с сотворения Адама и Евы, ''миллионы лет после создания'' нашей планеты… Вся предшествующая история, насколько это касается Св. Писания, ещё не написана… До времени Адама могли существовать не одна только раса, а двадцать различных рас на Земле, также как могут существовать двадцать различных человеческих рас в ''других мирах».<ref>«{{Стиль С-Язык иностранный|Primeval Man Unveiled}}», стр.&nbsp;55.</ref>''}}

{{Стиль А-Цитата|«Библейское повествование не начинается с сотворения, как это обычно принято думать, но с сотворения Адама и Евы, ''миллионы лет после создания'' нашей планеты… Вся предшествующая история, насколько это касается Св. Писания, ещё не написана… До времени Адама могли существовать не одна только раса, а двадцать различных рас на Земле, также как могут существовать двадцать различных человеческих рас в ''других мирах''».<ref>«Разоблачённый первоначальный человек», стр.&nbsp;55.</ref>}}

Каковы же были эти расы? Раз автор всё ещё утверждает, что Адам был ''первым человеком нашей расы''? Это была сатанинская раса и расы! «Сатана никогда не был на небесах, тогда как ангелы и люди однородны». Пре-адамическая раса была расою «согрешивших ангелов». Сатана был «первым князем мира сего», так читаем мы. Он умер, вследствие своего восстания, и оставшись на Земле, как ''развоплощённый Дух'', соблазнил Адама и Еву.

Каковы же были эти расы? Раз автор всё ещё утверждает, что Адам был ''первым человеком нашей расы''? Это была сатанинская раса и расы! «Сатана никогда не был на небесах, тогда как ангелы и люди однородны». Пре-адамическая раса была расою «согрешивших ангелов». Сатана был «первым князем мира сего», так читаем мы. Он умер, вследствие своего восстания, и оставшись на Земле, как ''развоплощённый Дух'', соблазнил Адама и Еву.

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|патриархальной цивилизации и сравнительного покоя – временем тубал-каинов и иубалов<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|Тувал-каин и Иувал – персонажи Ветхого Завета (Быт. 4:22, 4:21) до потопа.}}</ref>, когда науки и искусства пытались пустить свои корни в проклятую почву… Какая тема для эпической драмы!.. Неизбежные инциденты должны были происходить. Мы видим пред собою… радостного, первобытного жениха, росистым вечером ухаживающего за своей краснеющей невестой под дубами Дании, росшими тогда там, где сейчас ни один дуб не растёт… Седой первобытный патриарх… первобытная молодёжь, невинно резвящаяся вокруг него… тысячи подобных картин встают перед нами!»<ref>Там же, стр.&nbsp;206-7.</ref>}}}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|патриархальной цивилизации и сравнительного покоя – временем тубал-каинов и иубалов<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|Тувал-каин и Иувал – персонажи Ветхого Завета (Быт. 4:22, 4:21) до потопа.}}</ref>, когда науки и искусства пытались пустить свои корни в проклятую почву… Какая тема для эпической драмы!.. Неизбежные инциденты должны были происходить. Мы видим пред собою… радостного, первобытного жениха, росистым вечером ухаживающего за своей краснеющей невестой под дубами Дании, росшими тогда там, где сейчас ни один дуб не растёт… Седой первобытный патриарх… первобытная молодёжь, невинно резвящаяся вокруг него… тысячи подобных картин встают перед нами!»<ref>Там же, стр.&nbsp;206-7.</ref>}}}}

Ретроспективный взгляд на эту сатанинскую «краснеющую невесту» в дни невинности Сатаны, нисколько не теряет своей поэтичности из-за оригинальности. Совершенно наоборот. Современная христианская невеста (которая в наши дни не часто краснеет перед своим современным возлюбленным) может даже получить урок нравственности у этой дочери Сатаны, созданной плодовитой фантазией её первого человеческого биографа. Эти картины, которые можно оценить по достоинству, лишь изучив их в книге, описывающей их, все подсказаны желанием примирить непогрешимость Св. Писания с сочинением сэра Чарльза Лайэлля «Древность человека», и другими вредительскими научными трудами. Но это не мешает тому, что в основании этих бредней, которые автор не отважился подписать ни своим, ни даже позаимствованным именем, лежат истина и действительные факты. Ибо эти пре-адамические расы – не сатанинские, а просто расы атлантов и предшествовавшие им гермафродиты – упомянуты в Библии, если её читать эзотерически в духе сокровенного учения.

Ретроспективный взгляд на эту сатанинскую «краснеющую невесту» в дни невинности Сатаны, нисколько не теряет своей поэтичности из-за оригинальности. Совершенно наоборот. Современная христианская невеста (которая в наши дни не часто краснеет перед своим современным возлюбленным) может даже получить урок нравственности у этой дочери Сатаны, созданной плодовитой фантазией её первого человеческого биографа. Эти картины, которые можно оценить по достоинству, лишь изучив их в книге, описывающей их, все подсказаны желанием примирить непогрешимость Святого Писания с сочинением сэра Чарльза Лайэлля «Древность человека», и другими вредительскими научными трудами. Но это не мешает тому, что в основании этих бредней, которые автор не отважился подписать ни своим, ни даже позаимствованным именем, лежат истина и действительные факты. Ибо эти пре-адамические расы – не сатанинские, а просто расы атлантов и предшествовавшие им гермафродиты – упомянуты в Библии, если её читать эзотерически в духе сокровенного учения.

Семь ключей открывают прошлые и будущие тайны семи великих коренных рас и семи кальп. Хотя происхождение человека и даже геология эзотеризма будут, конечно, отвергнуты наукой наравне с сатанинскими и пре-адамическими расами, всё же, если учёные, за неимением другого выхода из затруднений, окажутся вынужденными избрать между тем или другим, мы убеждены, что несмотря на Св. Писание – именно, древнее учение будет принято ими, как только сокровенный язык будет хотя отчасти разгадан.

Семь ключей открывают прошлые и будущие тайны семи великих коренных рас и семи кальп. Хотя происхождение человека и даже геология эзотеризма будут, конечно, отвергнуты наукой наравне с сатанинскими и пре-адамическими расами, всё же, если учёные, за неимением другого выхода из затруднений, окажутся вынужденными избрать между тем или другим, мы убеждены, что несмотря на Святое Писание – именно, древнее учение будет принято ими, как только сокровенный язык будет хотя отчасти разгадан.

{{Сноски ТД}}

{{Сноски ТД 21в}}