Блаватская Е.П. - Алхимия в девятнадцатом столетии: различия между версиями

Каждая наука, повторяем мы, имеет'' три аспекта''; и каждый подтвердит, что уж два-то аспекта есть наверняка — объективный и субъективный. Под первое определение подпадают алхимические превращения — с использованием'' порошка проекции''<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|Другое название философского камня. — ''Прим. ред.''}}</ref> или же без него, под второе — все интеллектуальные спекуляции. Тогда как третий аспект скрывает за собою высшую духовность. Но поскольку символы первых двух идентичны по своей структуре и к тому же имеют семь интерпретаций, значение которых, как я попыталась показать в «Тайной Доктрине», варьируется в зависимости от того, к какой сфере природы их применяют — к физической, психической или чисто духовной, то несложно понять, что только высшие посвященные способны интерпретировать'' тайный язык'' герметических философов. И опять же, учитывая то, что в Европе сейчас накоплено больше ложных, нежели подлинных алхимических сочинений, то в них сам Гермес может сломать ногу. Кто, например, не знает, что определенная серия формул может принести конкретный, позитивный результат, будучи примененной на практике в технической алхимии; но те же самые символы, если передать с их помощью идею, относящуюся к психологической сфере, приобретут совершенно иное значение и будут направлены на достижение результата совершенно иного рода? Наш покойный брат Кеннет Макензи<ref>{{raw:t-ru-pool:Доделать|Добавить комментарий издателя}}</ref> очень четко сформулировал эту мысль, когда сказал о герметических науках: