Изменения

== Времянка ==

== Времянка ==

{{Стиль А-Цитата|«Эзотерическое учение, подобно буддизму и брахманизму и даже каббале, учит, что единая, бесконечная и непознаваемая Сущность существует от вечности, являясь пассивной, либо активной в регулярной и гармонической последовательности. В поэтической фразеологии {{ТД источник|текст=Maну|произведение=Ману-смрити|объём=2|вес=0|вид=подсказка|тип=литература|стиль=описание}} эти состоянии называются Днями и Ночами Брахмы. Последний "бодрствует", либо "спит". Свабхавики или же философы древнейшей школы буддизма (ещё существующей в Непале) допускают умозрение лишь деятельного состояния этого "Естества", которое они называют Свабхавата, и считают безрассудным обсуждать отвлечённую и "непознаваемую" Мощь в её пассивном состоянии. Отсюда и прозвище атеисты, данное им христианскими богословами и современными учёными, ибо никто из }}

Не Единый, неведомый, вечно-сущий Бог в природе или же природа в сокрытом состоянии, отброшены, но лишь «бог» человеческой догмы и его очеловеченное «Слово». Человек, в своём бесконечном самомнении и по врождённой гордости и тщеславию, изваял Его своей святотатственной рукой из материала, который он нашёл в своём ограниченном мозгу и навязал его своим собратьям, как непосредственное откровение из единого сокрытого {{Стиль С-Капитель|пространства}}<ref>Оккультизм, истинно, носится «в воздухе» в конце нашего XIX столетия. Среди многих книг, недавно изданных, мы особенно рекомендуем изучающим теоретический оккультизм тем, кто не отваживаются за пределы нашего определённого человеческого плана, {{ТД источник|текст=«Новые аспекты жизни и религии»|произведение=Пратт-Новые аспекты жизни|уточнение=стр. 5|объём=5|вес=3|вид=подсказка|тип=литература|стиль=описание}} Генриха Пратта, д-ра медицины. Эта книга полна эзотерических догм и философии, последняя, однако, в заключительных главах довольно ограничена духом, так называемого, условного позитивизма. Тем не менее, сказанное о пространстве, как о «Неведомой Первопричине», заслуживает упоминания.

 

{{Стиль А-Цитата|«Это неведомое нечто, признанное таковым и отождествлённое с первичным воплощением Простого Единства, невидимо и неощутимо» (как ''абстрактное'' пространство, мы согласны) «и, будучи невидимо и неосязаемо, оно непостижимо. И эта непостижимость ввела в заблуждение, заставив предположить, что оно является просто Пустотою, лишь способностью к восприятию. Но, будучи рассматриваемо даже, как абсолютная пустота, Пространство должно быть признано или самосущим, бесконечным и вечным, или же имевшим причину во вне, за собою и за пределами себя.

 

И, всё же, если бы подобная причина была найдена и определена, это привело бы лишь к передаче ей атрибутов, которые иначе прикладываются к пространству, и, таким образом, отбросило бы трудность начала ещё на шаг назад, не выиграв добавочного света, что касается до перво-причинности» (стр.&nbsp;5).}}

 

Что и было сделано верующими в человекоподобного создателя; именно явлен был вне-космический Бог вместо интра-космического. Многие темы д-ра Пратта, можем сказать, большинство из них – являются старыми каббалистическими идеями и теориями, которые он предлагает в совершенно новом облачении в своём труде – «Новые аспекты» оккультного в природе. Тем не менее, Пространство, рассматриваемое, как Субстанциальное Единство – живой Источник Жизни – было как и «Неведомая Беспричинная Причина», древнейшей догмой в оккультизме, тысячелетия раньше греческого и латинского «Отца Эфира» (''Pater Æther''). Также и «Сила и Материя, как Потенциал Пространства, неотделимы и являются неизвестными разоблачителями Неведомого». Все они встречаются в арийской философии, олицетворёнными, как Вишвакарман, Индра, Вишну и т.&nbsp;д... Тем не менее, они выражены в вышеуказанном труде очень философски и под многими необычными аспектами.</ref>. Оккультист

[[Блаватская_Е.П._-_ТД_(ред.21в)_т.1_гл.Введение|Введение]] ТД -- сделать шаблон и форму для периодики, см. [https://en.teopedia.org/lib/Form:CTD_periodical анг].

[[Блаватская_Е.П._-_ТД_(ред.21в)_т.1_гл.Введение|Введение]] ТД -- сделать шаблон и форму для периодики, см. [https://en.teopedia.org/lib/Form:CTD_periodical анг].