Чаттерджи М.М. - Гималайские Братья – существуют ли они? (пер. В.В.Базюкина): различия между версиями
Чаттерджи М.М. - Гималайские Братья – существуют ли они? (пер. В.В.Базюкина) (посмотреть исходный код)
Версия от 05:04, 4 июля 2023
, 4 июля 2023нет описания правки
Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
| Строка 28: | Строка 28: | ||
В один из его приходов я как раз оказался дома. Он явился ко мне в сопровождении юноши-гуркха<ref>Гуркха – так называется одна из народностей, населяющих Непал. – Пер.</ref> по имени Сундар Лалл. Этот молодой человек служил в редакции газеты “Дарджилинг Ньюс” и выступил у нас в роли переводчика. Вскоре, однако, мы обнаружили, что тот своеобразный диалект хинди, на котором изъяснялся тибетец Сандук, вполне понятен некоторым из нас и без переводчика, а потому в дальнейшем мы уже обходились без услуг молодого гуркха. | В один из его приходов я как раз оказался дома. Он явился ко мне в сопровождении юноши-гуркха<ref>Гуркха – так называется одна из народностей, населяющих Непал. – Пер.</ref> по имени Сундар Лалл. Этот молодой человек служил в редакции газеты “Дарджилинг Ньюс” и выступил у нас в роли переводчика. Вскоре, однако, мы обнаружили, что тот своеобразный диалект хинди, на котором изъяснялся тибетец Сандук, вполне понятен некоторым из нас и без переводчика, а потому в дальнейшем мы уже обходились без услуг молодого гуркха. | ||
В первый раз мы задали нашему гостю несколько самых общих вопросов о Тибете и о секте гелугпа,<ref>Гелук (тиб. ''dge lugs'', букв., “традиция добродетели”), гелукпа (вар. гелуг, гелугпа) – тибетская буддийская школа, созданная Дже Цонкапой (1357-1419) в нач. XV в... Именуется также “школой жёлтых шапок” – по цвету головных уборов, последователи др. школ носили красные (см. | В первый раз мы задали нашему гостю несколько самых общих вопросов о Тибете и о секте гелугпа,<ref>Гелук (тиб. ''dge lugs'', букв., “традиция добродетели”), гелукпа (вар. гелуг, гелугпа) – тибетская буддийская школа, созданная Дже Цонкапой (1357-1419) в нач. XV в... Именуется также “школой жёлтых шапок” – по цвету головных уборов, последователи др. школ носили красные (см. Терентьев А.А., 2011. С. 235). – Пер.</ref> к которой, по его словам, он принадлежал, и ответы его вполне совпадали с теми описаниями Тибета, которые мы знаем по книгам Богля,<ref>Джордж Богль (1746 – 1781) – британский дипломат и предприниматель шотландского происхождения, осуществивший первую английскую дипломатическую миссию в Тибет (1774). В историографии англо-тибетских отношений она стала известна как “Миссия Дж. Богля в Тибет” (“Bogle’s Embassy to Tibet”). – Пер.</ref> Тёрнера<ref>Джордж Тёрнер (1799–1843) – британский колониальный администратор, учёный и историк. – Пер.</ref> и других путешественников. На второй же день мы спросили у него, доводилось ли ему слышать о каких-нибудь людях в Тибете, которые, помимо высоких лам, также обладали бы сверхобычными способностями. Такие люди действительно есть, сказал он, но это не обычные ламы, они гораздо более могущественны и живут в основном в горах за Шигадзе, а также близ города Лхасса. Эти люди, сказал он, умеют производить самые удивительные феномены, они просто творят “чудеса”, а кое-кто из их учеников, ''чела'' или ''лоту'',<ref>Возможно, искажённое ''лану''. – Пер.</ref> как они называются в Тибете, могут даже исцелять больных, дав им поесть рису, который собственноручно вышелушивают. | ||
И тут одному из нас пришла в голову блестящая мысль. Не говоря ни слова, он вынул тот уже упомянутый мною портрет Махатмы Кутхуми и показал его тибетцу. Несколько секунд тот молча вглядывался в него, а затем, точно внезапно узнав его, склонился перед ним в почтительнейшем поклоне, сказав, что на портрете изображён некий ''чохан'' (махатма), с которым ему уже доводилось ранее встречаться. Тут же он принялся торопливо описывать нам одежду Махатмы и его обнажённые плечи, а затем, решив подкрепить свои слова делом, он снял с себя верхнее платье, обнажил руки до плеч и одеждой своей стал точь-в-точь походить на человека, изображённого на портрете. | И тут одному из нас пришла в голову блестящая мысль. Не говоря ни слова, он вынул тот уже упомянутый мною портрет Махатмы Кутхуми и показал его тибетцу. Несколько секунд тот молча вглядывался в него, а затем, точно внезапно узнав его, склонился перед ним в почтительнейшем поклоне, сказав, что на портрете изображён некий ''чохан'' (махатма), с которым ему уже доводилось ранее встречаться. Тут же он принялся торопливо описывать нам одежду Махатмы и его обнажённые плечи, а затем, решив подкрепить свои слова делом, он снял с себя верхнее платье, обнажил руки до плеч и одеждой своей стал точь-в-точь походить на человека, изображённого на портрете. | ||