Изменения

{{Стиль А-Цитата|“Занебесную область не воспел никто из здешних поэтов, да никогда и не воспоёт по достоинству. Она же вот какова (ведь надо наконец осмелиться сказать истину, особенно когда говоришь об истине): эту область занимает бесцветная, без очертаний, неосязаемая сущность, подлинно существующая, ''зримая лишь кормчему души – уму''; на неё-то и направлен ''истинный род знания''” (Федр, 247 c-d) (курсив наш – ''перев''.). – Пер.}}</ref> трудом”, а йоги и шротрии<ref>“Настоящий гуру – это шротрия, тот, кто услышал, получил совершенное знание от представителя парампары, трансцендентной цепи духовных учителей” (см. Шримад Бхагаватам. Песнь седьмая. Гл. V, 31, б/г. С. 168). – Пер.</ref> – “видьей”.  

{{Стиль А-Цитата|“Занебесную область не воспел никто из здешних поэтов, да никогда и не воспоёт по достоинству. Она же вот какова (ведь надо наконец осмелиться сказать истину, особенно когда говоришь об истине): эту область занимает бесцветная, без очертаний, неосязаемая сущность, подлинно существующая, ''зримая лишь кормчему души – уму''; на неё-то и направлен ''истинный род знания''” (Федр, 247 c-d) (курсив наш – ''перев''.). – Пер.}}</ref> трудом”, а йоги и шротрии<ref>“Настоящий гуру – это шротрия, тот, кто услышал, получил совершенное знание от представителя парампары, трансцендентной цепи духовных учителей” (см. Шримад Бхагаватам. Песнь седьмая. Гл. V, 31, б/г. С. 168). – Пер.</ref> – “видьей”.  

“Путём размышлений, самопознания и дисциплины ума душа может возвыситься до созерцания вечной истины, блага и красоты – то есть до ''созерцания Бога''. Это и есть ''эпоптейя<ref>Эпоптейя, έπ-οπτεία – “созерцание” (третья и высшая ступень посвящённости в Элевсинские мистерии) (см. Дворецкий И.Х. Древнегреческо-русский словарь. М., 1958)/

“Путём размышлений, самопознания и дисциплины ума душа может возвыситься до созерцания вечной истины, блага и красоты – то есть до ''созерцания Бога''. Это и есть ''эпоптейя<ref>Эпоптейя, έπ-οπτεία – “созерцание” (третья и высшая ступень посвящённости в Элевсинские мистерии) (см. Дворецкий И.Х., 1958).<br>

Вот как Платон описывает это состояние:

Вот как Платон описывает это состояние: