Изменения

{{Стиль А-Текст без отступа|Викарттана с начала мистерий. Рагон, знаменитый масон, приводит любопытные подробности и объяснения относительно солнечных обрядов. Он доказывает, что библейский Хирам, великий герой масонства («сын вдовы»), образ, взятый с Осириса, является солнечным богом, изобретателем ремёсел и «зодчим»; причём имя Хирам означает ''возвышенный,'' это титул, принадлежащий Солнцу. Каждый оккультист знает, насколько тесно с Осирисом и пирамидами связаны сказания Книги Царей в отношении Соломона, его Храма и его построения; он также знает, что весь масонский обряд посвящения обоснован на библейской аллегории построения этого Храма; при этом масоны удобно забывают или, возможно, игнорируют тот факт, что последнее сказание сформулировано по египетскому или ещё более ранним символизмам. Рагон объясняет это, показывая, что три товарища Хирама, «трое убийц», олицетворяют последние три месяца года, и что Хирам означает Солнце – с его летнего солнцестояния, когда оно начинает идти на убыль; весь этот обряд астрономическая аллегория.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|Викарттана с начала мистерий. Рагон, знаменитый масон, приводит любопытные подробности и объяснения относительно солнечных обрядов. Он доказывает, что библейский Хирам, великий герой масонства («сын вдовы»), образ, взятый с Осириса, является солнечным богом, изобретателем ремёсел и «зодчим»; причём имя Хирам означает ''возвышенный,'' это титул, принадлежащий Солнцу. Каждый оккультист знает, насколько тесно с Осирисом и пирамидами связаны сказания Книги Царей в отношении Соломона, его Храма и его построения; он также знает, что весь масонский обряд посвящения обоснован на библейской аллегории построения этого Храма; при этом масоны удобно забывают или, возможно, игнорируют тот факт, что последнее сказание сформулировано по египетскому или ещё более ранним символизмам. Рагон объясняет это, показывая, что три товарища Хирама, «трое убийц», олицетворяют последние три месяца года, и что Хирам означает Солнце – с его летнего солнцестояния, когда оно начинает идти на убыль; весь этот обряд астрономическая аллегория.}}

{{Стиль А-Цитата|«В течение летнего солнцестояния Солнце вызывало благодарственные песнопения от всех, кто дышит; поэтому Хирам, который представляет его, мог дать каждому, кто имеет на это право, свящённое Слово, так сказать, жизнь. Когда Солнце спускается к низшим знакам, вся природа немеет, и Хирам больше не может давать свящённого Слова товарищам, которые представляют собою три инертные месяца года. Первый товарищ слабо бьёт Хирама линейкою длиною двадцать четыре дюйма, что символизирует двадцать четыре часа суточного вращения; это первое деление времени, которое, после возвышения могущественного светила, слабо посягает на его существование, нанеся ему первый удар. Второй товарищ наносит ему удар ''железным квадратом'' символом последнего времени года, составленным пересечениями двух прямых линий, которые разделили бы круг Зодиака на четыре равные части; центр зодиакального круга символизирует сердце Хирама, где он соприкасается с точкой четырёх квадратов, представляющих четыре времени года; это второе деление времени, которое в этом периоде наносит более тяжёлый удар по существованию Солнца. Третий товарищ наносит ему смертельный удар в лоб своею колотушкою, чья цилиндрическая форма символизирует год, круг или окружность третье деление времени, завершение которого наносит последний удар ''умирающему ''Солнцу. Из этого толкования было выведено, что ''Хирам, плавильщик'' металлов, герой новой легенды с титулом ''зодчего,'' есть Осирис (Солнце) современного посвящения, что ''Исида,'' его вдова, есть ''Лока,'' эмблема Земли (по-санскритски ''лока,'' мир), и что Гор, сын Осириса (или света) и сын вдовы есть ''свободный каменщик,'' то есть Посвящённый, который обитает в земной ложе (''дитя Вдовы и Света'')»<ref>Orthodoxie Maconnique», стр. 102-104.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«В течение летнего солнцестояния Солнце вызывало благодарственные песнопения от всех, кто дышит; поэтому Хирам, который представляет его, мог дать каждому, кто имеет на это право, свящённое Слово, так сказать, жизнь. Когда Солнце спускается к низшим знакам, вся природа немеет, и Хирам больше не может давать священного Слова товарищам, которые представляют собою три инертные месяца года. Первый товарищ слабо бьёт Хирама линейкою длиною двадцать четыре дюйма, что символизирует двадцать четыре часа суточного вращения; это первое деление времени, которое, после возвышения могущественного светила, слабо посягает на его существование, нанеся ему первый удар. Второй товарищ наносит ему удар ''железным квадратом'' символом последнего времени года, составленным пересечениями двух прямых линий, которые разделили бы круг Зодиака на четыре равные части; центр зодиакального круга символизирует сердце Хирама, где он соприкасается с точкой четырёх квадратов, представляющих четыре времени года; это второе деление времени, которое в этом периоде наносит более тяжёлый удар по существованию Солнца. Третий товарищ наносит ему смертельный удар в лоб своею колотушкою, чья цилиндрическая форма символизирует год, круг или окружность третье деление времени, завершение которого наносит последний удар ''умирающему'' Солнцу. Из этого толкования было выведено, что ''Хирам, плавильщик'' металлов, герой новой легенды с титулом ''зодчего,'' есть Осирис (Солнце) современного посвящения, что ''Исида,'' его вдова, есть ''Лока,'' эмблема Земли (по-санскритски ''лока'', мир), и что Гор, сын Осириса (или света) и сын вдовы есть ''свободный каменщик'', то есть ''посвящённый'', который обитает в земной ложе (''дитя Вдовы и Света'')»<ref>Orthodoxie Maconnique», стр. 102-104.</ref>.}}

И здесь опять приходится упоминать наших друзей иезуитов, ибо вышеприведённый обряд – их изобретение. Чтобы показать пример их успеха в  

И здесь опять приходится упоминать наших друзей иезуитов, ибо вышеприведённый обряд – их изобретение. Чтобы показать пример их успеха в  

Если читатель обратится к весьма замечательному и полезному труду под заглавием «Королевская масонская энциклопедия», статья «Розенкрейцерство», то найдёт, что её автор, высокий и учёный масон показывает, что сделано иезуитами для того, чтобы разрушить масонство. Говоря о периоде времени, когда существование этого таинственного Братства (о котором многие якобы «что-то» и даже много знают, но фактически ничего не знают) впервые стало известным, он рассказывает:

Если читатель обратится к весьма замечательному и полезному труду под заглавием «Королевская масонская энциклопедия», статья «Розенкрейцерство», то найдёт, что её автор, высокий и учёный масон показывает, что сделано иезуитами для того, чтобы разрушить масонство. Говоря о периоде времени, когда существование этого таинственного Братства (о котором многие якобы «что-то» и даже много знают, но фактически ничего не знают) впервые стало известным, он рассказывает:

{{Стиль А-Цитата|«В давно прошедшие дни среди широких слоёв общества существовал страх перед невидимым – страх, как очень ясно показывают события и явления недавнего прошлого, всё ещё целиком непреодолимый. Поэтому исследователи Природы и сознания вынуждены были укрываться в безвестности, не совсем нежелательной. ... Каббалистические мечтания Джона Рейхлица вели к пламенной деятельности Лютера, и терпеливые труды Триттенхейма создали современную систему писания дипломатическим шифром. ... Весьма заслуживает внимания тот факт, что один особенный век, и именно тот, в котором впервые появились розенкрейцеры, выделяется в истории как эра, в которой встречается наибольшее количество этих усилий сбросить путы прошлого (Папство и Церковность). Отсюда возникновение оппозиций с проигрывающей стороны и её злоба против всего таинственного или неизвестного. В ответ они свободно организовали псевдо-розенкрейцерские и масонские общества: и этим обществам вменялось в обязанность беспорядочно завлекать в свои ряды более слабых братьев из истинного и невидимого ордена, и затем торжествующе предавать всё, что те в своей неблагоразумности сообщат главам этих временных и не имеющих значения обществ. В самозащите против прогресса истины эти власти использовали всякий обман, чтобы завлечь уговорами, заинтересованностью или террором таких, которых можно склонить к принятию Папы главою, }}

{{Стиль А-Цитата|«В давно прошедшие дни среди широких слоёв общества существовал страх перед невидимым – страх, как очень ясно показывают события и явления недавнего прошлого, всё ещё целиком непреодолимый. Поэтому исследователи природы и сознания вынуждены были укрываться в безвестности, не совсем нежелательной. ... Каббалистические мечтания Джона Рейхлица вели к пламенной деятельности Лютера, и терпеливые труды Триттенхейма создали современную систему писания дипломатическим шифром. ... Весьма заслуживает внимания тот факт, что один особенный век, и именно тот, в котором впервые появились розенкрейцеры, выделяется в истории как эра, в которой встречается наибольшее количество этих усилий сбросить путы прошлого (Папство и Церковность). Отсюда возникновение оппозиций с проигрывающей стороны и её злоба против всего таинственного или неизвестного. В ответ они свободно организовали псевдо-розенкрейцерские и масонские общества: и этим обществам вменялось в обязанность беспорядочно завлекать в свои ряды более слабых братьев из истинного и невидимого ордена, и затем торжествующе предавать всё, что те в своей неблагоразумности сообщат главам этих временных и не имеющих значения обществ. В самозащите против прогресса истины эти власти использовали всякий обман, чтобы завлечь уговорами, заинтересованностью или террором таких, которых можно склонить к принятию Папы главою, }}

{{Стр|276|}}

{{Стр|276|}}