Изменения

(''а'') "Движение по спирали" обозначает развёртывание принципов в человеке и в природе — процесс, как и всё остальное в природе, происходящий постепенно (как мы это увидим в томе II, в разделе "Происхождение человеческих рас"). Шестой принцип в человеке ("буддхи", божественная душа) — пусть даже мы представляем его себе как легчайшее дыхание — имеет всё же несколько более материальный характер по сравнению с божественным "духом" (''атмой''), носителем или "колесницей" которого он (''буддхи'') является. Фохат, выступающий в качестве {{Стиль С-Капитель|божественной любви}} (''эроса''), электрической силы сродства и симпатии, выведен здесь аллегорически: он стремится соединить чистый дух — луч, неотделимый от абсолютного {{Стиль С-Капитель|единого}} — с душой, то есть объединить те два начала, которые в человеке образуют {{Стиль С-Капитель|монаду,}} а в природе — первое звено, соединяющее вечное бескачественное с проявленным. "Первый теперь стал вторым" (миром) — миром липик — вот об этом и говорится в стансе.  

(''а'') "Движение по спирали" обозначает развёртывание принципов в человеке и в природе — процесс, как и всё остальное в природе, происходящий постепенно (как мы это увидим в томе II, в разделе "Происхождение человеческих рас"). Шестой принцип в человеке ("буддхи", божественная душа) — пусть даже мы представляем его себе как легчайшее дыхание — имеет всё же несколько более материальный характер по сравнению с божественным "духом" (''атмой''), носителем или "колесницей" которого он (''буддхи'') является. Фохат, выступающий в качестве {{Стиль С-Капитель|божественной любви}} (''эроса''), электрической силы сродства и симпатии, выведен здесь аллегорически: он стремится соединить чистый дух — луч, неотделимый от абсолютного {{Стиль С-Капитель|единого}} — с душой, то есть объединить те два начала, которые в человеке образуют {{Стиль С-Капитель|монаду,}} а в природе — первое звено, соединяющее вечное бескачественное с проявленным. "Первый теперь стал вторым" (миром) — миром липик — вот об этом и говорится в стансе.  

(''б'') "Воинство", которое стоит на каждом углу, — это воинство ангельских сущностей (дхьян-коганов), назначенных направлять и охранять каждую соответствующую "область" от начала и до конца манвантары. Это те самые "мистические Блюстители", о которых говорят каббалисты-христиане и алхимики. С символической и космогонической точек зрения, они связаны с системой чисел универсума. Крайне трудно объяснить, чтó это за числа, с которыми связаны упомянутые небесные существа, поскольку каждое число может обозначать сразу несколько групп определённых идей в зависимости от того, какую конкретную группу "ангелов" это число должно выражать. В этом и заключается самый главный узел проблем для каждого изучающего символику, узел, с которым многие исследователи, не умеющие его осторожно распутать, предпочитают поступать так же, как поступил Александр с гордиевым узлом. В результате складываются неверные концепции и учения.  

(''б'') "Воинство", которое стоит на каждом углу, — это воинство ангельских сущностей (дхьян-чоханов), назначенных направлять и охранять каждую соответствующую "область" от начала и до конца манвантары. Это те самые "мистические Блюстители", о которых говорят каббалисты-христиане и алхимики. С символической и космогонической точек зрения, они связаны с системой чисел универсума. Крайне трудно объяснить, чтó это за числа, с которыми связаны упомянутые небесные существа, поскольку каждое число может обозначать сразу несколько групп определённых идей в зависимости от того, какую конкретную группу "ангелов" это число должно выражать. В этом и заключается самый главный узел проблем для каждого изучающего символику, узел, с которым многие исследователи, не умеющие его осторожно распутать, предпочитают поступать так же, как поступил Александр с гордиевым узлом. В результате складываются неверные концепции и учения.  

(''в'') "Первый является вторым" в силу того, что "первый" не может на самом деле числиться и мыслиться как действительно "первый", поскольку он представляет собой самое первое проявление, затрагивающее лишь сферу ноуменов: это только преддверье к "Миру Истины" (или {{Стиль С-Капитель|сат}}), через которое к нам поступает непосредственная энергия из {{Стиль С-Капитель|единой реальности}} — "безымянного Бога". Здесь мы в очередной раз сталкиваемся с непереводимым термином {{Стиль С-Капитель|сат}} (''бытийность''), способным сбить нас с толку, ведь проявленное не может быть {{Стиль С-Капитель|сат}}, поскольку то, что проявлено, является чем-то феноменальным, невечным, и, по сути дела, не обладает никаким постоянством. Да, оно существует наряду и совечно с

(''в'') "Первый является вторым" в силу того, что "первый" не может на самом деле числиться и мыслиться как действительно "первый", поскольку он представляет собой самое первое проявление, затрагивающее лишь сферу ноуменов: это только преддверье к "Миру Истины" (или {{Стиль С-Капитель|сат}}), через которое к нам поступает непосредственная энергия из {{Стиль С-Капитель|единой реальности}} — "безымянного Бога". Здесь мы в очередной раз сталкиваемся с непереводимым термином {{Стиль С-Капитель|сат}} (''бытийность''), способным сбить нас с толку, ведь проявленное не может быть {{Стиль С-Капитель|сат}}, поскольку то, что проявлено, является чем-то феноменальным, невечным, и, по сути дела, не обладает никаким постоянством. Да, оно существует наряду и совечно с

"Он ничем не отличается от них, несмотря на то, что пленник удерживается в узилище кармой и внешние одежды его обманывают не ведающего истины, заставляя его говорить: "твоя душа и моя душа". }}

"Он ничем не отличается от них, несмотря на то, что пленник удерживается в узилище кармой и внешние одежды его обманывают не ведающего истины, заставляя его говорить: "твоя душа и моя душа". }}

В своей изначальной сущности каждый компонент, входящий в ту или иную структуру природы, — от звезды до атома минерала, от наивысшего дхьян когана до мельчайшей инфузории — обладает коренным единством в самом полном смысле этого слова, говорим ли мы о духовном, умственном или физическом мирах — и таков фундаментальный закон оккультной науки. "Божество есть протяжённость, не имеющая ни рамок, ни конца", — так гласит одна из аксиом оккультизма. Отсюда, как уже отмечалось, и происходит имя Брахма.'''[1]'''

В своей изначальной сущности каждый компонент, входящий в ту или иную структуру природы, — от звезды до атома минерала, от наивысшего дхьян чохана до мельчайшей инфузории — обладает коренным единством в самом полном смысле этого слова, говорим ли мы о духовном, умственном или физическом мирах — и таков фундаментальный закон оккультной науки. "Божество есть протяжённость, не имеющая ни рамок, ни конца", — так гласит одна из аксиом оккультизма. Отсюда, как уже отмечалось, и происходит имя Брахма.'''[1]'''

Глубокая философия лежит в основе древнейшего в мире культа — культа солнца и огня. Из всех известных физической науке первоэлементов огонь представляет собой один из тех, что никогда не поддавались точному анализу. О воздухе уверенно говорят  

Глубокая философия лежит в основе древнейшего в мире культа — культа солнца и огня. Из всех известных физической науке первоэлементов огонь представляет собой один из тех, что никогда не поддавались точному анализу. О воздухе уверенно говорят