Изменения

Кроме того, мы предложим вниманию читателя такие письменные источники, которые охватывают собой эзотерические учения всего мира, возникшие на самой заре человечества, и увидим, что в ряду этих учений буддийский оккультизм занимает всего лишь своё законное место и не более того.

Кроме того, мы предложим вниманию читателя такие письменные источники, которые охватывают собой эзотерические учения всего мира, возникшие на самой заре человечества, и увидим, что в ряду этих учений буддийский оккультизм занимает всего лишь своё законное место и не более того.

Действительно, даже сокровенные части "Дан" или "Джан-на"'''[1]''' ("Дхьяна''"''), относящиеся к метафизике Гаутамы — сколь бы величественными они ни показались человеку, не знакомому с древнейшими учениями Религии Мудрости, — это всего лишь капля в море общей метафизики. В своих публичных учениях великий индийский реформатор ограничивался лишь нравственно-физиологическим аспектом Религии Мудрости, то есть этикой и {{Стиль С-Капитель|человеком}}. Вещи же "невидимые и бестелесные", тайну бытия, выходящую за пределы нашей земной сферы, великий Учитель в своих публичных выступлениях совершенно не затрагивал, оставляя сокровенные истины лишь для избранного круга своих архатов. Последние проходили посвящение в знаменитой пещере Саптапарна (''Саттапанни'' в "Махавансе"), расположенной неподалёку от горы Вайхара<ref>Ныне Вайбхара-гири.</ref> (в палийских рукописях — Вебхара). Эта пещера находилась в Раджагрихе, древней столице Магадхи, и, как справедливо предполагают некоторые археологи'''[2]''', являлась той самой пещерой ''Чета'', о которой упоминал китайский паломник Фа-сянь.<ref>Фа-сянь, "Описание буддийских царств" (Fā-Hien, ''A Record of Buddhistic Kingdoms'', tr. James Legge, 1886): "А идя ещё дальше на запад, . . они обнаружили глубокую пещеру, называвшуюся Шратапарной. Это то самое место, где после ухода Будды в нирвану пятьсот архатов собрали воедино Сутры" — p. 85 (''SDR'', TUP). </ref>

Действительно, даже сокровенные части "Дан" или "Jan-na"'''[1]''' ("Дхьяна''"''), относящиеся к метафизике Гаутамы — сколь бы величественными они ни показались человеку, не знакомому с древнейшими учениями Религии Мудрости, — это всего лишь капля в море общей метафизики. В своих публичных учениях великий индийский реформатор ограничивался лишь нравственно-физиологическим аспектом Религии Мудрости, то есть этикой и {{Стиль С-Капитель|человеком}}. Вещи же "невидимые и бестелесные", тайну бытия, выходящую за пределы нашей земной сферы, великий Учитель в своих публичных выступлениях совершенно не затрагивал, оставляя сокровенные истины лишь для избранного круга своих архатов. Последние проходили посвящение в знаменитой пещере Саптапарна (''Саттапанни'' в "Махавансе"), расположенной неподалёку от горы Вайхара<ref>Ныне Вайбхара-гири.</ref> (в палийских рукописях — Вебхара). Эта пещера находилась в Раджагрихе, древней столице Магадхи, и, как справедливо предполагают некоторые археологи'''[2]''', являлась той самой пещерой ''Чета'', о которой упоминал китайский паломник Фа-сянь.<ref>Фа-сянь, "Описание буддийских царств" (Fā-Hien, ''A Record of Buddhistic Kingdoms'', tr. James Legge, 1886): "А идя ещё дальше на запад, . . они обнаружили глубокую пещеру, называвшуюся Шратапарной. Это то самое место, где после ухода Будды в нирвану пятьсот архатов собрали воедино Сутры" — p. 85 (''SDR'', TUP). </ref>

Но время и человеческая фантазия вскоре сделали своё дело, нарушив чистоту и извратив  

Но время и человеческая фантазия вскоре сделали своё дело, нарушив чистоту и извратив  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

'''[1]''' "Дан" — (по правилам современной китайской и тибетской фонетики произносится как "ч'ань") под этим общим названием понимаются эзотерические школы и их литература в целом. Как разъясняется в старинных книгах, слово "джанна" означает "преображение своего "я" путём медитации и знания",<ref>См. Джозеф Эдкинс. Китайский буддизм (Joseph Edkins, "Chinese Buddhism," 1880): "Это слово, встречающееся в китайской литературе, полностью звучит как ''джан-на'' и означает "преображать своё "я" путём созерцания и спокойного мышления" — p. 129 (примеч.) (''SDR'', TUP). Кроме того, в своём примечании к переводу третьего "исправленного" издания "Тайной доктрины" Е.И. Рерих указывает, что "чань" произносится по-китайски, но не по-тибетски".</ref> второе ''внутреннее'' рождение. Отсюда происходит и слово "дзан", которое фонетически звучит как "джан", и, соответственно, само название "Книги'' Дзян''".  

'''[1]''' "Дан" — (по правилам современной китайской и тибетской фонетики произносится как ''ch'an'') под этим общим названием понимаются эзотерические школы и их литература в целом. Как разъясняется в старинных книгах, слово ''janna'' означает "преображение своего "я" путём созерцания и знания",<ref>См. Джозеф Эдкинс. Китайский буддизм (Joseph Edkins, "Chinese Buddhism," 1880): "Это слово, встречающееся в китайской литературе, полностью звучит как ''jan-na'' и означает "преображать своё "я" путём созерцания и спокойного мышления" — p. 129 (примеч.) (''SDR'', TUP).</ref> второе ''внутреннее'' рождение. Отсюда происходит и слово "дзан" с его фонетической формой ''djan'', и, соответственно, само название "Книги'' Дзян''".  

'''[2]''' Первым это открытие сделал, по-видимому, м-р Беглар — главный инженер г. Бодхгая, бывший, к тому же, и выдающимся археологом.

'''[2]''' Первым это открытие сделал, по-видимому, м-р Беглар — главный инженер г. Бодхгая, бывший, к тому же, и выдающимся археологом.