Изменения

Может возникнуть вопрос: “А способен ли человек вовсе обходиться без еды?” Нет, но, предупреждая возможные насмешки с вашей стороны, хочу попросить вас задуматься о самом характере процесса питания. Общеизвестно, что у многих низших и простейших организмов начисто отсутствуют выделения. Ярким примером здесь может служить самый обыкновенный гвинейский червь или ришта.<ref>Паразитический круглый червь, возбудитель дракункулёза. – Пер.</ref> Он имеет довольно сложно устроенный организм и при этом не имеет выделительного канала. Всё, что он потребляет – самые бедные вещества человеческого тела – идёт у него на рост и размножение. Живя в тканях человеческого тела, он не выводит из себя остатки переваренной пищи. На определённой фазе своего развития неофит-человек оказывается как бы в аналогичном состоянии с тем лишь отличием (или с теми же отличиями), что выделения-то у него всё-таки ''происходят'', но происходят они через поры кожи, и через них же к нему поступают уже утончённые частицы материи, необходимые для поддержки его организма.<ref>Он пребывает в состоянии, похожем на физическое состояние человеческого внутриутробного плода.</ref> Другими словами, всего объёма потреблённых пищи и жидкостей ему хватает лишь на то, чтобы поддерживать в равновесии те “грубые” части его физического тела, которые у него остаются для того, чтобы восполнять потерю кутикул<ref>Кутикула – плотное образование на поверхности клеток эпителиальной ткани, покрывающей внутренние органы. Выполняет главным образом защитную и опорную функции. – Пер.</ref> при посредстве крови. Позднее в процессе формирования клеток его [физической] оболочки происходит поворот: поворот к лучшему – это похоже на то, как в ходе болезни, бывает, происходит, наоборот, поворот к худшему – он начинает жить и чувствовать ''всем'' своим существом, и питание он теперь начинает получать из эфира (''акаши''). Но до этого этапа нашему неофиту ещё предстоит шагать и шагать.

Может возникнуть вопрос: “А способен ли человек вовсе обходиться без еды?” Нет, но, предупреждая возможные насмешки с вашей стороны, хочу попросить вас задуматься о самом характере процесса питания. Общеизвестно, что у многих низших и простейших организмов начисто отсутствуют выделения. Ярким примером здесь может служить самый обыкновенный гвинейский червь или ришта.<ref>Паразитический круглый червь, возбудитель дракункулёза. – Пер.</ref> Он имеет довольно сложно устроенный организм и при этом не имеет выделительного канала. Всё, что он потребляет – самые бедные вещества человеческого тела – идёт у него на рост и размножение. Живя в тканях человеческого тела, он не выводит из себя остатки переваренной пищи. На определённой фазе своего развития неофит-человек оказывается как бы в аналогичном состоянии с тем лишь отличием (или с теми же отличиями), что выделения-то у него всё-таки ''происходят'', но происходят они через поры кожи, и через них же к нему поступают уже утончённые частицы материи, необходимые для поддержки его организма.<ref>Он пребывает в состоянии, похожем на физическое состояние человеческого внутриутробного плода.</ref> Другими словами, всего объёма потреблённых пищи и жидкостей ему хватает лишь на то, чтобы поддерживать в равновесии те “грубые” части его физического тела, которые у него остаются для того, чтобы восполнять потерю кутикул<ref>Кутикула – плотное образование на поверхности клеток эпителиальной ткани, покрывающей внутренние органы. Выполняет главным образом защитную и опорную функции. – Пер.</ref> при посредстве крови. Позднее в процессе формирования клеток его [физической] оболочки происходит поворот: поворот к лучшему – это похоже на то, как в ходе болезни, бывает, происходит, наоборот, поворот к худшему – он начинает жить и чувствовать ''всем'' своим существом, и питание он теперь начинает получать из эфира (''акаши''). Но до этого этапа нашему неофиту ещё предстоит шагать и шагать.

Вероятно, задолго до наступления этого периода в организме происходят и другие изменения, не менее поразительные, а то и просто невероятные, с точки зрения непосвящённого, и они придают неофиту смелости и уверенности, пока он решает свою трудную задачу. Не хочется впадать в банальности и повторять здесь всё то, что много раз сказано (при полном незнании истинной ''сути дела'') сотнями и сотнями разных авторов о том, какое счастье и удовлетворение приносит-де неофиту непорочный и чистый образ жизни. Нередко, однако, уже в самом начале происходит какое-то реальное физическое изменение, которого неофит не ожидает и о котором даже не помышляет. Может случиться так, что какая-то затяжная болезнь, ранее казавшаяся неизлечимой, вдруг приобретает благоприятное течение; у самого неофита могут вдруг выработаться месмерические способности к исцелению болезней, а то в нём вдруг пробуждается до того неведомая ему острота чувств, и всё это не может не радовать его. ''Рациональное объяснение'' этих явлений не имеет никакого касательства к чуду и вполне доступно разумному пониманию.  

Вероятно, задолго до наступления этого периода в организме происходят и другие изменения, не менее поразительные, а то и просто невероятные, с точки зрения непосвящённого, и они придают неофиту смелости и уверенности, пока он решает свою трудную задачу. Не хочется впадать в банальности и повторять здесь всё то, что много раз сказано (при полном незнании истинной ''сути дела'') сотнями и сотнями разных авторов о том, какое счастье и удовлетворение приносит-де неофиту непорочный и чистый образ жизни. Нередко, однако, уже в самом начале происходит какое-то реальное физическое изменение, которого неофит не ожидает и о котором даже не помышляет. Может случиться так, что какая-то затяжная болезнь, ранее казавшаяся неизлечимой, вдруг приобретает благоприятное течение; у самого неофита могут вдруг выработаться месмерические способности к исцелению болезней, а то в нём вдруг пробуждается до того неведомая ему острота чувств, и всё это не может не радовать его. ''Рациональное объяснение'' этих явлений, как уже сказано выше, не имеет никакого касательства к чуду и вполне доступно разумному пониманию.  

Во-первых, не может пройти бесследно внезапное изменение в направленности действия жизненной энергии индивида (которая, что бы мы сами ни думали о ней и её источнике, признаётся всеми школами философии за самый малоизученный вид энергии и даже считается движущей силой любого организма). Во-вторых, как мы уже говорили, теософия учит, что любого человека образуют несколько человек, которые свободно пронизывают друг друга, и, исходя из этой точки зрения (даже если её и очень трудно объяснить словами), вполне естественно предположить, что по мере утончения самых грубых и плотных частей человеческой конституции должно происходить и соответствующее расширение свободы в самом прямом смысле этого слова для остальных составляющих человека элементов. Табуну лошадей может легко преградить путь плотная людская толпа – сквозь неё лошадям будет пробиться весьма нелегко. Но представим себе, что каждый человек в этой толпе вдруг превратился в бесплотный призрак, и в этом случае лошади могут проскочить через толпу без малейшей задержки. И поскольку каждая последующая внутренняя сущность человека отличается более тонкой материальностью, большей активностью и летучестью по сравнению с её предыдущей внешней сущностью и поскольку каждая из них связана с различными элементами, пространствами и свойствами Космоса, о чём подробно говорится во многих других статьях об оккультизме, читатель может себе представить, – хотя перо писателя неспособно выразить это и в дюжине томов – насколько величественны те возможности, что постепенно разворачиваются перед неофитом.

Во-первых, не может пройти бесследно внезапное изменение в направленности действия жизненной энергии индивида (которая, что бы мы сами ни думали о ней и её источнике, признаётся всеми школами философии за самый малоизученный вид энергии и даже считается движущей силой любого организма). Во-вторых, как мы уже говорили, теософия учит, что любого человека образуют несколько человек, которые свободно пронизывают друг друга, и, исходя из этой точки зрения (даже если её и очень трудно объяснить словами), вполне естественно предположить, что по мере утончения самых грубых и плотных частей человеческой конституции должно происходить и соответствующее расширение свободы в самом прямом смысле этого слова для остальных составляющих человека элементов. Табуну лошадей может легко преградить путь плотная людская толпа – сквозь неё лошадям будет пробиться весьма нелегко. Но представим себе, что каждый человек в этой толпе вдруг превратился в бесплотный призрак, и в этом случае лошади могут проскочить через толпу без малейшей задержки. И поскольку каждая последующая внутренняя сущность человека отличается более тонкой материальностью, большей активностью и летучестью по сравнению с её предыдущей внешней сущностью и поскольку каждая из них связана с различными элементами, пространствами и свойствами Космоса, о чём подробно говорится во многих других статьях об оккультизме, читатель может себе представить, – хотя перо писателя неспособно выразить это и в дюжине томов – насколько величественны те возможности, что постепенно разворачиваются перед неофитом.