Изменения

Для начала хочу напомнить читателям о двух теософских учениях, неизменно подчёркиваемых как в “Исиде”, так и в других сочинениях, посвящённых мистике, а именно: ''(а) ''по самой своей природе Космос, в конечном счёте, представляет собой единое Целое – он един, невзирая на всё бесконечное разнообразие и множество его проявлений; и ''(б) ''то, что мы называем ''человеком'', представляет собой “многосоставное существо”. Это следует не только из экзотерического научного определения человека как существа, состоящего из некоего набора так называемых живых материальных единиц-частей, но вытекает также и из эзотерического понимания человека как определённой последовательности семи форм или частей чего-то единого, которые особым образом перемешаны друг с другом.  

Для начала хочу напомнить читателям о двух теософских учениях, неизменно подчёркиваемых как в “Исиде”, так и в других сочинениях, посвящённых мистике, а именно: ''(а) ''по самой своей природе Космос, в конечном счёте, представляет собой единое Целое – он един, невзирая на всё бесконечное разнообразие и множество его проявлений; и ''(б) ''то, что мы называем ''человеком'', представляет собой “многосоставное существо”. Это следует не только из экзотерического научного определения человека как существа, состоящего из некоего набора так называемых живых материальных единиц-частей, но вытекает также и из эзотерического понимания человека как определённой последовательности семи форм или частей чего-то единого, которые особым образом перемешаны друг с другом.  

Чтобы прояснить нашу мысль, скажем, что самые тонкие его формы представляют собой не что иное как дубликаты одного и того же аспекта – и каждый предыдущий, более тонкий, заключён в межатомных пространствах следующего, более грубого. Нам хотелось бы, чтобы читатель понял, что всё это никакие не “тонкие” или “духовные сущности”, о которых говорят спиритуалисты-христиане. Тот фактический человек, которого вы обычно видите в своём зеркале, – на самом деле не один человек. В действительности это совокупность нескольких человек или, иначе говоря, нескольких составных частей единого комплексного человека, и каждый из них – это точный аналог другого. При этом, однако, “атомы” (скажем так за неимением лучшего термина) каждой предыдущей формы организованы таким образом, что пронизывают собою атомы последующей, более “грубой”, формы.  

Чтобы прояснить нашу мысль, скажем, что самые тонкие его формы представляют собой не что иное как дубликаты одного и того же аспекта – и каждая предыдущая, более тонкая, заключена в межатомных пространствах следующей, более грубой. Нам хотелось бы, чтобы читатель понял, что всё это никакие не “тонкие” или “духовные сущности”, о которых говорят спиритуалисты-христиане. Тот фактический человек, которого вы обычно видите в своём зеркале, – на самом деле не один человек. В действительности это совокупность нескольких человек или, иначе говоря, нескольких составных частей единого комплексного человека, и каждый из них – это точный аналог другого. При этом, однако, “атомы” (скажем так за неимением лучшего термина) каждой предыдущей формы организованы таким образом, что пронизывают собою атомы последующей, более “грубой”, формы.  

Сейчас нам нет никакого дела до того, как эти формы исчисляют, обособляют, классифицируют, подразделяют и именуют теософы, спиритуалисты, буддисты, каббалисты или ведантисты – отложим эту войну терминов до другого случая. Неважно для нас сейчас также и то, каким образом каждый такой человек связан с разнообразными “первоэлементами” Космоса, составной частью которого он является. Мы не будем сейчас ни разъяснять, ни обсуждать эту тему, хотя она и имеет ключевое значение в других случаях. Пусть также нас не заботит и то, что факт подобной [человеческой] структуры отрицается учёными, не имеющими в своём распоряжении соответствующего инструментария, который помог бы их органам чувств уловить её. Им мы можем дать лишь один совет: “вооружитесь более совершенными приборами и более острыми органами чувств – и ''в конце концов'' вы обнаружите её”.

Сейчас нам нет никакого дела до того, как эти формы исчисляют, обособляют, классифицируют, подразделяют и именуют теософы, спиритуалисты, буддисты, каббалисты или ведантисты – отложим эту войну терминов до другого случая. Неважно для нас сейчас также и то, каким образом каждый такой человек связан с разнообразными “первоэлементами” Космоса, составной частью которого он является. Мы не будем сейчас ни разъяснять, ни обсуждать эту тему, хотя она и имеет ключевое значение в других случаях. Пусть также нас не заботит и то, что факт подобной [человеческой] структуры отрицается учёными, не имеющими в своём распоряжении соответствующего инструментария, который помог бы их органам чувств уловить её. Им мы можем дать лишь один совет: “вооружитесь более совершенными приборами и более острыми органами чувств – и ''в конце концов'' вы обнаружите её”.