Изменения

{{Вертикальный отступ|}}

{{Вертикальный отступ|}}

(4) Этот магнетический импульс, который пока ещё не может считаться индивидуальностью, вступая во вторую сферу, попадает в то же самое (минеральное) царство, в каком он пребывал в первой сфере, и совершает там весь круг минеральных перевоплощений, пока не переходит на третью сферу. Наша земля для него все еще остаётся сферой необходимости. Отсюда он переходит в восходящий ряд — и из самой высшей в нём он переходит в растительное царство первой сферы.  

(4) Этот магнетический импульс, который пока ещё не может считаться индивидуальностью, вступая во вторую сферу, попадает в то же самое (минеральное) царство, в каком он пребывал в первой сфере, и совершает там весь круг минеральных перевоплощений, пока не переходит на третью сферу. Наша земля для него всё ещё остаётся сферой необходимости. Отсюда он переходит в восходящий ряд — и из самой высшей в нём он переходит в растительное царство первой сферы.  

Не получая более никакого нового импульса свыше со стороны творящих сил, он в ходе своего прохождения по всему циклу миров в качестве минерального принципа развивает в себе какие-то новые влечения или поляризацию, заставляющие его облечься в самую низшую растительную форму — в растительных формах он и проходит один за другим весь цикл миров, причем этот цикл по-прежнему целиком представляет собой круг необходимости (так как в лишённой сознания индивидуальности никакой ответственности выработаться ещё не может, а значит, ни на одном из этапов своего продвижения он [магнетический импульс] не в состоянии выбрать для себя ни одного из двух расходящихся в разные стороны путей). Или даже в жизни растения есть нечто такое, что, не будучи ответственностью, всё-таки может направить его либо вверх, либо вниз на этой критически важной стадии его продвижения?  

Не получая более никакого нового импульса свыше со стороны творящих сил, он в ходе своего прохождения по всему циклу миров в качестве минерального принципа развивает в себе какие-то новые влечения или поляризацию, заставляющие его облечься в самую низшую растительную форму — в растительных формах он и проходит один за другим весь цикл миров, причём этот цикл по-прежнему целиком представляет собой круг необходимости (так как в лишённой сознания индивидуальности никакой ответственности выработаться ещё не может, а значит, ни на одном из этапов своего продвижения он [магнетический импульс] не в состоянии выбрать для себя ни одного из двух расходящихся в разные стороны путей). Или даже в жизни растения есть нечто такое, что, не будучи ответственностью, всё-таки может направить его либо вверх, либо вниз на этой критически важной стадии его продвижения?  

После прохождения всего цикла в качестве растения эта формирующаяся индивидуальность на следующем круге перерастает в животную форму.

После прохождения всего цикла в качестве растения эта формирующаяся индивидуальность на следующем круге перерастает в животную форму.

К моменту завершения этого круга в состояние объективности теперь приходит сфера “В”, которая перетягивает к себе ту самую ''жизнь'', которая завершает свой круг в сфере “А” и превращается теперь для неё в излишек. (Источник жизни — неиссякаем, ибо это поистине Арахна, обречённая ткать свою паутину вечно, за исключением периодов ''пралайи'').

К моменту завершения этого круга в состояние объективности теперь приходит сфера “В”, которая перетягивает к себе ту самую ''жизнь'', которая завершает свой круг в сфере “А” и превращается теперь для неё в излишек. (Источник жизни — неиссякаем, ибо это поистине Арахна, обречённая ткать свою паутину вечно, за исключением периодов ''пралайи'').

Затем в сфере “А” появляется растительная жизнь, и тот же процесс повторяется вновь. На своем нисходящем пути “жизнь” с каждым новым состоянием становится всё грубее, всё материальнее, а на восходящем — всё более бесплотной, призрачной.

Затем в сфере “А” появляется растительная жизнь, и тот же процесс повторяется вновь. На своём нисходящем пути “жизнь” с каждым новым состоянием становится всё грубее, всё материальнее, а на восходящем — всё более бесплотной, призрачной.

Нет и не может быть никакой ответственности до тех пор, пока материя и дух не достигают должного равновесия. Вплоть до появления ''человека'' “жизнь” не обладает ответственностью ни в какой форме: ответственности у неё не больше, чем у утробного плода, который во чреве матери проходит через все формы жизни — как минерал, как растение, как животное, пока не становится наконец ''Человеком''.

Нет и не может быть никакой ответственности до тех пор, пока материя и дух не достигают должного равновесия. Вплоть до появления ''человека'' “жизнь” не обладает ответственностью ни в какой форме: ответственности у неё не больше, чем у утробного плода, который во чреве матери проходит через все формы жизни — как минерал, как растение, как животное, пока не становится наконец ''Человеком''.

В тот момент, когда он касается поверхности нашей планеты, он выглядит лишь как сноп яркого света на поверхности сферы, самой ещё пребывающей в первозданной чистоте и непорочности (поскольку степень материальности человечества и всего живущего на планете зависят от степени материальности самой планеты). На этом этапе эволюции наша планета похожа на головку новорождённого ребёнка — она такая же мягкая, черты её ещё не вполне определились, а человек на ней — вроде того ''Адама, которому Господь Бог ещё не “вдунул в лице его дыхание жизни” ''(как сказано в ваших путаных Писаниях, если это облегчит Вам понимание процесса). Для человека и природы (нашей планеты) это — день ''первый'' (см. искажённое предание об этом в вашей Библии).  

В тот момент, когда он касается поверхности нашей планеты, он выглядит лишь как сноп яркого света на поверхности сферы, самой ещё пребывающей в первозданной чистоте и непорочности (поскольку степень материальности человечества и всего живущего на планете зависят от степени материальности самой планеты). На этом этапе эволюции наша планета похожа на головку новорождённого ребёнка — она такая же мягкая, черты её ещё не вполне определились, а человек на ней — вроде того ''Адама, которому Господь Бог ещё не “вдунул в лице его дыхание жизни” ''(как сказано в ваших путаных Писаниях, если это облегчит Вам понимание процесса). Для человека и природы (нашей планеты) это — день ''первый'' (см. искажённое предание об этом в вашей Библии).  

Человек номер 1 появляется на самой вершине всего круга сфер — в сфере номер 1 — после того, как в ней завершают свои семь кругов или периодов два (известных вам) царства природы, а потому и говорится, что он был сотворён на восьмой день (см. Библия, Быт., гл. 2, ст. 5-6;<ref>“. . . (5) и всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли, (6) но пар поднимался с земли и орошал все лице земли” (''примеч. перев''.).</ref> и подумайте, что́ там имеется в виду под словом “''пар''”, а также обратите внимание на ст. 7,<ref>(7) “И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою” (''примеч. перев''.).</ref> в которой Закон — великий мировой ваятель — именуется христианами и иудеями “Богом”, а каббалистами понимается как “''эволюция''”).  

Человек номер 1 появляется на самой вершине всего круга сфер — в сфере номер 1 — после того, как в ней завершают свои семь кругов или периодов два (известных вам) царства природы, а потому и говорится, что он был сотворён на восьмой день (см. Библия, Быт., гл. 2, ст. 5-6;<ref>“. . . (5) и всякий полевой кустарник, которого ещё не было на земле, и всякую полевую траву, которая ещё не росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли, (6) но пар поднимался с земли и орошал всё лице земли” (''примеч. перев''.).</ref> и подумайте, что́ там имеется в виду под словом “''пар''”, а также обратите внимание на ст. 7,<ref>(7) “И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою” (''примеч. перев''.).</ref> в которой Закон — великий мировой ваятель — именуется христианами и иудеями “Богом”, а каббалистами понимается как “''эволюция''”).  

Свой цикл “животный человек” проходит в этом первом круге, как Вы говорите, по спирали. На нисходящей дуге — откуда ''он начинает прохождение своих собственных семи кругов по завершении седьмого круга животной жизни'' — ему предстоит войти в каждую [последующую] сферу уже не в качестве ''низшего животного'', в Вашем понимании, а в качестве ''низшего человека'' — поскольку свой предыдущий цикл, т.е. цикл, предшествующий его нынешнему кругу в качестве человека, он уже прошёл в качестве высшего животного. По Библии (Быт., гл. 1, ст. 25-26), Ваш “Господь Бог”, создав ''всё'', сказал: "Сотворим человека по образу Нашему” и т.д., и создаёт человека — ''обезьяну-гермафродита''! (ныне уже исчезнувшую с нашей планеты). По своему разуму она превосходила всех представителей царства животных, а её потомков Вы найдёте в лице нынешних человекообразных обезьян. Станете ли Вы отрицать, что в следующей сфере могут оказаться такие высшие человекообразные, которые по своему разуму будут превосходить некоторых представителей земного человечества — к примеру, африканских дикарей-карликов или наших цейлонских веддов?  

Свой цикл “животный человек” проходит в этом первом круге, как Вы говорите, по спирали. На нисходящей дуге — откуда ''он начинает прохождение своих собственных семи кругов по завершении седьмого круга животной жизни'' — ему предстоит войти в каждую [последующую] сферу уже не в качестве ''низшего животного'', в Вашем понимании, а в качестве ''низшего человека'' — поскольку свой предыдущий цикл, т.е. цикл, предшествующий его нынешнему кругу в качестве человека, он уже прошёл в качестве высшего животного. По Библии (Быт., гл. 1, ст. 25-26), Ваш “Господь Бог”, создав ''всё'', сказал: "Сотворим человека по образу Нашему” и т.д., и создаёт человека — ''обезьяну-гермафродита''! (ныне уже исчезнувшую с нашей планеты). По своему разуму она превосходила всех представителей царства животных, а её потомков Вы найдёте в лице нынешних человекообразных обезьян. Станете ли Вы отрицать, что в следующей сфере могут оказаться такие высшие человекообразные, которые по своему разуму будут превосходить некоторых представителей земного человечества — к примеру, африканских дикарей-карликов или наших цейлонских веддов?  

Однако человеку уже не придётся претерпевать подобную деградацию, едва только он достигает четвёртой стадии в своих циклических кругах.<ref>То есть того, что сегодня теософией понимается как IV Круг, то есть нынешний Круг (''примеч. перев''.).</ref> Оставаясь, подобно низшим жизням и существам его первого, второго и третьего кругов, лишь безответственным соединением ''чистейшей'' материи и ''чистейшего'' духа (когда ни первая, ни второй ещё не отягощены осознанием своего возможного назначения и знанием путей своей реализации), из сферы 1, где он завершает выполнение ''местного'' семеричного круга эволюционного процесса, пройдя путь от низшего класса ''наивысшего'' вида — скажем — человекообразных обезьян до уровня рудиментарного человека, он вступает в сферу номер 2, несомненно, оставаясь ещё ''обезьяной'' (это слово употреблено здесь как более понятное вам).  

Однако человеку уже не придётся претерпевать подобную деградацию, едва только он достигает четвёртой стадии в своих циклических кругах.<ref>То есть того, что сегодня теософией понимается как IV Круг, то есть нынешний Круг (''примеч. перев''.).</ref> Оставаясь, подобно низшим жизням и существам его первого, второго и третьего кругов, лишь безответственным соединением ''чистейшей'' материи и ''чистейшего'' духа (когда ни первая, ни второй ещё не отягощены осознанием своего возможного назначения и знанием путей своей реализации), из сферы 1, где он завершает выполнение ''местного'' семеричного круга эволюционного процесса, пройдя путь от низшего класса ''наивысшего'' вида, скажем, человекообразных обезьян до уровня рудиментарного человека, он вступает в сферу номер 2, несомненно, оставаясь ещё ''обезьяной'' (это слово употреблено здесь как более понятное вам).  

В этом круге или на этой стадии эволюции его индивидуальность всё ещё дремлет в нём — подобно индивидуальности человеческого плода в период его внутриутробного развития. У него ещё нет ни сознания, ни ощущений, поскольку он начинает свой путь как зачаточный астральный человек и является на нашу планету как первобытный физический человек. До сих пор всё происходит в виде простой передачи механического движения. Воля и сознание пока проявляются у него как самопроизвольно, так и под действием определённых причин, поскольку воля человека, его разум и сознание по-настоящему проснутся у него лишь после созревания и окончательного формирования у него четвёртого принцип, ''камы'', а для этого его собственному ''каме'' необходим последовательный (''seriatim'') контакт с ''камами'' — то есть с силами энергообеспечения (energizing)— всех тех форм, через которые человек прошёл в течение своих предыдущих трёх кругов.

В этом круге или на этой стадии эволюции его индивидуальность всё ещё дремлет в нём (подобно индивидуальности человеческого плода в период его внутриутробного развития). У него ещё нет ни сознания, ни ощущений, поскольку он начинает свой путь как зачаточный астральный человек и является на нашу планету как первобытный физический человек. До сих пор всё происходит в виде простой передачи механического движения. Воля и сознание пока проявляются у него как самопроизвольно, так и под действием определённых причин, поскольку воля человека, его разум и сознание по-настоящему проснутся у него лишь после созревания и окончательного формирования у него четвёртого принцип, ''камы'', а для этого его собственному ''каме'' необходим последовательный (''seriatim'') контакт с ''камами'' — то есть с силами энергообеспечения (energizing)— всех тех форм, через которые человек прошёл в течение своих предыдущих трёх кругов.

Нынешнее человечество (''nota bene'': человечество не в расовом смысле, а как род или вид) пребывает в своём ''четвёртом'' круге того эволюционного цикла, который начался ''после последней пралайи''.<ref>Как сказали бы теософы сегодня, человечество проходит свою эволюцию в сфере № 4 (“D”) в рамках четвёртого Круга, начавшегося после пралайи, которая наступила после завершения третьего Круга (''примеч. перев''.).</ref> Так же, как и все его различные расы, каждая отдельная человеческая сущность безотчётно для самой себя проходит свой собственный ''местный'', земной, семеричный цикл. Отсюда и широчайшее различие между ними по степени разумности, пассионарности и т.д. Отныне за каждой индивидуальностью, поднимающейся по восходящей дуге, будет по пятам следовать Закон воздаяния<ref>Так как человек теперь уже несёт ответственность за свои поступки (''примеч. перев''.).</ref> — Карма и смерть соответственно. Человек совершенный — то есть сущность, добившаяся полного совершенства (когда каждый из семи принципов достигает полной зрелости) — подвергаться повторному рождению здесь больше не будет. Его местный, земной, цикл на этом завершается, и он должен будет либо подниматься и дальше вверх — либо подвергнуться уничтожению как индивидуальность. (Недоразвившиеся сущности должны будут проходить через новые рождения — или перевоплощения).<ref>К слову сказать, я специально для вас перепишу заново страницы 345-357 в томе 1 “Исиды” — в которые много путаницы и сумбура внёс Олкотт, решивший, будто на самом деле улучшил текст! </ref>  

Нынешнее человечество (''nota bene'': человечество не в расовом смысле, а как род или вид) пребывает в своём ''четвёртом'' круге того эволюционного цикла, который начался ''после последней пралайи''.<ref>Как сказали бы теософы сегодня, человечество проходит свою эволюцию в сфере № 4 (“D”) в рамках четвёртого Круга, начавшегося после пралайи, которая наступила после завершения третьего Круга (''примеч. перев''.).</ref> Так же, как и все его различные расы, каждая отдельная человеческая сущность безотчётно для самой себя проходит свой собственный ''местный'', земной, семеричный цикл. Отсюда и широчайшее различие между ними по степени разумности, пассионарности и т.д. Отныне за каждой индивидуальностью, поднимающейся по восходящей дуге, будет по пятам следовать Закон воздаяния<ref>Так как человек теперь уже несёт ответственность за свои поступки (''примеч. перев''.).</ref> — Карма и смерть соответственно. Человек совершенный — то есть сущность, добившаяся полного совершенства (когда каждый из семи принципов достигает полной зрелости) — подвергаться повторному рождению здесь больше не будет. Его местный, земной, цикл на этом завершается, и он должен будет либо подниматься и дальше вверх, либо подвергнуться уничтожению как индивидуальность. (Недоразвившиеся сущности должны будут проходить через новые рождения, или перевоплощения).<ref>К слову сказать, я специально для вас перепишу заново страницы 345-357 в томе 1 “Исиды” — в которые много путаницы и сумбура внёс Олкотт, решивший, будто на самом деле улучшил текст! </ref>  

На их пятом Круге, который наступит после частичной нирваны, когда великий цикл уже минует свой зенит, они будут нести ответственность за все свои поступки, так как, спускаясь со сферы на сферу, они должны будут явиться на эту землю уже в качестве более совершенной, более интеллектуально одарённой расы. Это движение вниз ещё не началось, но скоро начнётся. Только как много, как же много их будет уничтожено на этом пути!

На их пятом Круге, который наступит после частичной нирваны, когда великий цикл уже минует свой зенит, они будут нести ответственность за все свои поступки, так как, спускаясь со сферы на сферу, они должны будут явиться на эту землю уже в качестве более совершенной, более интеллектуально одарённой расы. Это движение вниз ещё не началось, но скоро начнётся. Только как много, как же много их будет уничтожено на этом пути!