ПМ (Базюкин), п.1: различия между версиями

{{Стиль А-Подзаголовок|Получено в Симле примерно 18 октября 1880 г.<ref>Получено примерно 17 октября 1880 г. (''RG'', 27) или 15 октября 1880 г. (см. ML, ''TUP,'' 1) (''примеч. перев''.).</ref>}}

Достопочтимый Брат мой и Друг!

Ой ли, так ли всё обстоит на самом деле, мой уважаемый друг? Знание, покоящееся на эксперименте, отнюдь не возникло в 1662 году, когда Бэкон, Роберт Бойль и епископ Честерский<ref>Джон Уилкинс (1614-1672) (''примеч. перев''.).</ref> по королевскому указу реорганизовали свою “Незримую коллегию”, превратив её в общество по распространению экспериментальной науки. За многие века до того, как в соответствии с “пророческим предначертанием” Королевское общество превратилось в реальность, всегда, во все эпохи находились люди, врождённая тяга которых ко всему сокровенному, страстная любовь к природе и её изучению подвигала их к попыткам проникнуть в её тайны глубже, чем это удавалось остальным их собратьям по человечеству. Roma ante Romulum fuit<ref>Рим не с Ромула начался (''лат.'') (''примеч. перев''.).</ref> — это аксиома, которую повторяют нам в ваших английских школах. Абстрактные размышления по поводу самых головоломных вопросов зародились в голове у Архимеда не сами собой и не в виде чего-то, до него ещё никем не осмысленного. Нет, они появились как отражение предыдущих исканий, которые шли в том же направлении и проводились уже давно ушедшими людьми, и от них его отделяло такое же — а то и гораздо большее — время, как и то, что отделяет Вас от великого сиракузца.  

Да просмотрите хотя бы предисловие к “Микрографии” Р. Гука,<ref>Гук, Роберт. Микрография, или некоторые физиологические описания мельчайших телец, сделанные при помощи увеличительных стёкол, с их наблюдением и обсуждением. Лондон, 1665 (''примеч. перев''.).</ref> и Вы убедитесь в том, что внутренние отношения объектов значили для него гораздо меньше, чем их внешнее воздействие на органы чувств — и замечательные открытия Ньютона встретили в его лице самого непримиримого оппонента. И таких Гуков сегодня видимо-невидимо. Как и этот многоучёный, но при всём при том невежественный человек из прошлого, ваши сегодняшние представители науки не так уж и рвутся предположить, что между разными фактами может существовать определённая связь на физическом уровне, а это могло бы открыть им глаза и на многие оккультные силы природы. Но нет, они скорее вам предложат какую-нибудь удобную “классификацию научных экспериментов”, и тогда главнейшим качеством той или иной гипотезы вдруг окажется не ''истинность'', а лишь ''правдоподобность'' — как она представляется им самим.  

Это что касается науки — в том виде, в каком мы знаем её сегодня. Что же до человеческой природы в целом, то она остаётся ровно такой же, какой была и миллион лет тому назад: предрассудки, замешенные на себялюбии, всеобщее нежелание менять установившийся порядок вещей ради нового образа жизни и мышления (а оккультист должен принимать в расчёт всё это, как и многое другое); гордыня и упорное противление Истине, если только она грозит разрушить привычную картину мира — вот отличительные черты вашего века и особенно представителей среднего и низшего классов.  

И каковы же в таком случае могли быть результаты наших головокружительных феноменов, если бы, допустим, мы согласились их произвести? Сколь бы успешными они ни оказались, опасность росла бы пропорционально их успеху. Очень скоро нам не осталось бы ничего другого, как продолжать эти феномены в вечном crescendo<ref>Музыкальный термин, обозначающий постепенное увеличение силы звука (''примеч. перев''.).</ref> и дальше — либо пасть в этой нескончаемой битве с предрассудками и невежеством, будучи сражёнными нашим же собственным оружием. От нас стали бы требовать одного феномена за другим, и нам пришлось бы послушно поставлять их взыскательной публике, но при этом каждый новый феномен должен был бы поражать людей сильнее прежнего.  

Вы не устаёте повторять: чтобы люди поверили, надо, чтобы они всё увидели собственными глазами. Да хватит ли целой жизни человеческой, чтобы одолеть скептицизм всего мира? Нет ничего проще, чем довести число поверивших в Симле до сотен или тысяч. Но что Вы прикажете делать с сотнями миллионов тех людей, кто не сподобился стать свидетелем Вашего феномена? Невежественная толпа — не умеющая справиться с главными силами, незримыми — может в один прекрасный день яростно отыграться на силах вторичных, действующих вполне зримо. Высшие же и просвещённые классы ничему не поверят, как не верили никогда, и просто разорвут Вас на куски, как делали это и прежде.  

Вместе с многими другими Вы вините нас за излишнюю скрытность. Но ведь мы-то знаем кое-что о человеческой природе, и опыт долгих веков — да что там, целых эпох! — не прошёл для нас даром. Для нас не секрет, что наука должна ещё многому научиться и что призрак религиозного догматизма ещё будоражит сердца множества людей во всём мире, а потому предрассудки можно побороть лишь постепенно, продвигаясь шаг за шагом, без всякой гонки. Немало Сократов пострадало во дни седой старины — немало новых мучеников сулит нам туманное будущее. Уже раскрепощённая наука когда-то с презрением отвергла взгляды Коперника, возродившего учения Аристарха Самосского, — который “утверждал, что земля совершает круговые движения вокруг своего центра”, а годы спустя церковь попыталась отправить на костёр Галилея в качестве очередной жертвы во славу Библии. Умнейший математик при дворе короля Эдуарда VI — Роберт Рекорд — был заморен голодом в тюрьме его же собственными коллегами, поднявшими на смех его “За́мок знания” и объявившими его открытия “пустой фантазией”. Уильям Гилберт Колчестерский — придворный врач королевы Елизаветы — был отравлен только потому, что он, подлинный зачинатель экспериментальной науки в Англии, имел дерзость выступить с взглядами, предвосхитившими идеи Галилея, а также указать на ошибку Коперника в связи с понятием “третье движение”, которое, как твёрдо считалось, было способно объяснить параллелизм вращения земной оси! Неимоверно обширные познания всех Парацельсов, Агрипп и Джонов Ди никогда не принимались с полным доверием. Именно наука своей святотатственной рукой посягнула на великий труд "De Magnete" ("О магните")<ref>''De Magnete, Magneticisque Corporibus, et de Magno Magnete Tellure'' (“О магните и магнетических телах, а также об этом великом магните, Земле”). Эта книга была написана английским физиком Уильямом Гилбертом и вышла в свет в 1600 году (''примеч. перев''.).</ref> — “Небесная белая Дева” (акаша) и ряд других. И не кто иной, как знаменитый “канцлер Англии и всей природы” — лорд Бэкон Веруламский, — снискавший себе имя “отца индуктивной философии”, позволил себе обозвать таких людей, как вышеперечисленные, “алхимиками философии фантазий”.<ref>См.: Ф. Бэкон. Сочинения в двух томах. Том 2. М., 1972 — Новый Органон. С. 49: “Если же кто-либо направит внимание на рассмотрение того, что более любопытно, чем здраво, и глубже рассмотрит работы алхимиков и магов, то он, пожалуй, усомнится, чего эти работы более достойны — смеха или слез” (''примеч. перев''.).</ref>

{{Стиль С-Капитель|Дерзайте}} — и начните работать с тем материалом, которым Вы уже обладаете, и тогда мы первыми поможем Вам двигаться дальше. А до тех пор остаюсь, поверьте мне, Вашим неизменно искренним другом,