Письма махатм А.П. Синнетту (пер. В.В. Базюкин): различия между версиями

— А. ТРЕВОР БАРКЕР,  

 

''член Теософского общества.<ref>После того, как дела в Теософском обществе начали идти всё хуже и хуже, А.Т. Баркер покинул Общество в апреле 1925 г. (см. ML, ''TUP,'' xx) (''примеч. перев''.).</ref> ''

 

''Лондон, сентябрь, 1923 г. ''

{{Стиль С-Капитель|Письмо № 98}} — Комментарии К.Х. к письму Хьюма — народ Тибета остался незапятнанным пороками цивилизации — А.О.Х. друг гибнущего человечества — главный управляющий школами в Тибете — адепт самый свободный из людей.

{{Стиль С-Капитель|Письмо № 99}} — ''От А.О. Хьюма к К.Х''. По его словам, К.Х. не понимает его — Россия и Тибет. Выступает за повторение феноменов — Г.С. Олкотт — образчик иезуитской организации — слепое повиновение.

{{Стиль С-Капитель|Letter No. 100}} — Хьюм собирается в Тибет — безумный план — Коганы против него — опасности на каждом шагу.

{{Стиль С-Капитель|Письмо № 101}} — “да будет благословение тому, кто знает и ценит Кутхуми”.

{{Стиль С-Капитель|Письмо № 102}} — “Ou tout ou rien.”

{{Стиль С-Капитель|Письмо № 103}} — Чела не выполняют того, что им велено — махараджа Кашмира.

{{Стиль С-Капитель|Письмо № 104}} — Хьюм досаждает К.Х. — новогодние торжества в Тибете — К.Х. отправляется в путь — М. занимает его место — “Лишённый Наследства”.

{{Стиль С-Капитель|Письмо № 105}} — Хьюм обвиняет Учителей во лжи — ссора между Е.П.Б. и Дж.К. — “К.Х. не джентльмен”; непогрешимость Хьюма.

{{Стиль С-Капитель|Письмо № 106}} — Меры к защите Тибета — царствующий Первосвященник.

{{Стиль С-Капитель|Письмо № 107}} — Нездоровье Е.П.Б. — умственное напряжение.

{{Стиль С-Капитель|Письмо № 108}} — Ладакхский чела.

{{Стиль С-Капитель|Письмо № 109}} — Само усилие проявить твёрдость изменило бы состояние А.П.С.

{{Стиль С-Капитель|Письмо №}} 110 — Дарбхагири Натх — наилучшее наказание для принятого в ученичество чела — плутовать “за спиной у Учителя” — молодые чела — статьи Хьюма; Е.П.Б. небезопасно оставаться в Сиккиме — нескромность чела.

{{Стиль С-Капитель|Письмо № 111}} — Два чела К.Х. и А.П.С.

{{Стиль С-Капитель|Письмо № 112}} — Письмо полковника Чесни к К.Х. — Ферн тот ещё фрукт — попытки ''испытывать'' Учителей — мирские чела — Хьюм заставляет отвернуться от себя и Когана, и М; У. Оксли.

{{Стиль С-Капитель|Письмо № 113}} — Забавные представления о чести — Ферн подвержен галлюцинациям — Ферн готовит силки для М.

{{Стиль С-Капитель|Письмо № 114}} — Обитательницы женской половины индийского дома.

{{Стиль С-Капитель|Письмо № 115}} — А.П.С. рекомендовано действовать по собственному разумению — воздействие оккультных сил.

{{Стиль С-Капитель|Письмо № 116}} — Хьюм до смерти надоел К.Х.

{{Стиль С-Капитель|Письмо № 117}} — Мохини.

{{Стиль С-Капитель|Письмо № 118}} — Незаконное вторжение. Детские болезни — К.Х. посылает прядь своих волос.

{{Стиль С-Капитель|Письмо № 119}} — Газетная вырезка и комментарий К.Х.

{{Стиль С-Капитель|Письмо № 120}} — Воздействие чувства ненависти.

{{Стиль С-Капитель|Письмо № 121}} — “Оккультный мир” представлен на суждение Когану.

{{Стиль С-Капитель|Письмо № 122}} — Эглингтон в Калькутте.

{{Стиль С-Капитель|Письмо № 123}} — Трудности К.Х.

{{Стиль С-Капитель|Письмо № 124}} — Просьба к А.П.С. добыть три разноцветных камешка в Венеции.

{{Стиль С-Капитель|Письмо № 125}} — К.Х. отрицает заявления медиума У. Оксли. Он никогда не беседовал с К.Х. — три тайных слова.

{{Стиль С-Капитель|Письмо № 126}} — “Почтовый ящик” в Северо-западных провинциях.

{{Стиль С-Капитель|Письмо № 127}} — Фрагменты из писем, адресованных А.П.С. и А.О.Х. — 6-й и 7-й принципы никогда не находились ''внутри'' человека — Анаксагор — “Нус” — Пифагор — постоянное и непостоянное — слова Будды — ясновидение — слишком много сахару в питании — метод формирования ясновидения.

{{Стиль С-Капитель|Письмо № 128}} — Телеграмма об уходе Дамодара.

'''Приложение 1: '''

{{Стиль С-Капитель|Письмо № 130}} — ''От Т. Субба Роу''. Излагает условия, на которых он готов давать А.П.С. наставления в вопросах оккультной науки — колебания ума могут иметь роковые последствия.

{{Стиль С-Капитель|Письмо № 131}} — ''От Т. Субба Роу. Синнетт соглашается с оговорками'' — невозможность практических наставлений — правила незыблемы — жертвы, которых требует оккультная наука — обретение психических способностей не есть цель оккультного обучения — сами по себе они не могут обеспечить бессмертия. Подлинная цель оккультной науки — готов давать лишь теоретические наставления.

{{Стиль С-Капитель|Письмо № 132}} — Т. Субба Роу — система обучения Риши М. — первые три посвящения; комментарий К.Х.

{{Стиль С-Капитель|Письмо № 133}} — ''От Е.П.Б.'' Предостерегает А.П.С. от самообмана — обсуждает его отношение к письму К.Х. — “Олкотт вёл себя, как осёл” — почему Олкотт пришёлся по душе Учителям. О.П.И. и его пугало, теософия.

{{Стиль С-Капитель|Письмо № 134}} — ''Написано под диктовку М''. Все теософы пытаются вступить в прямую переписку с ним — не заслужвают такого права. Чего от них можно ожидать? — тысячи факиров, саньясинов и проч. никогда не видели их и не слышали о них — они на неверном пути — дурные физические магнетические эманации можно легко устранить — Вера в богов или в Бога привлекает к себе чужеродные влияния — Коганы Тьмы верховодят в периоды ''пралай''. Всё во вселенной представляет собой противоположности — боги, которым поклоняются фанатики индуисты, христиане, магометане — деятельность “красных шапок” — Братья могут продлить срок жизни, но не могут уничтожить смерть или зло — подробности о том, кто такая Е.П.Б.

{{Стиль С-Капитель|Письмо № 135}} — ''От Е.П.Б.'' Объясняет свои слова о семи объективных планетах и семеричных цепях.

{{Стиль С-Капитель|Письмо № 136}} — ''От Е.П.Б.'' Синнетт приглашает Е.П.Б. к себе — причины отказа — что ей пришлось перенести — К.Х. и М. готовятся к действиям — час торжества Е.П.Б. близок — Синнетт не знает ''истинной'' Е.П.Б. Её внутреннее, действительное “Я” заключено в темнице — пророчество Е.П.Б. о том, что Синнетт однажы обвинит и К.Х. в обмане — великодушное презрение к Е.П.Б.

{{Стиль С-Капитель|Письмо № 137}} — Дж.К. феноменальным способом осаждает письмо в каюте Е.П.Б.

Письмо № 138 — ''От Е.П.Б.'' Приближается новая битва — Замечания К.Х. о Т.О. — обвинение Е.П.Б. в жульничестве — Махатмы выставлены на всеобщее обозрение — отношение Ходжсона — безнадёжная ситуация — счастливый Дамодар — страна Блаженства; Хьюм хочет спасти Общество — созывает собрание — его планы — его предложения отвергнуты — феномены должны быть поставлены под запрет. Её физическое состояние — передача писем — Артур Гебхард — умирающие не лгут — Е.П.Б. никого не обманывала — разъясняет способы оккультной передачи писем; Е.П.Б.: “ Е.П.Б. — мошенница, хотя у неё много великолепных качеств” — объясняет случай с письмом Гебхарда — никакого обмана; Т.О. будет процветать в Индии, но, похоже, обречено в Европе — расследование Ходжсона — противодействие со стороны падре — её испытания — не может доверять друзьям. Пропаганда, направленная против Основателей — Оукли советуют выйти из Общества — Е.П.Б. дала слово, что никогда не произнесёт имён Учителей — попытайтесь заслужить право ''личного'' общения с Учителем. Возможно, её последнее письмо.

{{Стиль С-Капитель|Письмо № 139}} — ''От Е.П.Б.'' Она призывает Синнетта развивать интуицию — развеивает подозрения Синнетта в отношении письма К.Х. Просит С. не быть неблагодарным и постараться правильно понимать Учителя — что Е.П.Б. наблюдала в ауре К.Х. — собрание в Принс-Холле завершилось крахом. — Чела избирают путь левой руки — близится конец — Гладстон — иезуиты.

{{Стиль С-Капитель|Письмо № 140}} — ''От Е.П.Б.'' Графиня замечательная ясновидящая — Е.П.Б. описывает видение — К.Х. обучает её английскому языку — М. отсылает её назад в Европу — прощальные слова К.Х. — она пишет “Разоблачённую Исиду” под диктовку К.Х. — её английский язык. Как К.Х. писал свои письма — сам ли он писал их? — осаждение — либо Е.П.Б. выдумала Махатм, либо нет. — “Тайная доктрина” — истина восторжествует — ложь Хьюма.

{{Стиль С-Капитель|Письмо № 141}} — Е.П.Б. целиком в руках у Синнетта — миссис Ледбитер — Гладстон перешёл в католичество. — Состояние Т.О. в Европе — в Индии — в Америке — нерушимость Общества — усилия со стороны дугпа — Т.О. нужно качество, а не количество членов — два пути перед Лондонской ложей — по плодам их узнаете их. — в Л.Л. царит светское общество — А.П.С. неспособен воспринять истину — отсутствие внутренней группы, имеющей целью поиск истины — последнее испытание чела. Необходимость обладать духовной прозорливостью — погубить Лондонскую ложу может только одно — бездействие — грязь людская не измарает — призывает Синнетта развивать интуицию.

{{Стиль С-Капитель|Письмо № 142}}a — Меморандум Дамодара. Теософское общество считают религиозной сектой — если в основе деятельности будет лежать идея Всемирного Братства, то изучение оккультизма следует засекретить — священные знания нельзя выставлять на всеобщее обозрение толпы — сами того не желая, мы сформировали неверное представление у публики об управлении Обществом — Адепты не управляют Обществом — приём в Общество — членские взносы — охотники за феноменами.

{{Стиль С-Капитель|Письмо № 142}}b — К.Х. комментирует меморандум Дамодара.

{{Стиль С-Капитель|Письмо № 143}} — Ответ К.Х. на вопрос А.П.С.

{{Стиль С-Капитель|Письмо № 144}} — Фрагмент послания К.Х.

{{Стиль С-Капитель|Письмо № 145}} — Фрагмент послания К.Х.

{{Стиль С-Капитель|Точка зрения Когана на Т.О.}}

{{Стиль С-Капитель|Список сокращений, встречающихся в тексте}}

{{Стиль А-Заголовок уровня|2|Образцы почерка Махатм М. и К.Х.}}

“Обстоятельства, при которых было написано это письмо, следующие. В “Оккультном мире” А.П.С. описывает события, связанные с феноменом, в ходе которого был разбит некий гипсовый портрет, после чего гипсовый обломок портрета вместе с запиской от М. был обнаружен А.П.С. в ящике своего письменного стола. Они появились там между 7 и 8 часами вечера. А.П.С. в это время находился в Аллахабаде, а гипсовый фрагмент был мгновенно доставлен туда из веранды дома Е.П.Б. в Бомбее — то есть в 800 милях от Аллахабада. Как указывает Уилл Теккера из Теософского общества Пасадены (Калифорния) в личной переписке с переводчиком, феномен этот мог состояться только 10, а не 11 марта, как пишет Синнетт, поскольку Письмо № 88 имеет чёткую дату: 11 марта 1882 г. Расшифровка этой записки отсутствует как в ПМС, так и в ПБС. Ссылка на эту записку отсутствует также и в ''Readers' Guide'' при описании самого феномена с гипсовым портретом (pp. 132-133), и записка не включена в общую хронологию Писем (''примеч. перев''.).</ref>

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль С-Капитель|следующее письмо № 120 предыдущее письмо № 47}}}}

Образец почерка К.Х., осаждённого синими чернилами под запиской Дамодара К. Маваланкара (Письмо № 142b). Большинство писем написано К.Х. либо синими чернилами, либо синим карандашом.

I. Фрагмент почерка, обнаруженный в конверте Письма № 92.

II, III и IV. Репродукции подписей, присутствующих в Письмах №№ 1, 4 и 132 соответственно.