Изменения

{{Стр|235|Гадание посредством терафимов}}

{{Стр|235|Гадание посредством терафимов}}

{{Стиль А-Цитата|стать эквивалентным «серафиму» посредством замены «т» буквою «с» на манер сирийцев»<ref>Louis de Dieu, «Genesis», XXXI, 19. См. Де Мирвилль, III, 25.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|стать эквивалентным «серафиму» посредством замены «т» буквою «с» на манер сирийцев»<ref>Louis de Dieu, «Genesis», XXXI, 19. См. Де Мирвилль, III, 25.</ref>.}}}}

Что говорит по этому поводу «Септуагинт»? Терафим переводится подряд словом ''είδωλα'' – формы по подобию кого-то; эйдолон, «астральное тело»; ''γλυπτά'' – изваянный; χενοτάφια – изваяния в смысле содержания в себе чего-то сокрытого, или вместилища; ''δήλους'' – проявления; ''άλήθειας'' – истины или реальности; ''μορφώματα'' или ''φωτισμούς'' – сияющие, светящиеся подобия. Последнее высказывание ясно показывает, что такое были терафимы. «Вульгата» переводит этот термин словом «''annuntientes''», т.&nbsp;е. «вестники, которые объявляют», и таким образом становится определённым, что терафимы были оракулы. Это были оживлённые статуи, Боги, которые открывались народным массам через посвящённых жрецов и адептов в египетских, халдейских, греческих и других храмах.

Что говорит по этому поводу «{{Кратко из БТС|текст=Септуагинта}}»? Терафим переводится подряд словом ''ἐίδωλα'' – формы по подобию кого-то; эйдолон, «астральное тело»; ''γλυπτά'' – изваянный; κενοτάφια – изваяния в смысле содержания в себе чего-то сокрытого, или вместилища; ''θήλους'' – проявления; ''άλήθειας'' – истины или реальности; ''μορφώματα'' или ''φωτισμούς'' – сияющие, светящиеся подобия. Последнее высказывание ясно показывает, что такое были терафимы. «{{Кратко из БТС|текст=Вульгата}}» переводит этот термин словом «''annuntientes''», т.&nbsp;е. «вестники, которые объявляют», и таким образом становится определённым, что терафимы были оракулы. Это были оживлённые статуи, боги, которые открывались народным массам через посвящённых жрецов и адептов в египетских, халдейских, греческих и других храмах.

Что касается гаданий или узнавания судьбы и получения наставлений от терафима,<ref>Терафимы отца Авраама, «изготовителя образов», были Боги-Кабейры, и мы видим, что им поклонялся Мика, даниты и другие. («Кн. Судей», XVII–XVIII. etc.) Терафимы были идентичны с серафимами, а последние были изображениями змиев, источник которых в санскритском «Сарпа» («змий»), символе, присущем всем божествам в качестве символа бессмертия. Киюн, или Бог Киван, которому евреи поклонялись в пустыне, был Шива, индусский Сатурн. Зендский «х» есть «с» в Индии, так «Хапта» есть «Сапта»; «Хинду» есть «Синдхайа». (А. Вильдер) «Буква» «с» постоянно смягчается в «х» с Греции до Калькутты, с Кавказа до Египта», – говорит Данлэп. Потому буквы «к», «х» и «с» взаимозаменяемы. Греческое сказание повествует, что аркидиец Дардан, получив их в качестве приданого, увёз их в Самофракию, а оттуда в Трою; им поклонялись гораздо раньше дней процветания Тира и Сидона, несмотря на то, что первый был построен 2760 лет до Р. Х. Откуда Дардан получил их?» «Разоблачённая Исида», I, 570.</ref> то это весьма ясно объяснено Маймонидом и Селденом. Первый говорит:

Что касается гаданий или узнавания судьбы и получения наставлений от терафима,<ref>Терафимы отца Авраама, «изготовителя образов», были боги-кабиры, и мы видим, что им поклонялся Мика, даниты и другие. («Кн. Судей», XVII–XVIII. etc.) Терафимы были идентичны с серафимами, а последние были изображениями змиев, источник которых в санскритском «сарпа» (змей), символе, присущем всем божествам в качестве символа бессмертия. Киюн, или бог Киван, которому евреи поклонялись в пустыне, был Шива, индусский Сатурн. Зендский «х» есть «с» в Индии, так «Хапта» есть «Сапта»; «Хинду» есть «Синдхайа» (А. Уайлдер). «Буква» «с» постоянно смягчается в «х» с Греции до Калькутты, с Кавказа до Египта», – говорит Данлэп. Потому буквы «к», «х» и «с» взаимозаменяемы. Греческое сказание повествует, что аркидиец Дардан, получив их в качестве приданого, увёз их в Самофракию, а оттуда в Трою; им поклонялись гораздо раньше дней процветания Тира и Сидона, несмотря на то, что первый был построен 2760 лет до Р. Х. Откуда Дардан получил их?» («Разоблачённая Исида», I, 570).</ref> то это весьма ясно объяснено Маймонидом и Селденом. Первый говорит:

{{Стиль А-Цитата|«Поклонники терафимов считали, что так как свет главных звёзд (планет) пронизывает и обильно насыщает изваянную статую, то ангельская сила (регентов, или оживляющего принципа в планетах), беседовала с ними, научая при этом их многим весьма полезным ремёслам и наукам»<ref>Маймонид, «More Nevochim», III. ХХХ.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Поклонники терафимов считали, что так как свет главных звёзд (планет) пронизывает и обильно насыщает изваянную статую, то ангельская сила (регентов, или оживляющего принципа в планетах), беседовала с ними, научая при этом их многим весьма полезным ремёслам и наукам»<ref>Маймонид, «More Nevochim», III. ХХХ.</ref>.}}

В свою очередь Селден объясняет то же самое, добавляя, что терафимы<ref>Посвящённые Солнцу делались из золота, посвящённые Луне – из серебра.</ref> строились и ваялись в соответствии с расположением их соответственных планет; каждый терафим посвящался определённому «звёздному ангелу», тем которых греки называли стойхами; а также в соответствии с фигурами, расположенными на небе и называемыми «охраняющими Богами»:

В свою очередь Селден объясняет то же самое, добавляя, что терафимы<ref>Посвящённые Солнцу делались из золота, посвящённые Луне – из серебра.</ref> строились и ваялись в соответствии с расположением их соответственных планет; каждый терафим посвящался определённому «звёздному ангелу», тем которых греки называли стойхами; а также в соответствии с фигурами, расположенными на небе и называемыми «охраняющими Богами»:

{{Стиль А-Цитата|«Тех, кто послеживали ''στοιχεία'', называли ''στοιχειωμαθιχοί'' или гадателями по планетам) и ''στοιγεία''»<ref>«De Diis Syriis, Teraph», II. Syat, стр. 31.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Тех, кто прослеживали ''στοιχεία'', называли ''στοιχειωμαθιχοί'' (или гадателями по планетам) и ''στοιγεία''»<ref>«De Diis Syriis, Teraph», II. Syat, стр. 31.</ref>.}}

Аммиан Марцеллин указывает, что древние гадания всегда  

Аммиан Марцеллин указывает, что древние гадания всегда  

Серапис давал наставления по земледелию; Анубис преподавал науки; Гор давал советы по психологическим и духовным делам; с Исидой советовались по поднятию уровня Нила, и т.&nbsp;д.

Серапис давал наставления по земледелию; Анубис преподавал науки; Гор давал советы по психологическим и духовным делам; с Исидой советовались по поднятию уровня Нила, и т.&nbsp;д.

Этот исторический факт, представленный одним из талантливейших и наиболее эрудированных среди иезуитов, неблагоприятен для престижа «Господа Бога Израилева» в отношении его претензий на приоритет и на то, что он является ''единым'' живым Богом. Иегова, по признанию самого «Ветхого Завета», никаким другим способом не беседовал со своими избранными, а это ставит его на один уровень со всеми другими языческими Богами, даже низших классов. В Книге Судей, XVII, мы читаем, как Мика изготовил эфод и терафим, и посвятил их Иегове (см. Септуагинту и Вульгату); эти предметы были изготовлены одним литейщиком из двухсот серебряных шекелей, данных ему его матерью. Правда, «Святая Библия» Короля Иакова объясняет эту малость идолопоклонства, говоря:

Этот исторический факт, представленный одним из талантливейших и наиболее эрудированных среди иезуитов, неблагоприятен для престижа «Господа Бога Израилева» в отношении его претензий на приоритет и на то, что он является ''единым'' живым Богом. Иегова, по признанию самого «Ветхого Завета», никаким другим способом не беседовал со своими избранными, а это ставит его на один уровень со всеми другими языческими богами, даже низших классов. В Книге Судей, XVII, мы читаем, как Мика изготовил эфод и терафим, и посвятил их Иегове (см. Септуагинту и Вульгату); эти предметы были изготовлены одним литейщиком из двухсот серебряных шекелей, данных ему его матерью. Правда, «Святая Библия» короля Иакова объясняет эту малость идолопоклонства, говоря:

{{Стиль А-Цитата|«В те дни в Израиле не было царя, и каждый делал то, что ему заблагорассудилось».}}

{{Стиль А-Цитата|«В те дни в Израиле не было царя, и каждый делал то, что ему заблагорассудилось».}}