Изменения

{{Стиль А-Цитата|«Хаос есть Тоху-вах-Боху вечного движения и общая сумма изначальной материи»; –}}

{{Стиль А-Цитата|«Хаос есть Тоху-вах-Боху вечного движения и общая сумма изначальной материи»; –}}

{{Стиль А-Текст без отступа|и не добавляет, что материя бывает «изначальной» только в начале каждого нового восстановления Вселенной; материя {{Стиль С-Язык иностранный|in abscondito}}<ref>{{Стиль A-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|In abscondito}} (лат.) – в сокрытом состоянии, в отсутствие, в укрытии}}</ref>, как её называют алхимики, вечна, неуничтожима, без начала или конца. Она рассматривается восточными оккультистами, как вечный Корень всего, Мулапракрити ведантистов и Свабхават буддистов, короче говоря, Божественная Сущность, или cубстанция; излучения из Этого периодически собираются в постепенные формы, от чистого духа до грубой материи; Корень или Пространство есть в своём абстрактном присутствии Само Божество, Непроизносимая и Неизвестная Единая Причина.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|и не добавляет, что материя бывает «изначальной» только в начале каждого нового восстановления Вселенной; материя в сокрытом состоянии (''in abscondito''), как её называют алхимики, вечна, неуничтожима, без начала или конца. Она рассматривается восточными оккультистами, как вечный Корень всего, Мулапракрити ведантистов и Свабхават буддистов, короче говоря, Божественная Сущность, или cубстанция; излучения из Этого периодически собираются в постепенные формы, от чистого духа до грубой материи; Корень или Пространство есть в своём абстрактном присутствии Само Божество, Непроизносимая и Неизвестная Единая Причина.}}

Эйн-Соф у него также Беспредельный, бесконечное и Одно Единство, без второго и без причины, как Парабрахман. Эйн-Соф есть неделимая точка и поэтому, как «находящийся везде и нигде», есть абсолютное Всё. Это также есть «Тьма», потому что это абсолютный Свет и Корень семи основных космических принципов. Всё же Элифас Леви, просто заявляя, что «Тьма покрывала лицо Земли», не показывает, (а)&nbsp;что «Тьма» в этом смысле есть Само Божество, и этим он  

Эйн-Соф у него также Беспредельный, бесконечное и Одно Единство, без второго и без причины, как Парабрахман. Эйн-Соф есть неделимая точка и поэтому, как «находящийся везде и нигде», есть абсолютное Всё. Это также есть «Тьма», потому что это абсолютный Свет и Корень семи основных космических принципов. Всё же Элифас Леви, просто заявляя, что «Тьма покрывала лицо Земли», не показывает, (''а'')&nbsp;что «Тьма» в этом смысле есть Само Божество, и этим он  

{{Стр|224|}}

{{Стр|224|}}

{{Стиль А-Текст без отступа|утаивает единственное философское решение этой проблемы для человеческого ума; и (б)&nbsp;он позволяет неосторожному изучающему думать, что под словом «Земля» подразумевается наш собственный маленький шарик – атом во вселенной. Короче говоря, его учение не охватывает оккультной космогонии, а имеет дело просто с оккультной геологией и формированием нашей космической пылинки. Это показано в дальнейшем, где он даёт резюме Древа Сефирот следующим образом:}}

{{Стиль А-Текст без отступа|утаивает единственное философское решение этой проблемы для человеческого ума; и (''б'')&nbsp;он позволяет неосторожному изучающему думать, что под словом «Земля» подразумевается наш собственный маленький шарик – атом во вселенной. Короче говоря, его учение не охватывает оккультной космогонии, а имеет дело просто с оккультной геологией и формированием нашей космической пылинки. Это показано в дальнейшем, где он даёт резюме Древа Сефирот следующим образом:}}

{{Стиль А-Цитата|«Бог есть гармония, астрономия Сил и Единства вне Мира».}}

{{Стиль А-Цитата|«Бог есть гармония, астрономия Сил и Единства вне Мира».}}

Это, кажется, наводит на мысль, (а)&nbsp;что он учит существованию вне-космического Бога, таким образом ограничивая и обуславливая и космос и божественную Бесконечность и Вездесущность, которые не могут быть чуждыми ни одному атому или находиться вне его; и (б)&nbsp;что пропуская целый до-космический период – так как здесь подразумевается проявленный космос – самый корень оккультного учения, он объясняет только каббалистическое значение мёртвой буквы Библии и Книги Бытия, оставив её дух и сущность нетронутыми. Наверняка, «области восприятия» западного ума не очень-то расширятся от такого ограниченного учения.

Это, кажется, наводит на мысль, (''а'')&nbsp;что он учит существованию вне-космического Бога, таким образом ограничивая и обуславливая и космос и божественную Бесконечность и Вездесущность, которые не могут быть чуждыми ни одному атому или находиться вне его; и (''б'')&nbsp;что пропуская целый до-космический период – так как здесь подразумевается проявленный космос – самый корень оккультного учения, он объясняет только каббалистическое значение мёртвой буквы Библии и Книги Бытия, оставив её дух и сущность нетронутыми. Наверняка, «области восприятия» западного ума не очень-то расширятся от такого ограниченного учения.

Сказав несколько слов о Тоху-вах-боху – значение которого Уордсворт истолковал графически как «полный беспорядок» – и пояснив, что этот термин означает космос, он учит, что:

Сказав несколько слов о Тоху-вах-боху – значение которого Уордсворт истолковал графически как «полный беспорядок» – и пояснив, что этот термин означает космос, он учит, что:

{{Стиль А-Цитата|«Над тёмною бездною (хаосом) были Воды; ... земля [{{Стиль С-Язык иностранный|lа terra!}}] была Тоху-вах-боху, т.&nbsp;е. в беспорядке, и тьма покрывала лик Глуби, и яростное Дыхание витало над Водами, когда Дух воскликнул [?] «Да будет свет», и стал свет. Таким образом земля [наш земной шар, конечно] находилась в состоянии катаклизма; ''густые'' испарения заволакивали громаду неба, земля была покрыта водами, и буйный ветер подымал волны в этом тёмном океане, когда в один данный момент открылось равновесие и свет снова появился; буквы, которые составляют еврейское слово «Берешит» (первое слов Книги Бытия), суть «Бет» – бинер, глагол, проявляющийся в действии, ''женская'' буква; затем «Реш» – Слово и Жизнь, число 20, диск, умноженный на 2; и «Алеф» – духовный принцип, Единица, мужская буква.

{{Стиль А-Цитата|«Над тёмною бездною (хаосом) были Воды; ... земля [''lа terra''!] была Тоху-вах-боху, т.&nbsp;е. в беспорядке, и тьма покрывала лик Глуби, и яростное Дыхание витало над Водами, когда Дух воскликнул [?] «Да будет свет», и стал свет. Таким образом земля [наш земной шар, конечно] находилась в состоянии катаклизма; ''густые'' испарения заволакивали громаду неба, земля была покрыта водами, и буйный ветер подымал волны в этом тёмном океане, когда в один данный момент открылось равновесие и свет снова появился; буквы, которые составляют еврейское слово «Берешит» (первое слов Книги Бытия), суть «Бет» – бинер, глагол, проявляющийся в действии, ''женская'' буква; затем «Реш» – Слово и Жизнь, число 20, диск, умноженный на 2; и «Алеф» – духовный принцип, Единица, мужская буква.

Поместите эти буквы в треугольник, и у вас будет абсолютная Единица, которая без того, чтобы быть включённой в числа, создаёт число, первое проявление, которое есть 2, и эти два, объединённые гармонией, происшедшей из подобия противоположностей, производят 1, только. Вот почему Бога называют Элохим (множественное число)».}}

Поместите эти буквы в треугольник, и у вас будет абсолютная Единица, которая без того, чтобы быть включённой в числа, создаёт число, первое проявление, которое есть 2, и эти два, объединённые гармонией, происшедшей из подобия противоположностей, производят 1, только. Вот почему Бога называют Элохим (множественное число)».}}

Вот как этот «великий» западный каббалист выпутывается из затруднения: он молчит о первой стадии эволюции и выдумывает второй Хаос. Так он говорит:

Вот как этот «великий» западный каббалист выпутывается из затруднения: он молчит о первой стадии эволюции и выдумывает второй Хаос. Так он говорит:

{{Стиль А-Цитата|«Тоху-вах-боху есть латинский Limbus, или сумерки утра и вечера жизни.<ref>Почему бы сразу не дать богословского толкования этого слова, какое мы находим у Вебстера? У римских католиков оно означает просто «чистилище», промежуточная область между небесами и адом (Limbus patrum и Limbus infantum), одно для всех людей, хороших, плохих или безразличных; другое для душ некрещенных детей! У древних это просто означало то, что в «Эзотерическом Буддизме» названо Кама-Лока, между Дэвачаном и Авичи.</ref> Он находится в постоянном движении<ref>Как Хаос, вечный Элемент, не как Кама-Лока, надо полагать.</ref>, он разлагается непрерывно<ref>Доказательство, что под этим словом Элифас Леви подразумевает самую низшую область земной Акаши.</ref>, и труд разложения ускоряется, так как мир продвигается к возрождению<ref>Очевидно, он имеет в виду только наш периодический мир или земной шар.</ref>. Тоху-вах-боху евреев не есть в точности тот беспорядок, который греки называют Хаосом и описание которого мы находим в начале «Метаморфоз» Овидия, это есть нечто большее и более глубокое; это есть основание религии, это есть философское подтверждение нематериальности Бога».}}

{{Стиль А-Цитата|«Тоху-вах-боху есть латинский ''лимбус'' (''Limbus''), или сумерки утра и вечера жизни.<ref>Почему бы сразу не дать богословского толкования этого слова, какое мы находим у Вебстера? У римских католиков оно означает просто «чистилище», промежуточная область между небесами и адом (''Limbus patrum'' и ''Limbus infantum''), одно для всех людей, хороших, плохих или безразличных; другое для душ некрещенных детей! У древних это просто означало то, что в «Эзотерическом буддизме» названо кама-лока, между дэвачаном и авичи.</ref> Он находится в постоянном движении<ref>Как хаос, вечный элемент, не как кама-лока, надо полагать.</ref>, он разлагается непрерывно<ref>Доказательство, что под этим словом Элифас Леви подразумевает самую низшую область земной акаши.</ref>, и труд разложения ускоряется, так как мир продвигается к возрождению<ref>Очевидно, он имеет в виду только наш периодический мир или земной шар.</ref>. Тоху-вах-боху евреев не есть в точности тот беспорядок, который греки называют Хаосом и описание которого мы находим в начале «Метаморфоз» Овидия, это есть нечто большее и более глубокое; это есть основание религии, это есть философское подтверждение нематериальности Бога».}}

''Скорее это – ''подтверждение материальности личного Бога. Если человеку надо искать своего Бога в Аиде древних (ибо Тоху-вах-боху или Лимбус греков есть зал Аида) то нечего больше удивляться обвинениям, выдвигаемым церковью против «ведьм» и колдунов, знатоков западной каббалы, что они обожают козла Мендеса или дьявола, персонифицируемого некоторыми привидениями и элементалами. Но перед лицом той задачи, которую поставил перед собою Элифас Леви – задачи примирения еврейской магии с римским духовенством, он ничего другого не мог сказать.

''Скорее это – ''подтверждение материальности личного Бога. Если человеку надо искать своего Бога в Аиде древних (ибо Тоху-вах-боху или Лимбус греков есть зал Аида) то нечего больше удивляться обвинениям, выдвигаемым церковью против «ведьм» и колдунов, знатоков западной каббалы, что они обожают козла Мендеса или дьявола, персонифицируемого некоторыми привидениями и элементалами. Но перед лицом той задачи, которую поставил перед собою Элифас Леви – задачи примирения еврейской магии с римским духовенством, он ничего другого не мог сказать.

Затем он объясняет первую фразу из Книги Бытия:

Затем он объясняет первую фразу из Книги Бытия:

{{Стиль А-Цитата|Отложим в сторону обычный перевод свящённых текстов и посмотрим, что скрыто в первой главе «Книги Бытия».}}

{{Стиль А-Цитата|«Отложим в сторону обычный перевод свящённых текстов и посмотрим, что скрыто в первой главе Книги Бытия».}}

Затем он приводит еврейский текст совершенно правильно, но транслитерует его так:

Затем он приводит еврейский текст совершенно правильно, но транслитерует его так:

«Акту зарождения или производства», утверждаем мы; а не «природе». Затем он продолжает:

«Акту зарождения или производства», утверждаем мы; а не «природе». Затем он продолжает:

{{Стиль А-Цитата|«Эта фраза в Библии неправильно переведена. Это не «в начале», ибо оно должно быть в стадии ''порождающей силы'',<ref>В «новом пробуждении» сил – было бы более правильно.</ref> что таким образом исключило бы всякую идею об {{Стиль С-Язык иностранный|ex-nihilo}}... так как ''ничто'' не может производить что-то. Слово «элоим» или «элохим» означает порождающие силы, и таков оккультный смысл первого стиха. ... «Берешит» («природа» или «генезис»), «бара» («сотворил») «элоим» («силы») «атхат-ашамаим» («небеса») «оуат» и «оарис» («землю»): то есть «Порождающие потенции творили неограниченно (вечно<ref>Действие, которое не прекращается в вечности, нельзя назвать «творением»; это эволюция, и вечное или постоянное становление греческого философа и индусского ведантиста; это сат и единое бытие Парменида, или Бытие, идентичное с мыслью. Теперь, как можно говорить о потенциях, что они «создают движение», если видно, что движение никогда не имело начала, но существовало в вечности? Почему не сказать, что снова пробуждённые Потенции перенесли движение из вечного во временный план бытия? Определённо, это не есть Творение.</ref>) те силы, которые являются уравновешенными противоположениями, что мы называем небом и землёю, подразумевая пространство и тела, летучее и закреплённое, движение и вес».}}

{{Стиль А-Цитата|«Эта фраза в Библии неправильно переведена. Это не «в начале», ибо оно должно быть в стадии ''порождающей силы'',<ref>В «новом пробуждении» сил – было бы более правильно.</ref> что таким образом исключило бы всякую идею об «из ничего» (''ex-nihilo'')... так как ''ничто'' не может производить что-то. Слово «элоим» или «элохим» означает порождающие силы, и таков оккультный смысл первого стиха. ... «Берешит» («природа» или «генезис»), «бара» («сотворил») «элоим» («силы») «атхат-ашамаим» («небеса») «оуат» и «оарис» («землю»): то есть «Порождающие потенции творили неограниченно (вечно<ref>Действие, которое не прекращается в вечности, нельзя назвать «творением»; это эволюция, и вечное или постоянное становление греческого философа и индусского ведантиста; это сат и единое бытие Парменида, или Бытие, идентичное с мыслью. Теперь, как можно говорить о потенциях, что они «создают движение», если видно, что движение никогда не имело начала, но существовало в вечности? Почему не сказать, что снова пробуждённые Потенции перенесли движение из вечного во временный план бытия? Определённо, это не есть Творение.</ref>) те силы, которые являются уравновешенными противоположениями, что мы называем небом и землёю, подразумевая пространство и тела, летучее и закреплённое, движение и вес».}}

Однако это, даже если оно правильно, изложено слишком туманно, чтобы быть понятным незнающему каббалистического учения. Но только его объяснения неудовлетворительны и вводят в заблуждения – в его опубликованных трудах они ещё хуже – но его еврейская транслитерация совсем неправильна: она мешает исследователю, который хотел бы сам сравнивать это с эквивалентными символами и числами слов и букв еврейского алфавита, находить то, что он мог бы найти, если бы эти слова были правильно переданы французской транслитерацией.

Однако это, даже если оно правильно, изложено слишком туманно, чтобы быть понятным незнающему каббалистического учения. Но только его объяснения неудовлетворительны и вводят в заблуждения – в его опубликованных трудах они ещё хуже – но его еврейская транслитерация совсем неправильна: она мешает исследователю, который хотел бы сам сравнивать это с эквивалентными символами и числами слов и букв еврейского алфавита, находить то, что он мог бы найти, если бы эти слова были правильно переданы французской транслитерацией.

Будучи сопоставлена даже с экзотерической индусской Космогонией, философия, которую Элифас Леви выдаёт за каббалистическую, есть просто мистический Римский Католицизм, приспособленный к христианской каббале. Его «Histoire de la Magie» ясно показывает это и также раскрывает его цель, которую он даже не пытается скрыть. Ибо в то время, как он вместе со своей Церковью уверяет, что

Будучи сопоставлена даже с экзотерической индусской Космогонией, философия, которую Элифас Леви выдаёт за каббалистическую, есть просто мистический Римский Католицизм, приспособленный к христианской каббале. Его «История магии» ясно показывает это и также раскрывает его цель, которую он даже не пытается скрыть. Ибо в то время, как он вместе со своей Церковью уверяет, что

{{Стиль А-Цитата|«Христианская религия заставила замолчать изрекающих ложь оракулов и язычников и положила конец престижу ложных богов»,<ref>«Histoire de la Magie». Введ., стр. 1.</ref> –}}

{{Стиль А-Цитата|«Христианская религия заставила замолчать изрекающих ложь оракулов и язычников и положила конец престижу ложных богов»,<ref>«История магии», Введение, стр. 1.</ref> –}}

он обещает доказать в своём труде, что действительная Sanctum Regnum, великое Магическое Искусство есть в той звезде Вифлеема, которая вела трёх магов на поклонение Спасителю Мира. Он говорит:

он обещает доказать в своём труде, что действительная Sanctum Regnum, великое Магическое Искусство есть в той звезде Вифлеема, которая вела трёх магов на поклонение Спасителю Мира. Он говорит:

{{Стр|230|}}

{{Стр|230|}}

«Озирис есть чёрный Бог». Это были те слова, которые произносились «тихим голосом» при Посвящении в Египте, потому что Озирис Нумен есть тьма для смертного. В этом Хаосе образовались «Воды», Матерь Изида, Адити и т.&nbsp;д. Они суть те «Воды Жизни», в которых первоначальные зародыши создаются – или, скорее, вновь пробуждаются – изначальным Светом. Пурушоттама, или Божественный Дух; в своём качестве Нараяны, Витающего над Водами Пространства, оплодотворяет и вливает Дыхание жизни в этот зародыш, который становится «Золотым Мировым Яйцом», в котором создаётся мужской Брахма<ref>Вайшнавы, которые рассматривают Вишну, как Верховного Бога и ваятеля Вселенной, считают, что Брахма возник из пупа Вишну, «нетленного», или, вернее, из лотоса, который из него вырос. Но «пуп» здесь означает Центральную Точку, математический символ бесконечности, или Парабрахмана, Единого из Второго.</ref> и из него появляется первый Праджапати. Господь Существ, и становится прародителем человечества. И хотя это не он, но Абсолют, про которого сказано, что он содержит Вселенную в Себе, всё же обязанность мужского Брахмы проявить её в видимой форме. Отсюда вытекает, что он должен быть связан с произведением пород, и принимает, подобно Иегове и другим мужским Богам в последующем антропоморфизме, фаллический символ. В лучшем случае, каждый такой мужской Бог, «Отец» всего, становится «Прототипным Человеком». Между ним и Бесконечным Божеством простирается бездна. В теистических религиях личных Богов, последние деградированы с абстрактных Сил в физические потенции. Вода Жизни – «Глубь» Матери Природы – в антропоморфических религиях рассматривается в её земном аспекте. Посмотрите, какою святою она становится посредством богословской магии! Она считается свящённой и обожествляется ныне, как и в старину, почти во всех религиях. Но если христиане пользуются ею в качестве духовного очистителя при крещении и молитве, если индусы почитают свои свящённые потока, пруды и реки, если парсы, магометане н христиане одинаково верят в её действенность, то, наверное, эта стихия должна иметь какое-то большое и оккультное значение. В Оккультизме она означает Пятый Принцип Космоса в низшей семеричности: ибо вся видимая Вселенная была построена Водою, говорят каббалисты, которые знают разницу между двумя водами – «Водами Жизни» и Водами Спасения – так спутанные вместе в догматических религиях. «Царь Проповедник» говорит о самом себе:

«Осирис есть чёрный Бог». Это были те слова, которые произносились «тихим голосом» при посвящении в Египте, потому что Осирис Нумен есть тьма для смертного. В этом Хаосе образовались «Воды», Матерь Исида, Адити и т.&nbsp;д. Они суть те «Воды Жизни», в которых первоначальные зародыши создаются – или, скорее, вновь пробуждаются – изначальным Светом. Пурушоттама, или Божественный Дух; в своём качестве Нараяны, Витающего над Водами Пространства, оплодотворяет и вливает Дыхание жизни в этот зародыш, который становится «Золотым Мировым Яйцом», в котором создаётся мужской Брахма<ref>Вайшнавы, которые рассматривают Вишну, как Верховного Бога и ваятеля Вселенной, считают, что Брахма возник из пупа Вишну, «нетленного», или, вернее, из лотоса, который из него вырос. Но «пуп» здесь означает Центральную Точку, математический символ бесконечности, или Парабрахмана, Единого из Второго.</ref> и из него появляется первый Праджапати. Господь Существ, и становится прародителем человечества. И хотя это не он, но Абсолют, про которого сказано, что он содержит Вселенную в Себе, всё же обязанность мужского Брахмы проявить её в видимой форме. Отсюда вытекает, что он должен быть связан с произведением пород, и принимает, подобно Иегове и другим мужским Богам в последующем антропоморфизме, фаллический символ. В лучшем случае, каждый такой мужской Бог, «Отец» всего, становится «Прототипным Человеком». Между ним и Бесконечным Божеством простирается бездна. В теистических религиях личных Богов, последние деградированы с абстрактных Сил в физические потенции. Вода Жизни – «Глубь» Матери Природы – в антропоморфических религиях рассматривается в её земном аспекте. Посмотрите, какою святою она становится посредством богословской магии! Она считается свящённой и обожествляется ныне, как и в старину, почти во всех религиях. Но если христиане пользуются ею в качестве духовного очистителя при крещении и молитве, если индусы почитают свои свящённые потока, пруды и реки, если парсы, магометане н христиане одинаково верят в её действенность, то, наверное, эта стихия должна иметь какое-то большое и оккультное значение. В Оккультизме она означает Пятый Принцип Космоса в низшей семеричности: ибо вся видимая Вселенная была построена Водою, говорят каббалисты, которые знают разницу между двумя водами – «Водами Жизни» и Водами Спасения – так спутанные вместе в догматических религиях. «Царь Проповедник» говорит о самом себе:

{{Стиль А-Цитата|«Я, Проповедник, был царём над Израилем в Иерусалиме, и отдал своё сердце тому, чтобы отыскать и исследовать мудростью все ''вещи,'' которые созданы под небом»<ref>«Екклезиаст», 1, 12, 13.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Я, Проповедник, был царём над Израилем в Иерусалиме, и отдал своё сердце тому, чтобы отыскать и исследовать мудростью все ''вещи,'' которые созданы под небом»<ref>«Екклезиаст», 1, 12, 13.</ref>.}}

«Господь Бог», одеянием которого, как он говорит, является свет, а небеса – завесою, – он ссылается на строителя

«Господь Бог», одеянием которого, как он говорит, является свет, а небеса – завесою, – он ссылается на строителя

{{Стиль А-Цитата|«Который кладёт балки своих палат в водах»<ref>Псалтырь, CIV, 2, 3.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Который кладёт балки своих палат в водах»<ref>{{Библия|Пс.104:2,3|Псалтырь, CIV, 2, 3}} {{Стиль С-Прим. ред.|Нумерация стихов не соответсвует русскому переводу.}}.</ref>.}}

то есть на божественный Сонм Сефиротов, которые построили Вселенную из Глуби, Вод Хаоса. Моисей и Фалес были правы, говоря, что только земля и вода могут дать живую Душу, так как вода на этом плане является принципом всего. Моисей был Посвящённым, Фалес – философом, т.&nbsp;е. учёным, так как эти слова в его дни были синонимами.

то есть на божественный Сонм Сефиротов, которые построили Вселенную из Глуби, Вод Хаоса. Моисей и Фалес были правы, говоря, что только земля и вода могут дать живую Душу, так как вода на этом плане является принципом всего. Моисей был Посвящённым, Фалес – философом, т.&nbsp;е. учёным, так как эти слова в его дни были синонимами.

Сокровенное значение этого заключается в том, что вода и земля в Книгах Моисея являются символами первичной материи и творческого (женского) Принципа на нашем плане. В Египте Озирис был Огонь, а Изида была Земля или её синоним Вода; эти две противоположных стихии – именно вследствие их противоположных свойств – необходимы одна другой для общей цели: цели произведения потомства. Земле нужны солнечное тепло и дождь, чтобы дать своим зародышам всход. Но эти порождающие свойства Огня и Воды, или Духа и Материи, являются символами только физического порождения. В то время как еврейские каббалисты символизировали эти стихии только в их применении к вещам проявленным и почитали их, как эмблемы производства земной жизни, Восточная Философия отмечала их только как иллюзорную эманацию их духовных прототипов, и никакая нечистая или неблагородная мысль не пачкала её Эзотерическую религиозную символогию.

Сокровенное значение этого заключается в том, что вода и земля в Книгах Моисея являются символами первичной материи и творческого (женского) Принципа на нашем плане. В Египте Осирис был Огонь, а Исида была Земля или её синоним Вода; эти две противоположных стихии – именно вследствие их противоположных свойств – необходимы одна другой для общей цели: цели произведения потомства. Земле нужны солнечное тепло и дождь, чтобы дать своим зародышам всход. Но эти порождающие свойства Огня и Воды, или Духа и Материи, являются символами только физического порождения. В то время как еврейские каббалисты символизировали эти стихии только в их применении к вещам проявленным и почитали их, как эмблемы производства земной жизни, Восточная Философия отмечала их только как иллюзорную эманацию их духовных прототипов, и никакая нечистая или неблагородная мысль не пачкала её Эзотерическую религиозную символогию.

Хаос, как уже было доказано в другом месте, есть Теос, который становится Космосом, он есть Пространство, содержатель всего во Вселенной. Как утверждает Оккультное Учение, халдеи, египтяне и все другие народы называли его Тоху-вах-боху, или Хаос, Беспорядок, потому что Пространство есть великая кладовая Творения, откуда исходят не только формы, но также идеи, которые могут получить своё выражение только через Логоса, Слово, Verbum, или Звук.

Хаос, как уже было доказано в другом месте, есть Теос, который становится Космосом, он есть Пространство, содержатель всего во Вселенной. Как утверждает оккультное учение, халдеи, египтяне и все другие народы называли его Тоху-вах-боху, или Хаос, Беспорядок, потому что пространство есть великая кладовая Творения, откуда исходят не только формы, но также идеи, которые могут получить своё выражение только через Логоса, Слово, ''Verbum'', или Звук.

{{Стиль А-Цитата|«Числа 1, 2, 3, 4 являются последовательными эманациями из Матери (Пространства), по'' ''мере того, как она образовывает, спускаясь вниз, своё одеяние, расстилая его по семи ступеням Творения<ref>Чтобы избегнуть неправильного понимания слова «творение», так часто употребляемого нами, можно привести замечание автора «Through the Gates of Gold» вследствие его ясности и простоты: «Слово "творить“ обычными умами понимается, как сообщающее идею создания чего-то из ничего. Ясно, что значение этого слова не такое. Мы обязаны мысленно снабдить нашего Творца хаосом, из которого создавать миры. Земледелец, являющийся типичным производителем общественной жизни, должен иметь свой материал: свою землю, своё небо, дождь и солнце, и семена, чтобы поместить их в землю. Из ничего он ничего производить не может. Из пустоты природа не может возникнуть; где-то позади или внутри существует тот материал, из которого она по нашему желанию формируется во Вселенную». (Стр. 72).</ref>. Волна возвращается к себе, когда один конец соединяется с другим }}

{{Стиль А-Цитата|«Числа 1, 2, 3, 4 являются последовательными эманациями из Матери (Пространства), по'' ''мере того, как она образовывает, спускаясь вниз, своё одеяние, расстилая его по семи ступеням Творения<ref>Чтобы избегнуть неправильного понимания слова «творение», так часто употребляемого нами, можно привести замечание автора труда «Через золотые врата» вследствие его ясности и простоты: «Слово "творить“ обычными умами понимается, как сообщающее идею создания чего-то из ничего. Ясно, что значение этого слова не такое. Мы обязаны мысленно снабдить нашего Творца хаосом, из которого создавать миры. Земледелец, являющийся типичным производителем общественной жизни, должен иметь свой материал: свою землю, своё небо, дождь и солнце, и семена, чтобы поместить их в землю. Из ничего он ничего производить не может. Из пустоты природа не может возникнуть; где-то позади или внутри существует тот материал, из которого она по нашему желанию формируется во Вселенную». (Стр. 72).</ref>. Волна возвращается к себе, когда один конец соединяется с другим }}

{{Стр|232|}}

{{Стр|232|}}

Было бы чрезвычайно странно, если бы оказалось только совпадением, что числовая величина Тоху-вах-боху, или «Хаоса» в Библии – каковой Хаос, разумеется, есть «Матерь» Глубь, или Воды Пространства – давала бы те же самые цифры. Ибо это есть то, что найдено в одной каббалистической рукописи:

Было бы чрезвычайно странно, если бы оказалось только совпадением, что числовая величина Тоху-вах-боху, или «Хаоса» в Библии – каковой Хаос, разумеется, есть «Матерь» Глубь, или Воды Пространства – давала бы те же самые цифры. Ибо это есть то, что найдено в одной каббалистической рукописи:

{{Стиль А-Цитата|Про Небо и Землю сказано во втором стихе Книги Бытия, что они были «Хаос и Беспорядок» – то есть, они были «Тоху-вах-боху»; «и ''тьма'' была над ликом глуби», т.&nbsp;е. «у совершенного материала, из которого предстояло построить здание, отсутствовала организация». Порядок однозначных чисел этих слов, как они стоят – т.&nbsp;е.<ref>Или, читая справа налево, буквы и соответствующие им числа стоят так: «t», 4; «h», 5; «v», 6; «v», 6; «bh», 2; «h», 5; «v» или «w», 6; что даёт «thuvbhu», 4 566 256, или «Тоху-вах-боху».</ref> букв, переведённых на их числовые величины – представляет собою 6 526 654 и 2 386. На искусственном языке они являются ключевыми рабочими числами, как попало перемешанными, зародышами и ключами строения, и должны быть опознаны один за другим, как применяются и требуются. Они следуют симметрично в этом труде, как непосредственно последующие за первой фразой великого провозглашения: «В Раш развились боги, небеса и земля».

{{Стиль А-Цитата|Про Небо и Землю сказано во втором стихе Книги Бытия, что они были «Хаос и Беспорядок» – то есть, они были «Тоху-вах-боху»; «и ''тьма'' была над ликом глуби», т.&nbsp;е. «у совершенного материала, из которого предстояло построить здание, отсутствовала организация». Порядок однозначных чисел этих слов, как они стоят – т.&nbsp;е.<ref>Или, читая справа налево, буквы и соответствующие им числа стоят так: «''t''», 4; «''h''», 5; «''v''», 6; «''v''», 6; «''bh''», 2; «''h''», 5; «''v''» или «''w''», 6; что даёт «''thuvbhu''», 4 566 256, или «Тоху-вах-боху».</ref> букв, переведённых на их числовые величины – представляет собою 6&nbsp;526&nbsp;654 и 2&nbsp;386. На искусственном языке они являются ключевыми рабочими числами, как попало перемешанными, зародышами и ключами строения, и должны быть опознаны один за другим, как применяются и требуются. Они следуют симметрично в этом труде, как непосредственно последующие за первой фразой великого провозглашения: «В Раш развились боги, небеса и земля».

Помножим числа букв «Тоху-вах-боху» вместе, непрерывно справа налево, откладывая подряд отдельные произведения по мере продвижения, и мы получим следующие ряды значений: (а) 30, 60, 360, 2160, 10 800, 43 200 или характеризующими однозначными числами: 3, 6, 36, 216, 108, 432; (6) 20, 120, 720, 1440, 7200 или 2, 12, 72, 144, 72, 432, – ряды, завершающиеся числом 432, одним из наиболее знаменитых чисел древности, которое, хотя и в затемнённом значении, появляется в хронологии вплоть до Потопа<ref>Манускрипт м-ра Ральстона Скиннера.</ref>.}}

Помножим числа букв «Тоху-вах-боху» вместе, непрерывно справа налево, откладывая подряд отдельные произведения по мере продвижения, и мы получим следующие ряды значений: (''а'') 30, 60, 360, 2160, 10 800, 43 200 или характеризующими однозначными числами: 3, 6, 36, 216, 108, 432; (''б'') 20, 120, 720, 1440, 7200 или 2, 12, 72, 144, 72, 432, – ряды, завершающиеся числом 432, одним из наиболее знаменитых чисел древности, которое, хотя и в затемнённом значении, появляется в хронологии вплоть до Потопа<ref>Рукопись м-ра Ральстона Скиннера.</ref>.}}

{{Стр|233|Сто восемь}}

{{Стр|233|Сто восемь}}

Это показывает, что еврейское обращение с числами, должно быть, пришло к евреям из Индии. Как мы уже видели, заключительными ряды чисел дают, кроме многих других комбинаций, числа 108 и 1008 – число имён Вишну, отсюда в чётках йога 108 зёрен, – и завершаются числом 432, истинно «знаменитым» числом в индийской и халдейской древности, появляясь в цикле 4 320 000 лет в первой, и в 432 000 годах, в продолжительности халдейских божественных династий.

Это показывает, что еврейское обращение с числами, должно быть, пришло к евреям из Индии. Как мы уже видели, заключительными ряды чисел дают, кроме многих других комбинаций, числа 108 и 1008 – число имён Вишну, отсюда в чётках йога 108 зёрен, – и завершаются числом 432, истинно «знаменитым» числом в индийской и халдейской древности, появляясь в цикле 4&nbsp;320&nbsp;000 лет в первой, и в 432&nbsp;000 годах, в продолжительности халдейских божественных династий.

{{Сноски ТД}}

{{Сноски ТД}}