Изменения

{{Стр|166|}}

{{Стр|166|}}

заявление, совершенно правы, говоря, что язык мистерий, употребляемый в Зоаре и в другой каббалистической литературе, был когда-то, во времена неизмеримой древности, всеобщим языком человечества. Но они целиком неправы, если к этому факту добавляют нелепую теорию, что этот ''язык был изобретён евреями или, что он составлял первоначальную собственность их, от которых все остальные народы позаимствовали его''.

{{Стиль А-Текст без отступа|заявление, совершенно правы, говоря, что язык мистерий, употребляемый в Зоаре и в другой каббалистической литературе, был когда-то, во времена неизмеримой древности, всеобщим языком человечества. Но они целиком неправы, если к этому факту добавляют нелепую теорию, что этот ''язык был изобретён евреями или, что он составлял первоначальную собственность их, от которых все остальные народы позаимствовали его''.}}

Они не правы потому, что хотя Зоар (זחר ZHR), «Книга Сияния» рабби Симеона Бен Йохаи поистине начала своё существование с него – его сын, рабби Елеазар, с помощью своего секретаря рабби Абы собрал воедино каббалистические учения своего покойного отца в труд, названный Зоаром, – эти учения не были раввина Симеона, как это показывает гупта видья. Они так же стары, как сам еврейский народ, и ещё намного старше. Короче говоря, те писания, которые ныне в ходу под заголовком Зоар раввина Симеона, приблизительно настолько же подлинны, насколько стали подлинными египетские синхронические таблицы после того, как их обработал Евсевий, или «Послания» ап. Павла после их пересмотра и исправления «святою церковью»<ref>Это становится доказанным, если взять хотя бы один из запечатлённых примеров. Дж. Пику де Мирандола, обнаружив, что в каббале больше христианства, чем иудаизма, и открыв в ней учения о Троице, воплощении, божественности Иисуса и т.&nbsp;д., увенчал свои доказательства вызовом из Рима всему миру. Как показывает Гинзбург. «В 1486 году, когда ему было только двадцать четыре года, он (Пику) опубликовал девятьсот (каббалистических) ''тезисов'', которые были расклеены в Риме, и обещал защитить их в присутствии всех европейских учёных, которых он приглашал прибыть для этого в Вечный Город, предлагая принять на себя их дорожные расходы».</ref>.

Они не правы потому, что хотя Зоар ({{Стиль С-Иврит|זחר}} ZHR), «Книга Сияния» рабби Симеона Бен Йохаи поистине начала своё существование с него – его сын, рабби Елеазар, с помощью своего секретаря рабби Абы собрал воедино каббалистические учения своего покойного отца в труд, названный Зоаром, – эти учения не были раввина Симеона, как это показывает гупта видья. Они так же стары, как сам еврейский народ, и ещё намного старше. Короче говоря, те писания, которые ныне в ходу под заголовком Зоар раввина Симеона, приблизительно настолько же подлинны, насколько стали подлинными египетские синхронические таблицы после того, как их обработал Евсевий, или «Послания» ап. Павла после их пересмотра и исправления «святою церковью»<ref>Это становится доказанным, если взять хотя бы один из запечатлённых примеров. Дж. Пику де Мирандола, обнаружив, что в каббале больше христианства, чем иудаизма, и открыв в ней учения о Троице, воплощении, божественности Иисуса и т.&nbsp;д., увенчал свои доказательства вызовом из Рима всему миру. Как показывает Гинзбург. «В 1486 году, когда ему было только двадцать четыре года, он (Пику) опубликовал девятьсот (каббалистических) ''тезисов'', которые были расклеены в Риме, и обещал защитить их в присутствии всех европейских учёных, которых он приглашал прибыть для этого в Вечный Город, предлагая принять на себя их дорожные расходы».</ref>.

Давайте бросим быстрый ретроспективный взгляд на историю и злоключения того же самого Зоара, как мы знаем их из заслуживающих доверия преданий и документов. Нам нет надобности остановиться, чтобы обсуждать, было ли это написано в первом веке до Р.&nbsp;X. или в первом веке нашей эры. Для нас достаточно знать, что во все времена среди евреев существовала каббалистическая литература; что хотя исторически это можно проследить только со времени плена, всё же от Пятикнижия вплоть до Талмуда документы этой литературы всегда писались на своего рода языке мистерий и фактически являлись серией символических записей, которые евреи списали в египетских и халдейских святилищах, только приспосабливая их к своей национальной истории – если её можно назвать историей. То, что мы утверждаем – и это не отрицается даже самым придирчивым каббалистом – заключается в том, что хотя каббалистическое учение прошло устно через долгие века вплоть до позднейших дохристианских танаев, и хотя Давид и Соломон могли быть большими адептами в нём, как это утверждают, всё же никто до дней Симеона Бен Йохаи не осмелился его записать.  

Давайте бросим быстрый ретроспективный взгляд на историю и злоключения того же самого Зоара, как мы знаем их из заслуживающих доверия преданий и документов. Нам нет надобности остановиться, чтобы обсуждать, было ли это написано в первом веке до Р.&nbsp;X. или в первом веке нашей эры. Для нас достаточно знать, что во все времена среди евреев существовала каббалистическая литература; что хотя исторически это можно проследить только со времени плена, всё же от Пятикнижия вплоть до Талмуда документы этой литературы всегда писались на своего рода языке мистерий и фактически являлись серией символических записей, которые евреи списали в египетских и халдейских святилищах, только приспосабливая их к своей национальной истории – если её можно назвать историей. То, что мы утверждаем – и это не отрицается даже самым придирчивым каббалистом – заключается в том, что хотя каббалистическое учение прошло устно через долгие века вплоть до позднейших дохристианских танаев, и хотя Давид и Соломон могли быть большими адептами в нём, как это утверждают, всё же никто до дней Симеона Бен Йохаи не осмелился его записать.  

{{Стр|167|Авторство Зоара}}

{{Стр|167|Авторство Зоара}}

Короче говоря, учение, находимое в каббалистической литературе, раньше первого века современной эры никогда не записывалось.

{{Стиль А-Текст без отступа|Короче говоря, учение, находимое в каббалистической литературе, раньше первого века современной эры никогда не записывалось.}}

Это приводит критика к следующему размышлению: несмотря на то, что в Индии мы находим Веды и браминскую литературу, написанные и опубликованные за многие века до христианской эры – сами востоковеды вынуждены признать пару тысячелетий древности за древнейшими рукописями; несмотря на то, что наиболее значительные аллегории Книги Бытия найдены записанными на вавилонских глиняных табличках за века до Р.&nbsp;X.; несмотря на то, что египетские саркофаги ежегодно приносят доказательства происхождения учений, заимствованных и списанных евреями, – всё же монотеизм евреев возвеличен и поставлен в упрёк всем языческим народам, и так называемое христианское откровение поставлено выше всех других, как солнце над рядом уличных газовых фонарей. И всё же прекрасно известно, в этом убедились вне всяких сомнений, что никакая рукопись, будь она каббалистическая, талмудическая или христианская, дошедшая до нашего нынешнего поколения, не была написана ранее первых веков нашей эры, тогда как этого никак нельзя сказать о египетских папирусах или халдейских табличках, или даже о некоторых писаниях Востока.

Это приводит критика к следующему размышлению: несмотря на то, что в Индии мы находим Веды и браминскую литературу, написанные и опубликованные за многие века до христианской эры – сами востоковеды вынуждены признать пару тысячелетий древности за древнейшими рукописями; несмотря на то, что наиболее значительные аллегории Книги Бытия найдены записанными на вавилонских глиняных табличках за века до Р.&nbsp;X.; несмотря на то, что египетские саркофаги ежегодно приносят доказательства происхождения учений, заимствованных и списанных евреями, – всё же монотеизм евреев возвеличен и поставлен в упрёк всем языческим народам, и так называемое христианское откровение поставлено выше всех других, как солнце над рядом уличных газовых фонарей. И всё же прекрасно известно, в этом убедились вне всяких сомнений, что никакая рукопись, будь она каббалистическая, талмудическая или христианская, дошедшая до нашего нынешнего поколения, не была написана ранее первых веков нашей эры, тогда как этого никак нельзя сказать о египетских папирусах или халдейских табличках, или даже о некоторых писаниях Востока.

{{Стр|168|}}

{{Стр|168|}}

(и усовершенствовал) теорию сефирот; и он дал им имена, которые мы снова обнаруживаем среди каббалистических имён, употребляемых д-ром Йелинеком. Моисей Бен Шем-Тов де Леон, у которого были тесные связи с сирийскими и халдейскими христианскими учёными писцами, был в состоянии при помощи последних приобрести познания из некоторых гностических писаний<ref>Это описание суммировано из «Каббалы» Исаака Мейера, стр. 10, и далее.</ref>.

{{Стиль А-Текст без отступа|(и усовершенствовал) теорию сефирот; и он дал им имена, которые мы снова обнаруживаем среди каббалистических имён, употребляемых д-ром Йелинеком. Моисей Бен Шем-Тов де Леон, у которого были тесные связи с сирийскими и халдейскими христианскими учёными писцами, был в состоянии при помощи последних приобрести познания из некоторых гностических писаний<ref>Это описание суммировано из «Каббалы» Исаака Мейера, стр. 10, и далее.</ref>.}}

Опять-таки, «Сефер Йецира» («Книга Творения») – хотя и приписывается Аврааму и очень древняя по своему содержанию – впервые упоминается в одиннадцатом веке Иехудою Ха-Леви (Хазари). И эти две книги, Зоар и «Йецира», являются кладовой для всех последующих каббалистических трудов. А теперь давайте посмотрим, насколько самому еврейскому свящённому канону можно доверять.

Опять-таки, «Сефер Йецира» («Книга Творения») – хотя и приписывается Аврааму и очень древняя по своему содержанию – впервые упоминается в одиннадцатом веке Иехудою Ха-Леви (Хазари). И эти две книги, Зоар и «Йецира», являются кладовой для всех последующих каббалистических трудов. А теперь давайте посмотрим, насколько самому еврейскому свящённому канону можно доверять.

{{Стр|169|Халдейский и еврейский}}

{{Стр|169|Халдейский и еврейский}}

древность так называемого еврейского алфавита на том основании, что еврейские квадратные буквы, которыми написаны библейские рукописи и которые мы употребляем в печати, вероятно, произошли от пальмирского письма или какого-то другого семитского алфавита, так что еврейская Библия просто написана халдейской транскрипцией еврейских слов.

{{Стиль А-Текст без отступа|древность так называемого еврейского алфавита на том основании, что еврейские квадратные буквы, которыми написаны библейские рукописи и которые мы употребляем в печати, вероятно, произошли от пальмирского письма или какого-то другого семитского алфавита, так что еврейская Библия просто написана халдейской транскрипцией еврейских слов.}}

Покойный д-р Кинили весьма уместно сказал, что евреи и христиане полагаются на

Покойный д-р Кинили весьма уместно сказал, что евреи и христиане полагаются на

{{Стиль А-Цитата|Транскрипцию мёртвого и почти неизвестного языка, такого же малопонятного, как буквы клинописи на горах Ассирии<ref>«Книга Бога» Кинили, стр. 383. Ссылка на Клапрота тоже из этой страницы.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Транскрипцию мёртвого и почти неизвестного языка, такого же малопонятного, как буквы клинописи на горах Ассирии»<ref>«Книга Бога» Кинили, стр. 383. Ссылка на Клапрота тоже из этой страницы.</ref>.}}

2. Попытки проследить еврейские квадратные буквы назад до времён Ездры (458 г. до Р.&nbsp;X.) все провалились.

2. Попытки проследить еврейские квадратные буквы назад до времён Ездры (458 г. до Р.&nbsp;X.) все провалились.

3. Уверяют, что евреи взяли свой алфавит от вавилонян во время своего плена. Но имеются учёные, которые не относят назад ныне известные квадратные еврейские буквы далее второй половины четвёртого века нашей эры<ref>См. «Asiat. Jour.», N. S. VII, стр. 275, цитирует Кинили.</ref>.

3. Уверяют, что евреи взяли свой алфавит от вавилонян во время своего плена. Но имеются учёные, которые не относят назад ныне известные квадратные еврейские буквы далее второй половины четвёртого века нашей эры<ref>См. «Asiat. Jour.», N. S. VII, стр. 275, цитирует Кинили.</ref>.

{{Стиль А-Цитата|Еврейская Библия – это в точности то же, что Гомер, напечатанный не греческими, а английскими буквами, или шекспировские труды, изложенные транскрипцией на бирманском языке<ref>«Книга Бога», loc. cit.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Еврейская Библия – это в точности то же, что Гомер, напечатанный не греческими, а английскими буквами, или шекспировские труды, изложенные транскрипцией на бирманском языке»<ref>«Книга Бога», loc. cit.</ref>.}}

4. Те, кто утверждают, что древнееврейский язык – это то же «самое», что сирийский и халдейский язык, должны прочитать, что сказано в «Иеремии», где Господь грозит дому Израиля, что он поднимет против него могучий и древний народ халдейский:

4. Те, кто утверждают, что древнееврейский язык – это то же «самое», что сирийский и халдейский язык, должны прочитать, что сказано в «Иеремии», где Господь грозит дому Израиля, что он поднимет против него могучий и древний народ халдейский:

{{Стиль А-Цитата|Народ, языка которого ты не знаешь и не понимаешь, что они говорят<ref>Op. cit., V, 15.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Народ, языка которого ты не знаешь и не понимаешь, что они говорят»<ref>Op. cit., V, 15.</ref>.}}

Эта цитата приведена епископом Уолтоном<ref>«Prolegomena», III, 13, цитирует Кинили, стр. 385.</ref> в возражение против предположения о тождественности халдейского и еврейского языков, и должна покончить с этим вопросом.

Эта цитата приведена епископом Уолтоном<ref>«Prolegomena», III, 13, цитирует Кинили, стр. 385.</ref> в возражение против предположения о тождественности халдейского и еврейского языков, и должна покончить с этим вопросом.

{{Стр|171|Первые люди}}

{{Стр|171|Первые люди}}

«Ад-ам». И таким первым людям у каждого народа приписывается преподавание божественных тайн сотворения. Так, сабии (согласно преданию, сохранившемуся в суфических трудах) говорят, что когда «третий первый человек» уходил из страны, примыкающей к Индии, в Вавилон, ему дано было дерево<ref>Символически дерево означает книгу, так же как «столп» является другим символом того же.</ref>, затем второе и третье дерево, на листьях которых была записана история всех рас; «третий первый человек» означал человека, который принадлежал к третьей коренной расе, и всё же сабии зовут его Адамом. Арабы Верхнего Египта и магометане вообще, хранят предание, что ангел Азаз-эль приносит послание от слова мудрости Бога Адаму каждый раз, когда он снова рождается; суфии это поясняют, добавляя, что эта книга даётся каждому Сели-Аллаху («избраннику Бога»), для его мудрецов. Повествование, изложенное каббалистами, а именно: что книга, данная Адаму до его падения (книга, полная знаков, тайн и событий, которые или уже произошли, происходили, или должны были произойти), была отнята ангелом Разиэлем после падения Адама, потом была снова возвращена ему, чтобы люди не остались без её мудрости и наставления; что эта книга была передана Адамом Сифу, который передал её Еноху, а последний Аврааму, и так далее последовательно мудрому каждого поколения – относительно ко всем народам, а не только к одним евреям. Ибо Беросс повествует в свою очередь, что Ксисутр составил книгу, написанную по велению своего божества, каковая книга потом была зарыта в месте, называемом Ципара<ref>Жену Моисея, одну из семи дочерей мидийского жреца, зовут {{Дополнение|Ципора|Сепфора в синодальном переводе|~~~~}}. {{Дополнение|Итро|Иофор в синодальном переводе|~~~~}}, жрец мидийский, посвятил Моисея; Ципора, одна из семи дочерей, означает просто одну из оккультных сил, как полагали и полагают, иерофант передаёт посвящяемому неофиту.</ref>, или в Сиппара, Городе Солнца, в Ва-вел-он-е ({{Стиль С-Язык иностранный|Ba-bel-on-ya}}), и спустя долгое время после этого была вырыта и помещена в храме Бэла; именно из этой книги Беросс взял свою историю допотопных династий богов и героев. Аэлиан (в «Нимроде») говорит о соколе (эмблема Солнца), который в начале дней принёс египтянам книгу, содержащую мудрость их религии. «Сам-Сам» сабиев есть также своего рода каббала, как и аравийский «Земзем» («Колодец мудрости»)<ref>Подробнее см. «Книга Бога», стр. 244, 250.</ref>.

{{Стиль А-Текст без отступа|«Ад-ам». И таким первым людям у каждого народа приписывается преподавание божественных тайн сотворения. Так, сабии (согласно преданию, сохранившемуся в суфических трудах) говорят, что когда «третий первый человек» уходил из страны, примыкающей к Индии, в Вавилон, ему дано было дерево<ref>Символически дерево означает книгу, так же как «столп» является другим символом того же.</ref>, затем второе и третье дерево, на листьях которых была записана история всех рас; «третий первый человек» означал человека, который принадлежал к третьей коренной расе, и всё же сабии зовут его Адамом. Арабы Верхнего Египта и магометане вообще, хранят предание, что ангел Азаз-эль приносит послание от слова мудрости Бога Адаму каждый раз, когда он снова рождается; суфии это поясняют, добавляя, что эта книга даётся каждому Сели-Аллаху («избраннику Бога»), для его мудрецов. Повествование, изложенное каббалистами, а именно: что книга, данная Адаму до его падения (книга, полная знаков, тайн и событий, которые или уже произошли, происходили, или должны были произойти), была отнята ангелом Разиэлем после падения Адама, потом была снова возвращена ему, чтобы люди не остались без её мудрости и наставления; что эта книга была передана Адамом Сифу, который передал её Еноху, а последний Аврааму, и так далее последовательно мудрому каждого поколения – относительно ко всем народам, а не только к одним евреям. Ибо Беросс повествует в свою очередь, что Ксисутр составил книгу, написанную по велению своего божества, каковая книга потом была зарыта в месте, называемом Ципара<ref>Жену Моисея, одну из семи дочерей мидийского жреца, зовут {{Дополнение|Ципора|Сепфора в синодальном переводе|~~~~}}. {{Дополнение|Итро|Иофор в синодальном переводе|~~~~}}, жрец мидийский, посвятил Моисея; Ципора, одна из семи дочерей, означает просто одну из оккультных сил, как полагали и полагают, иерофант передаёт посвящяемому неофиту.</ref>, или в Сиппара, Городе Солнца, в Ва-вел-он-е (''Ba-bel-on-ya''), и спустя долгое время после этого была вырыта и помещена в храме Бэла; именно из этой книги Беросс взял свою историю допотопных династий богов и героев. Аэлиан (в «Нимроде») говорит о соколе (эмблема Солнца), который в начале дней принёс египтянам книгу, содержащую мудрость их религии. «Сам-Сам» сабиев есть также своего рода каббала, как и аравийский «Земзем» («Колодец мудрости»)<ref>Подробнее см. «Книга Бога», стр. 244, 250.</ref>.}}

Нам сообщил один учёный каббалист, что Зейфарт утверждает, что древнеегипетский язык бы только древнееврейский или семитский диалект; и он это доказывает, как думает наш корреспондент, присылкою ему «около 500 слов общих» в обоих языках. По нашему мнению, это доказывает очень мало. Это только показывает, что эти два народа веками жили вместе, и что до того, как усвоить халдейский язык для своего разговорный  

Нам сообщил один учёный каббалист, что Зейфарт утверждает, что древнеегипетский язык бы только древнееврейский или семитский диалект; и он это доказывает, как думает наш корреспондент, присылкою ему «около 500 слов общих» в обоих языках. По нашему мнению, это доказывает очень мало. Это только показывает, что эти два народа веками жили вместе, и что до того, как усвоить халдейский язык для своего разговорный  

{{Стр|172|}}

{{Стр|172|}}

языка, евреи уже приняли древний коптский или египетский язык. Израильские священные писания черпали свою сокровенную мудрость из первоначальной религии мудрости, которая была источником других священных писаний, только она была очень деградирована приложением её к предметам и тайнам этой Земли, вместо того, чтобы применить к предметам и тайнам в высших и всегда присутствующих, хотя и невидимых сферах. Их национальная история, если они могут претендовать на какую-либо автономию до своего возвращения из Вавилонского плена, не может быть отнесена ни на один день раньше времени Моисея. Язык Авраама – если про Зервана (Сатурна, эмблемы времени – «Сар», «Сарос», «цикл») можно сказать, что он имеет какой-то язык – не был еврейский, но халдейский, возможно арабский, а ещё более вероятно – какой-то древнеиндийский диалект. Это подтверждается многочисленными доказательствами, некоторые из них мы приводим здесь; и если, поистине, чтобы угодить цепким и упрямым верующим в библейскую хронологию, мы не обрежем годы нашего земного шара на Прокрустовом ложе до 7000 лет, то становится самоочевидным, что еврейский язык не может быть назван древним языком только на одном том основании, что считается, что на нём говорил Адам в Саду Эдена. Бунзен говорит в «Egypt’s Place in Universal History», что в

{{Стиль А-Текст без отступа|языка, евреи уже приняли древний коптский или египетский язык. Израильские священные писания черпали свою сокровенную мудрость из первоначальной религии мудрости, которая была источником других священных писаний, только она была очень деградирована приложением её к предметам и тайнам этой Земли, вместо того, чтобы применить к предметам и тайнам в высших и всегда присутствующих, хотя и невидимых сферах. Их национальная история, если они могут претендовать на какую-либо автономию до своего возвращения из Вавилонского плена, не может быть отнесена ни на один день раньше времени Моисея. Язык Авраама – если про Зервана (Сатурна, эмблемы времени – «Сар», «Сарос», «цикл») можно сказать, что он имеет какой-то язык – не был еврейский, но халдейский, возможно арабский, а ещё более вероятно – какой-то древнеиндийский диалект. Это подтверждается многочисленными доказательствами, некоторые из них мы приводим здесь; и если, поистине, чтобы угодить цепким и упрямым верующим в библейскую хронологию, мы не обрежем годы нашего земного шара на Прокрустовом ложе до 7000 лет, то становится самоочевидным, что еврейский язык не может быть назван древним языком только на одном том основании, что считается, что на нём говорил Адам в Саду Эдена. Бунзен говорит в труде «Место Египта во всеобщей истории», что в}}

{{Стиль А-Цитата|«Халдейском племени, непосредственно связанном с Авраамом, мы обнаруживаем воспоминания о датах, которые были искажены и неправильно поняты, как родословные отдельных людей или выдающихся личностей эпох. Авраамические воспоминания уходят в прошлое по меньшей мере на три тысячелетия до деда Иакова»<ref>Ор. cit., V, 85.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Халдейском племени, непосредственно связанном с Авраамом, мы обнаруживаем воспоминания о датах, которые были искажены и неправильно поняты, как родословные отдельных людей или выдающихся личностей эпох. Авраамические воспоминания уходят в прошлое по меньшей мере на три тысячелетия до деда Иакова»<ref>Ор. cit., V, 85.</ref>.}}

{{Стр|173|Многие события не являются историческими}}

{{Стр|173|Многие события не являются историческими}}

было для хорошего знатока секретных систем эзотерических чисел или символогии собрать вместе события из случайно уцелевших, хранимых разными племенами книг, и построить из них довольно гармоническое повествование о творении и развитии иудейского племени. Но по своему сокровенному значению, от «Бытия» до последнего слова «Второзакония» Пятикнижие представляет собою символическое повествование о полах и является апофеозом фаллицизма под астрономическими и физиологическими олицетворениями<ref>Как это полностью доказано в книге «Источник мер» и других трудах.</ref>. Его согласованность, однако, только кажущаяся, и в этой «Книге от Бога» в любой момент проглядывает человеческая рука. Поэтому цари Эдема дискутируют в Книге Бытия ещё до того, как ни один царь в Израиле не царствовал; Моисей отмечает свою собственную смерть, а Аарон умирает дважды и похоронен в двух разных местах, уже не говоря о других пустяках. Ибо для каббалиста они, действительно, пустяки, так как он знает, что все эти события не являются историей, а являются одеянием, задуманным для того, чтобы скрыть различные физиологические своеобразности; но для искреннего христианина, который принимает все эти «затемнённые выражения» в доброй вере – это много значит. Соломон вполне может рассматриваться масонами как миф<ref>Наверное, даже масоны никогда не стали бы утверждать, что Соломон в ''самом деле ''существовал? Как показывает Кинили, он не упоминается ни Геродотом, ни Платоном, ни каким-либо другим известным писателем. Это весьма необычно, говорит он, «что еврейский народ, над которым всего только несколько лет перед тем царствовал могучий Соломон во всей своей славе, со своим великолепием, с которым едва ли могли сравниться величайшие монархи, истративший почти ''восемь тысяч миллионов'' золота на храм, остался незамеченным историком Геродотом, описавшим, с одной стороны, Египет, с другой – Вавилон, – посетившим при этом оба эти места и, конечно, почти неизбежно прошедшим всего в нескольких милях от великолепной еврейской столицы – Иерусалима? Чем это можно объяснить?» спрашивает он (стр. 457). Ничем; не только нет доказательств, что эти двенадцать племён Израиля когда-либо существовали, но Геродот, наиболее точный историк, который был в Ассирии, когда преуспевал Ездра, вообще никогда не упоминает израильтян; а Геродот родился в 484 году до Р.&nbsp;X. Как же это так?</ref>, так как они на этом ничего не теряют, ибо все их секреты каббалистичны и аллегоричны во всяком случае для тех немногих, кто их понимает. Однако, для христианина лишиться Соломона, сына Давида, из потомства которого якобы родился Иисус, это действительная потеря. Но на каком основании каббалисты утверждают великую древность еврейских текстов библейских свитков, имеющихся в настоящее время в руках учёных, этого совершенно не видно. Ибо, несомненно, это исторический факт, основанный на признании как самих евреев, так и христиан, что:

{{Стиль А-Текст без отступа|было для хорошего знатока секретных систем эзотерических чисел или символогии собрать вместе события из случайно уцелевших, хранимых разными племенами книг, и построить из них довольно гармоническое повествование о творении и развитии иудейского племени. Но по своему сокровенному значению, от «Бытия» до последнего слова «Второзакония» Пятикнижие представляет собою символическое повествование о полах и является апофеозом фаллицизма под астрономическими и физиологическими олицетворениями<ref>Как это полностью доказано в книге «Источник мер» и других трудах.</ref>. Его согласованность, однако, только кажущаяся, и в этой «Книге от Бога» в любой момент проглядывает человеческая рука. Поэтому цари Эдема дискутируют в Книге Бытия ещё до того, как ни один царь в Израиле не царствовал; Моисей отмечает свою собственную смерть, а Аарон умирает дважды и похоронен в двух разных местах, уже не говоря о других пустяках. Ибо для каббалиста они, действительно, пустяки, так как он знает, что все эти события не являются историей, а являются одеянием, задуманным для того, чтобы скрыть различные физиологические своеобразности; но для искреннего христианина, который принимает все эти «затемнённые выражения» в доброй вере – это много значит. Соломон вполне может рассматриваться масонами как миф<ref>Наверное, даже масоны никогда не стали бы утверждать, что Соломон в ''самом деле ''существовал? Как показывает Кинили, он не упоминается ни Геродотом, ни Платоном, ни каким-либо другим известным писателем. Это весьма необычно, говорит он, «что еврейский народ, над которым всего только несколько лет перед тем царствовал могучий Соломон во всей своей славе, со своим великолепием, с которым едва ли могли сравниться величайшие монархи, истративший почти ''восемь тысяч миллионов'' золота на храм, остался незамеченным историком Геродотом, описавшим, с одной стороны, Египет, с другой – Вавилон, – посетившим при этом оба эти места и, конечно, почти неизбежно прошедшим всего в нескольких милях от великолепной еврейской столицы – Иерусалима? Чем это можно объяснить?» спрашивает он (стр. 457). Ничем; не только нет доказательств, что эти двенадцать племён Израиля когда-либо существовали, но Геродот, наиболее точный историк, который был в Ассирии, когда преуспевал Ездра, вообще никогда не упоминает израильтян; а Геродот родился в 484 году до Р.&nbsp;X. Как же это так?</ref>, так как они на этом ничего не теряют, ибо все их секреты каббалистичны и аллегоричны во всяком случае для тех немногих, кто их понимает. Однако, для христианина лишиться Соломона, сына Давида, из потомства которого якобы родился Иисус, это действительная потеря. Но на каком основании каббалисты утверждают великую древность еврейских текстов библейских свитков, имеющихся в настоящее время в руках учёных, этого совершенно не видно. Ибо, несомненно, это исторический факт, основанный на признании как самих евреев, так и христиан, что:}}

{{Стиль А-Цитата|«Так как свящённые писания погибли в плену у Навуходоносора, то Ездра, левит, священнослужитель, во времена Артаксеркса, царя персидского, став вдохновенным, проявив пророческие способности, восстановил опять все древние свящённые писания»<ref>Климент, «Строматы». XXII.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Так как свящённые писания погибли в плену у Навуходоносора, то Ездра, левит, священнослужитель, во времена Артаксеркса, царя персидского, став вдохновенным, проявив пророческие способности, восстановил опять все древние свящённые писания»<ref>Климент, «Строматы». XXII.</ref>.}}

{{Стр|175|Подлинные еврейские буквы утеряны}}

{{Стр|175|Подлинные еврейские буквы утеряны}}

люди будут упорно толковать о древнееврейском языке, как будто в мире где-то существует человек, который знает хоть одно слово из него. В действительности, еврейский язык был так мало известен, что Септуагинт и «Новый Завет» пришлось писать на ''языческом'' языке (греческом) и никаких лучших причин по этому поводу не было выставлено, нежели та, которую приводит Хатчинсон, а именно, что Святой Дух захотел написать Новый Завет на греческом языке.

{{Стиль А-Текст без отступа|люди будут упорно толковать о древнееврейском языке, как будто в мире где-то существует человек, который знает хоть одно слово из него. В действительности, еврейский язык был так мало известен, что Септуагинт и «Новый Завет» пришлось писать на ''языческом'' языке (греческом) и никаких лучших причин по этому поводу не было выставлено, нежели та, которую приводит Хатчинсон, а именно, что Святой Дух захотел написать Новый Завет на греческом языке.}}

Еврейский язык считают очень древним, и всё же нигде на памятниках древности от него нет и следа, даже в Халдее. Среди большого количества надписей различного рода, обнаруженных на развалинах этой страны:

Еврейский язык считают очень древним, и всё же нигде на памятниках древности от него нет и следа, даже в Халдее. Среди большого количества надписей различного рода, обнаруженных на развалинах этой страны:

{{Стиль А-Цитата|«Один только просмотр алфавита обнаруживает, что он был приспособлен и ему приданы регулярные формы, причём характерные признаки некоторых букв ''были урезаны,'' чтобы сделать их более прямоугольными и однообразными»<ref>«Asiatic Journal», VII, стр. 275, цитирует Кинили.</ref> –}}

{{Стиль А-Цитата|«Один только просмотр алфавита обнаруживает, что он был приспособлен и ему приданы регулярные формы, причём характерные признаки некоторых букв ''были урезаны,'' чтобы сделать их более прямоугольными и однообразными»<ref>«Asiatic Journal», VII, стр. 275, цитирует Кинили.</ref> –}}

что никто, кроме посвящённых раввинов Самарии или «{{ТД-исправление|текст=джаир|ред1=джайн|анг1=Jain|анг3=|инфо=см [https://datewiki.ru/wiki/Samaritan_High_Priest Самаритянский первосвященник]|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 08:07, 14 ноября 2021}}», не смог бы их прочесть, новая система мазоретских точек превратила их в загадку сфинкса для всех. Пунктуация теперь обнаруживается везде во всех более поздних рукописях, и посредством её можно сделать из текста всё, что угодно; еврейский учёный может придать тексту любое толкование, какое он пожелает. Достаточно двух примеров, которые приводит Кинили:

что никто, кроме посвящённых раввинов Самарии или «{{ТД-исправление|текст=джаиров|ред1=джайн|анг1=Jain|анг3=|инфо=Опечатка, должно быть ''jair''; см [https://en.wikipedia.org/wiki/Samaritan_High_Priest Самаритянский первосвященник]|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 08:07, 14 ноября 2021}}», не смог бы их прочесть, новая система мазоретских точек превратила их в загадку сфинкса для всех. Пунктуация теперь обнаруживается везде во всех более поздних рукописях, и посредством её можно сделать из текста всё, что угодно; еврейский учёный может придать тексту любое толкование, какое он пожелает. Достаточно двух примеров, которые приводит Кинили:

{{Стиль А-Цитата|«В Книге Бытия, XLIX, 21, мы читаем:

{{Стиль А-Цитата|«В Книге Бытия, XLIX, 21, мы читаем:

{{Стр|177|Еврейский эзотеризм не примитивен}}

{{Стр|177|Еврейский эзотеризм не примитивен}}

концепций, принесённых из Вавилона. Да, саддукеи, иллюзионисты, которые утверждали, что душа, ангелы, и все подобные существа являются иллюзиями, так как они – временные, показали этим, что они заодно с восточным эзотеризмом. И так как они отвергали все книги и свящённые писания, за исключением закона Моисея, то последний, должно быть, весьма отличался от ныне существующего<ref>Их основатель, Садок, был через Антигона Сохейского учеником Симона Праведного. У них была своя сокровенная «Книга Закона» с самого основания их школы (около 400 г. до Р.&nbsp;X.), и эта книга оставалась неизвестной массам. Во время разделения самаритяне признавали только «Книгу Закона Моисея» и «Книгу Иисуса Навина», и их Пятикнижие намного старше и отличается от Септуагинты. В 168 году до Р.&nbsp;X. храм Иерусалима был разгромлен и его свящённые книги – а именно, Библия, составленная Ездрой и завершённая Иудою Маккавеем – были утеряны (см. «Иосиф Флавий»  Бардера, том II, стр. 331–335); после чего «{{Кратко из БТС|текст=масора}}» завершила работу разрушения (даже Ездровой, уже один раз переделанной Библии), которая началась заменой рогатых букв квадратными. Поэтому последнее Пятикнижие, принятое фарисеями, было отвергнуто и высмеяно саддукеями. Их обычно называют атеистами; всё же, так как эти учёные люди, которые не делали секрета из своего свободомыслия, выдвинули из своей среды наиболее выдающихся еврейских первосвященников, то это кажется невозможным. Как могли фарисеи и две другие верующие и набожные школы позволить, чтобы на такой пост избирался заведомый атеист? Трудно найти ответ на это фанатикам и верующим в личного антропоморного Бога, но очень легко тем, кто принимают факты. Саддукеев называли атеистами потому, что они верили так, как верил посвящённый Моисей, и таким образом весьма расходились со сфабрикованным впоследствии еврейским законодателем и героем горы Синай.</ref>.

{{Стиль А-Текст без отступа|концепций, принесённых из Вавилона. Да, саддукеи, иллюзионисты, которые утверждали, что душа, ангелы, и все подобные существа являются иллюзиями, так как они – временные, показали этим, что они заодно с восточным эзотеризмом. И так как они отвергали все книги и свящённые писания, за исключением закона Моисея, то последний, должно быть, весьма отличался от ныне существующего<ref>Их основатель, Садок, был через Антигона Сохейского учеником Симона Праведного. У них была своя сокровенная «Книга Закона» с самого основания их школы (около 400 г. до Р.&nbsp;X.), и эта книга оставалась неизвестной массам. Во время разделения самаритяне признавали только «Книгу Закона Моисея» и «Книгу Иисуса Навина», и их Пятикнижие намного старше и отличается от Септуагинты. В 168 году до Р.&nbsp;X. храм Иерусалима был разгромлен и его свящённые книги – а именно, Библия, составленная Ездрой и завершённая Иудою Маккавеем – были утеряны (см. «Иосиф Флавий»  Бардера, том II, стр. 331–335); после чего «{{Кратко из БТС|текст=масора}}» завершила работу разрушения (даже Ездровой, уже один раз переделанной Библии), которая началась заменой рогатых букв квадратными. Поэтому последнее Пятикнижие, принятое фарисеями, было отвергнуто и высмеяно саддукеями. Их обычно называют атеистами; всё же, так как эти учёные люди, которые не делали секрета из своего свободомыслия, выдвинули из своей среды наиболее выдающихся еврейских первосвященников, то это кажется невозможным. Как могли фарисеи и две другие верующие и набожные школы позволить, чтобы на такой пост избирался заведомый атеист? Трудно найти ответ на это фанатикам и верующим в личного антропоморного Бога, но очень легко тем, кто принимают факты. Саддукеев называли атеистами потому, что они верили так, как верил посвящённый Моисей, и таким образом весьма расходились со сфабрикованным впоследствии еврейским законодателем и героем горы Синай.</ref>.}}

Всё вышесказанное написано, имея в виду наших каббалистов. Какими бы великолепными учёными некоторые из них ни были, тем не менее они неправы в том, что повесили арфы своей веры на ивах талмудистских зарослей – на еврейских свитках, независимо от того, написаны ли они квадратными или буквами с огласовками, находятся ли в публичных библиотеках, музеях, или даже в коллекциях палеографов. Во всём мире не осталось и полдюжины копий от подлинных Моисеевых еврейских свитков. А те, кто обладают ими, как мы уже сказали несколько страниц назад, не расстанутся с ними и ни в коем случае даже не позволят их исследовать. Как же тогда может какой-либо каббалист утверждать приоритет еврейского эзотеризма и сказать, как это делает один из наших корреспондентов, что «еврейский язык дошёл до наших дней из значительно более отдалённой древности, чем любой из них (египетский или даже санскритский!) и что он был источником или ближе к первоначальному источнику, чем любой из них»?<ref>Согласно Пиацци Смиту и автору «Источника мер», размеры Великой Пирамиды суть размеры Храма Соломона, Ковчега Завета и т.&nbsp;д., и по астрономическим исследованиям оказалось, что пирамида Гизы построена в 4950 году до Р.&nbsp;X., а Моисей ''написал'' эти книги (приводим это в качестве аргумента) даже не в половине этого времени до нашей эры. Как же тогда это может быть? Если уж кто-то заимствовал от другого, то, конечно, не фараоны от Моисея. Даже филологи доказывают, что не только египетский, но даже монгольский язык старше еврейского.</ref>

Всё вышесказанное написано, имея в виду наших каббалистов. Какими бы великолепными учёными некоторые из них ни были, тем не менее они неправы в том, что повесили арфы своей веры на ивах талмудистских зарослей – на еврейских свитках, независимо от того, написаны ли они квадратными или буквами с огласовками, находятся ли в публичных библиотеках, музеях, или даже в коллекциях палеографов. Во всём мире не осталось и полдюжины копий от подлинных Моисеевых еврейских свитков. А те, кто обладают ими, как мы уже сказали несколько страниц назад, не расстанутся с ними и ни в коем случае даже не позволят их исследовать. Как же тогда может какой-либо каббалист утверждать приоритет еврейского эзотеризма и сказать, как это делает один из наших корреспондентов, что «еврейский язык дошёл до наших дней из значительно более отдалённой древности, чем любой из них (египетский или даже санскритский!) и что он был источником или ближе к первоначальному источнику, чем любой из них»?<ref>Согласно Пиацци Смиту и автору «Источника мер», размеры Великой Пирамиды суть размеры Храма Соломона, Ковчега Завета и т.&nbsp;д., и по астрономическим исследованиям оказалось, что пирамида Гизы построена в 4950 году до Р.&nbsp;X., а Моисей ''написал'' эти книги (приводим это в качестве аргумента) даже не в половине этого времени до нашей эры. Как же тогда это может быть? Если уж кто-то заимствовал от другого, то, конечно, не фараоны от Моисея. Даже филологи доказывают, что не только египетский, но даже монгольский язык старше еврейского.</ref>

{{Стр|178|}}

{{Стр|178|}}

''огромными знаниями, у которой был общий язык по всей земле, сущность которого можно установить по ныне существующим фрагментам''».

{{Стиль А-Текст без отступа|''огромными знаниями, у которой был общий язык по всей земле, сущность которого можно установить по ныне существующим фрагментам''».}}

Да, действительно, существовала могущественная цивилизация и ещё более могущественная сокровенная учёность и знание, полные размеры которого никогда не могут быть открыты одною только геометрией и каббалой, ибо к огромной входной двери существует семь ключей, и ни один, ни два ключа не смогут открыть этой двери достаточно, чтобы позволить сделать больше, как только бросить взгляд на то, что там находится.

Да, действительно, существовала могущественная цивилизация и ещё более могущественная сокровенная учёность и знание, полные размеры которого никогда не могут быть открыты одною только геометрией и каббалой, ибо к огромной входной двери существует семь ключей, и ни один, ни два ключа не смогут открыть этой двери достаточно, чтобы позволить сделать больше, как только бросить взгляд на то, что там находится.

{{Стиль А-Цитата|«Ибо, хотя для того, чтобы открыться нам, сокровеннейший изо всех сокровенных выявил десять эманации (сефирот), называемых формою Бога, формою небесного человека, всё же вследствие того, что даже эта светящаяся форма была слишком ослепительна для нашего зрения, ему пришлось принять другую форму, или надевать другое одеяние, ''которое есть'' Вселенная. Поэтому ''Вселенная,'' или видимый мир, есть ''дальнейшее'' распространение божественной сущности, и в каббале называется "Одеянием Бога"»<ref>Зоар, I, 2 а. См. очерк д-ра X. Гинзбурга «The Cabbalah, its Doctrines, Developments and Literature».</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Ибо, хотя для того, чтобы открыться нам, сокровеннейший изо всех сокровенных выявил десять эманации (сефирот), называемых формою Бога, формою небесного человека, всё же вследствие того, что даже эта светящаяся форма была слишком ослепительна для нашего зрения, ему пришлось принять другую форму, или надевать другое одеяние, ''которое есть'' Вселенная. Поэтому ''Вселенная,'' или видимый мир, есть ''дальнейшее'' распространение божественной сущности, и в каббале называется "Одеянием Бога"»<ref>Зоар, I, 2 а. См. очерк д-ра X. Гинзбурга «The Cabbalah, its Doctrines, Developments and Literature».</ref>.}}

Это – учение всех индусских Пуран, в особенности Вишну Пураны. Вишну пронизывает вселенную и является этою вселенною; Брахма входит в мировое яйцо, и исходит из него как вселенная; при этом Брахма даже умирает с нею, и остаётся только Брахман, безличный, вечный, нерождённый, не поддающийся определению. Эйн-Соф халдеев и впоследствии евреев несомненно является копией ведического божества, тогда как «Небесный Адам», макрокосм, который объединяет в себе совокупность существ и является сутью видимой вселенной, находит свой оригинал в Брахме Пуране. В {{Дополнение|''сод''|сод – название тайного учения в иудаизме, дословно "таинство"|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 08:17, 20 ноября 2021}}, «Тайне Закона», можно узнать выражения, употребляющиеся в древнейших фрагментах гупта видьи, тайного знания. И не будет слишком рискованно сказать, что даже раввин, вполне ознакомившийся со своим специально раввинистическим ''еврейским'' языком, лишь понял бы его секреты до конца, если бы он добавил к  

Это – учение всех индусских Пуран, в особенности Вишну Пураны. Вишну пронизывает вселенную и является этою вселенною; Брахма входит в мировое яйцо, и исходит из него как вселенная; при этом Брахма даже умирает с нею, и остаётся только Брахман, безличный, вечный, нерождённый, не поддающийся определению. Эйн-Соф халдеев и впоследствии евреев несомненно является копией ведического божества, тогда как «Небесный Адам», макрокосм, который объединяет в себе совокупность существ и является сутью видимой вселенной, находит свой оригинал в Брахме Пуране. В ''{{Кратко из БТС|текст=сод}}'', «Тайне Закона», можно узнать выражения, употребляющиеся в древнейших фрагментах гупта видьи, тайного знания. И не будет слишком рискованно сказать, что даже раввин, вполне ознакомившийся со своим специально раввинистическим ''еврейским'' языком, лишь понял бы его секреты до конца, если бы он добавил к  

{{Стр|180|}}

{{Стр|180|}}

своему знанию тщательное изучение индусских философий. Для примера обратимся к стансу I Книги Дзьян.

{{Стиль А-Текст без отступа|своему знанию тщательное изучение индусских философий. Для примера обратимся к стансу I Книги Дзьян.}}

Зоар предпосылает, так же как и тайное учение, существование всемирной, вечной Сущности, пассивной (потому что абсолютна) во всём, что люди называют атрибутами. Догенетическая или докосмическая Триада – это чистая метафизическая абстракция. Понятие о тройной ипостаси в единой непознаваемой божественной сущности так же старо, как речь и мысль. Хираньягарбха, Хари и Шанкара (Творец, Сохранитель и Разрушитель) суть три проявляемые атрибута её, которые появляются и исчезают вместе с космосом; видимый треугольник, так сказать, на площади всегда невидимого круга. Это первая коренная мысль думающего человечества, это пифагорейский треугольник, эманирующий из всегда сокрытой монады, или центральной точки.

Зоар предпосылает, так же как и тайное учение, существование всемирной, вечной Сущности, пассивной (потому что абсолютна) во всём, что люди называют атрибутами. Догенетическая или докосмическая Триада – это чистая метафизическая абстракция. Понятие о тройной ипостаси в единой непознаваемой божественной сущности так же старо, как речь и мысль. Хираньягарбха, Хари и Шанкара (Творец, Сохранитель и Разрушитель) суть три проявляемые атрибута её, которые появляются и исчезают вместе с космосом; видимый треугольник, так сказать, на площади всегда невидимого круга. Это первая коренная мысль думающего человечества, это пифагорейский треугольник, эманирующий из всегда сокрытой монады, или центральной точки.

{{Стиль А-Цитата|«Единица есть Дух Бога живого, ...который живёт вечно. Голос, Дух (от Духа) и Слово: это есть Святой Дух»<ref>«Мишна», I, 9.</ref>,}}

{{Стиль А-Цитата|«Единица есть Дух Бога живого, ...который живёт вечно. Голос, Дух (от Духа) и Слово: это есть Святой Дух»<ref>«Мишна», I, 9.</ref>,}}

– итого четверица. Из этого куба эманирует весь космос.

{{Стиль А-Текст без отступа|– итого четверица. Из этого куба эманирует весь космос.}}

Тайное учение гласит:

Тайное учение гласит:

{{Стиль А-Цитата|«''Он вызван к жизни. Мистический куб, в котором покоится творческая идея, появляющаяся мантра'' (или произнесённая речь – Вач) ''и святой Пуруша'' (оба являются излучениями первичной материи) ''существуют в вечности в божественной сущности в своём латентном состоянии''», – в течение пралайи.}}

{{Стиль А-Цитата|«''Он вызван к жизни. Мистический куб, в котором покоится творческая идея, появляющаяся мантра'' (или произнесённая речь – Вач) ''и святой Пуруша'' (оба являются излучениями первичной материи) ''существуют в вечности в божественной сущности в своём латентном состоянии''», – в течение пралайи.}}

И в «Сефер Йецире», когда эти Трое-в-Одном должны быть вызваны в бытие – проявлением Шехины, первым сиянием или излучением в проявляющемся космосе – «Дух Божий», или число один<ref>В своём проявленном состоянии оно становится Десятью, Вселенной. В халдейской каббале оно бесполое. В еврейской каббале Шехина женского рода, и ранние христиане и гностики рассматривали Святой Дух как женскую потенциальную силу. В {{Дополнение|Книге чисел «Шехина»|Имеется в виду халдейская Книга чисел, а не Библия|~~~~}} теряет букву «хей» на конце, что делает  {{Дополнение|слово именем женского рода|«её женской потенциальной силой» – вариант в другой редакции|~~~~}}. Нараяна, Движитель над Водами, тоже бесполый; но мы твёрдо убеждены в том, что Шехина и Дайвипракрити, «Свет Логоса» – одно и то же философски.</ref>, оплодотворяет и пробуждает двойную потенциальную силу, число два, воздух, и число три – воду; в них «тьма и пустота, ил и навоз» – что есть хаос, {{Дополнение|тоху-ва-боху|(ивр.) "безвидна и пуста" в синодальном переводе Быт.1:2|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 08:17, 20 ноября 2021}}. Воздух и вода эманируют число четыре, эфир, или огонь или сын. Это – каббалистическая четверица. Это четвёртое число, которое в проявленном космосе есть Единица, или Творящий Бог, у индусов является «Древним», Санатом, Праджапати Вед и Брахмой браминов – небесным андрогином, так как он становится мужским только после разделения себя на два тела – Вач и Вирадж. У каббалистов он сперва Йа-Хава, и только позже становится Йегова, подобно Вираджу, своему прообразу; разделившись как Адам Кадмон в Адама и Еву в бесформенном мире, и в Каина-Авеля в полуобъективном мире, он становится, наконец, Йа-Хавой, или мужчиной и женщиной, в {{Дополнение|Еноше|Енос в синодальном переводе|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 08:17, 20 ноября 2021}}, сыне Сифа.

И в «Сефер Йецире», когда эти Трое-в-Одном должны быть вызваны в бытие – проявлением Шехины, первым сиянием или излучением в проявляющемся космосе – «Дух Божий», или число один<ref>В своём проявленном состоянии оно становится Десятью, Вселенной. В халдейской каббале оно бесполое. В еврейской каббале Шехина женского рода, и ранние христиане и гностики рассматривали Святой Дух как женскую потенциальную силу. В {{Дополнение|Книге чисел «Шехина»|Имеется в виду халдейская Книга чисел, а не Библия}} теряет букву «хей» на конце, что делает  {{Дополнение|слово именем женского рода|«её женской потенциальной силой» – вариант в другой редакции}}. Нараяна, Движитель над Водами, тоже бесполый; но мы твёрдо убеждены в том, что Шехина и Дайвипракрити, «Свет Логоса» – одно и то же философски.</ref>, оплодотворяет и пробуждает двойную потенциальную силу, число два, воздух, и число три – воду; в них «тьма и пустота, ил и навоз» – что есть хаос, {{Дополнение|тоху-ва-боху|(ивр.) "безвидна и пуста" в синодальном переводе Быт.1:2|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 08:17, 20 ноября 2021}}. Воздух и вода эманируют число четыре, эфир, или огонь или сын. Это – каббалистическая четверица. Это четвёртое число, которое в проявленном космосе есть Единица, или Творящий Бог, у индусов является «Древним», Санатом, Праджапати Вед и Брахмой браминов – небесным андрогином, так как он становится мужским только после разделения себя на два тела – Вач и Вирадж. У каббалистов он сперва Йа-Хава, и только позже становится Йегова, подобно Вираджу, своему прообразу; разделившись как Адам Кадмон в Адама и Еву в бесформенном мире, и в Каина-Авеля в полуобъективном мире, он становится, наконец, Йа-Хавой, или мужчиной и женщиной, в Еноше, сыне Сифа.

Ибо истинное значение сложного имение Иеговы (из которого, удалив огласовки, можно сделать почти всё, что угодно) есть: мужчины и женщины или человечество, составленное из двух полов. С первой главы до конца четвёртой главы Книги Бытия каждое имя является перестановкой букв другого имени, и каждый персонаж в то же самое время является ещё кем-то. Каббалист прослеживает Иегову от Адама перстного до Сифа, третьего сына Адама (вернее, расы)<ref>Элохимы создают Адама из праха, и в нём Иегова-Бина разделяет себя на Еву, после чего мужская половина Бога становится Змеем, и искушает себя самого в Еве, затем создаёт в ней себя в качестве Каина, переходит в Сифа, и рассеивается от Еноша, сына человеческого, или человечества, как Йод-хева.</ref>. Итак, Сиф есть Иегова мужского рода; и Енош,  

Ибо истинное значение сложного имение Иеговы (из которого, удалив огласовки, можно сделать почти всё, что угодно) есть: мужчины и женщины или человечество, составленное из двух полов. С первой главы до конца четвёртой главы Книги Бытия каждое имя является перестановкой букв другого имени, и каждый персонаж в то же самое время является ещё кем-то. Каббалист прослеживает Иегову от Адама перстного до Сифа, третьего сына Адама (вернее, расы)<ref>Элохимы создают Адама из праха, и в нём Иегова-Бина разделяет себя на Еву, после чего мужская половина Бога становится Змеем, и искушает себя самого в Еве, затем создаёт в ней себя в качестве Каина, переходит в Сифа, и рассеивается от Еноша, сына человеческого, или человечества, как Йод-хева.</ref>. Итак, Сиф есть Иегова мужского рода; и Енош,  

{{Стр|182|}}

{{Стр|182|}}

будучи перестановкой букв имён Каина и Авеля, есть Иегова мужчина и женщина или наше человечество. Индусские Брахма-Вирадж, Вирадж-Ману, и Ману-Вайвасвата со своею дочерью и женою Вач представляют собою величайшую аналогию этих персонажей – для каждого, кто потрудится изучить этот предмет как в Библии, так и в Пуранах. О Брахме сказано, что он сотворил себя в качестве Ману, и что он родился от своего первоначального я и был тождественен с ним, в то время как образовал женскую часть «Шата-рупа» (сто-форменная). В этой индусской Еве, «матери всех живых существ», Брахма сотворил Вирадж, который есть он сам, но на более низкой ступени, как и Каин есть Иегова на более низкой ступени: оба суть первые мужчины третьей расы. Та же самая идея пояснена в еврейском имени Бога (יהוה). Читайте справа налево, ''йод'' (י) есть отец, ''хей'' (ה) – мать, ''вав'' (ו) – сын и ''хей'' (ה), повторённое в конце слова, есть порождение, акт рождения, материальность. Это наверняка является достаточной причиной, почему Бог евреев и христиан должен быть личностным, настолько же как мужские Брахма, Вишну или Шива ортодоксального, экзотерического индуса.

{{Стиль А-Текст без отступа|будучи перестановкой букв имён Каина и Авеля, есть Иегова мужчина и женщина или наше человечество. Индусские Брахма-Вирадж, Вирадж-Ману, и Ману-Вайвасвата со своею дочерью и женою Вач представляют собою величайшую аналогию этих персонажей – для каждого, кто потрудится изучить этот предмет как в Библии, так и в Пуранах. О Брахме сказано, что он сотворил себя в качестве Ману, и что он родился от своего первоначального я и был тождественен с ним, в то время как образовал женскую часть «Шата-рупа» (сто-форменная). В этой индусской Еве, «матери всех живых существ», Брахма сотворил Вирадж, который есть он сам, но на более низкой ступени, как и Каин есть Иегова на более низкой ступени: оба суть первые мужчины третьей расы. Та же самая идея пояснена в еврейском имени Бога ({{Стиль С-Иврит|יהוה}}). Читайте справа налево, ''йод'' ({{Стиль С-Иврит|י}}) есть отец, ''хей'' ({{Стиль С-Иврит|ה}}) – мать, ''вав'' ({{Стиль С-Иврит|ו}}) – сын и ''хей'' ({{Стиль С-Иврит|ה}}), повторённое в конце слова, есть порождение, акт рождения, материальность. Это наверняка является достаточной причиной, почему Бог евреев и христиан должен быть личностным, настолько же как мужские Брахма, Вишну или Шива ортодоксального, экзотерического индуса.}}

Таким образом один только термин Йхвх (йод, хей, вав, хей) – ныне принятый в качестве имени «единственного живого  Бога (мужского пола)» – выдаст, если его серьёзно изучить, не только всю тайну ''бытия'' (в библейском смысле), но также и тайну оккультной теогонии, начиная с высочайшего божественного существа, третьего по порядку, вниз до человека. Как показано лучшими гебраистами:

Таким образом один только термин Йхвх (йод, хей, вав, хей) – ныне принятый в качестве имени «единственного живого  Бога (мужского пола)» – выдаст, если его серьёзно изучить, не только всю тайну ''бытия'' (в библейском смысле), но также и тайну оккультной теогонии, начиная с высочайшего божественного существа, третьего по порядку, вниз до человека. Как показано лучшими гебраистами:

{{Стиль А-Цитата|«Неличная форма глагола היה, или ''гайя'' ({{Стиль С-Язык иностранный|Hâyâh}}) или ''айя'', означает ''быть, существовать,'' тогда как חיה, или ''хайа'' ({{Стиль С-Язык иностранный|Châyâh}}) или ''хйа'', означает ''жить,'' как ''движение существования»<ref>«Источник мер», стр. 8.</ref>''.}}

{{Стиль А-Цитата|«Неличная форма глагола {{Стиль С-Иврит|היה}}, или ''гайя'' (''Hâyâh'') или ''айя'', означает ''быть, существовать,'' тогда как {{Стиль С-Иврит|חיה}}, или ''хайа'' (''Châyâh'') или ''хйа'', означает ''жить,'' как ''движение существования»<ref>«Источник мер», стр. 8.</ref>''.}}

Следовательно, Еву нужно понимать, как эволюцию и никогда не прекращающееся «становление» природы. Теперь, если мы возьмём почти непереводимое санскритское слово ''сат'', которое означает квинтэссенцию абсолютного неизменного существования, или Бытийности – как оно было переведено одним талантливым индусским оккультистом – мы не найдём эквивалента ему ни на одном языке; но его можно рассматривать как ближе всего подходящее к «Эйн», или «Эн-Софу», Беспредельному Существованию. Затем, термин ''гайя'', «быть», как пассивное, неизменное, всё же проявленное существование, возможно, может быть передан санскритский дживатмой, вселенской жизнью или душой, в своём второстепенном космическом значении; тогда как ''хайя'', «жить», как «движение существования», есть просто прана, постоянно изменяющаяся жизнь в своём объективном значении. Именно во главе этой третьей категории оккультисты находят Иегову – матерь, Бину, и отца, {{Дополнение|Арелим|Возможно «эръэлим» (ивр. אראלים) – ангелы|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 08:11, 5 декабря 2021}}.  

Следовательно, Еву нужно понимать, как эволюцию и никогда не прекращающееся «становление» природы. Теперь, если мы возьмём почти непереводимое санскритское слово ''сат'', которое означает квинтэссенцию абсолютного неизменного существования, или Бытийности – как оно было переведено одним талантливым индусским оккультистом – мы не найдём эквивалента ему ни на одном языке; но его можно рассматривать как ближе всего подходящее к «Эйн», или «Эн-Софу», Беспредельному Существованию. Затем, термин ''гайя'', «быть», как пассивное, неизменное, всё же проявленное существование, возможно, может быть передан санскритский дживатмой, вселенской жизнью или душой, в своём второстепенном космическом значении; тогда как ''хайя'', «жить», как «движение существования», есть просто прана, постоянно изменяющаяся жизнь в своём объективном значении. Именно во главе этой третьей категории оккультисты находят Иегову – матерь, Бину, и отца, {{Дополнение|Арелим|Возможно «эръэлим» (ивр. אראלים) – ангелы|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 08:11, 5 декабря 2021}}.  

{{Стр|183|Семеричная сефира}}

{{Стр|183|Семеричная сефира}}

Это уяснено в Зоаре, когда объясняются эманация и эволюция сефирот: сперва Эйн-Соф, затем Шехина, покров или завеса бесконечного света, потом сефира, или Кадмон, и, составляя таким образом четвёртую, духовную субстанцию, излучаемую из бесконечного света. Эту сефиру называют Венцом, Кэтер; кроме того, она имеет ещё шесть имён – всего семь. Эти имена следующие: 1. Кэтер; 2. Старец; 3. Изначальная точка; 4. Белая Голова; 5. Великий Лик; 6. Непостижимая высота; и 7. Эхье («Я есть»)<ref>Это отождествляет сефиру, третью силу с Иеговой Господом, который из горящего куста говорит Моисею: «Вот я есть» (Исход, III, 4). В то время «Господь» ещё не стал Иеговой. Это не был единый мужской Бог, который говорил, но проявленные элохимы, или сефиры в своей проявленной коллективности семи, содержащейся в тройной сефире.</ref> Сказано, что эта семиричная сефира содержит в себе девять сефирот. Но прежде чем показать, как она их породила, давайте прочтём объяснение сефир в Талмуде, который передаёт это как архаическую традицию, или каббалу.

{{Стиль А-Текст без отступа|Это уяснено в Зоаре, когда объясняются эманация и эволюция сефирот: сперва Эйн-Соф, затем Шехина, покров или завеса бесконечного света, потом сефира, или Кадмон, и, составляя таким образом четвёртую, духовную субстанцию, излучаемую из бесконечного света. Эту сефиру называют Венцом, Кэтер; кроме того, она имеет ещё шесть имён – всего семь. Эти имена следующие: 1. Кэтер; 2. Старец; 3. Изначальная точка; 4. Белая Голова; 5. Великий Лик; 6. Непостижимая высота; и 7. Эхье («Я есть»)<ref>Это отождествляет сефиру, третью силу с Иеговой Господом, который из горящего куста говорит Моисею: «Вот я есть» (Исход, III, 4). В то время «Господь» ещё не стал Иеговой. Это не был единый мужской Бог, который говорил, но проявленные элохимы, или сефиры в своей проявленной коллективности семи, содержащейся в тройной сефире.</ref> Сказано, что эта семиричная сефира содержит в себе девять сефирот. Но прежде чем показать, как она их породила, давайте прочтём объяснение сефир в Талмуде, который передаёт это как архаическую традицию, или каббалу.}}

Существуют три группы (или порядка) сефир: 1. сефиры, называемые «божественными атрибутами» (триада в святой четвёрке); 2. звёздные (личные) сефиры; 3. метафизические сефиры, или парафразы Иеговы, каковыми являются первые три сефиры (Кэтер, Хокма и Бина); остальные семь являются личными «семью духами присутствия» (и поэтому также семью духами планет). Говоря о них, подразумеваются ангелы, хотя и не потому, что их семеро, но потому, что они представляют семь сефир, которые содержат в себе всеобщность ангелов.

Существуют три группы (или порядка) сефир: 1.&nbsp;сефиры, называемые «божественными атрибутами» (триада в святой четвёрке); 2.&nbsp;звёздные (личные) сефиры; 3.&nbsp;метафизические сефиры, или парафразы Иеговы, каковыми являются первые три сефиры (Кэтер, Хокма и Бина); остальные семь являются личными «семью духами присутствия» (и поэтому также семью духами планет). Говоря о них, подразумеваются ангелы, хотя и не потому, что их семеро, но потому, что они представляют семь сефир, которые содержат в себе всеобщность ангелов.

Это показывает, (а)&nbsp;что когда первые четыре сефиры отделены, как триада-четвёрка (сефира – её синтез), то остаётся только семь сефир, как и семь риши; они становятся десятью, когда четвёрка, или первый божественный куб, рассеивается в единицы; и (б)&nbsp;что когда как Иегова мог бы рассматриваться как божество, если бы он был включён в три божественные группы или порядка сефир, коллективного элохима или четвёрки неделимого Кэтер, он, став мужским богом, становится не более как одним из строителей низшей группы – еврейским Брахмой<ref>Мудро поступали брамины в отношении своего зарождения, когда они постепенно, именно по этой причине, оставили Брахму и уделяли ему индивидуально гораздо меньше внимания, чем другим божествам. В качестве абстрактного синтеза они поклонялись ему коллективно и в каждом боге, из которых все представляли его. Как Брахма мужского пола он значительно ниже Шивы, Лингама, который олицетворяет вселенское зарождение, или Вишну, сохранителя – оба, Шива и Вишну, являются возродителями жизни после разрушения. Христиане могли бы поступить лучше, чем следовать их примеру, и поклоняться Богу в духе, а не в мужском Творце.</ref>. Теперь попытаемся дать наглядный пример.

Это показывает, (''а'')&nbsp;что когда первые четыре сефиры отделены, как триада-четвёрка (сефира – её синтез), то остаётся только семь сефир, как и семь риши; они становятся десятью, когда четвёрка, или первый божественный куб, рассеивается в единицы; и (''б'')&nbsp;что когда как Иегова мог бы рассматриваться как божество, если бы он был включён в три божественные группы или порядка сефир, коллективного элохима или четвёрки неделимого Кэтер, он, став мужским богом, становится не более как одним из строителей низшей группы – еврейским Брахмой<ref>Мудро поступали брамины в отношении своего зарождения, когда они постепенно, именно по этой причине, оставили Брахму и уделяли ему индивидуально гораздо меньше внимания, чем другим божествам. В качестве абстрактного синтеза они поклонялись ему коллективно и в каждом боге, из которых все представляли его. Как Брахма мужского пола он значительно ниже Шивы, Лингама, который олицетворяет вселенское зарождение, или Вишну, сохранителя – оба, Шива и Вишну, являются возродителями жизни после разрушения. Христиане могли бы поступить лучше, чем следовать их примеру, и поклоняться Богу в духе, а не в мужском Творце.</ref>. Теперь попытаемся дать наглядный пример.

Первая сефира, содержащая девять других, произвела в  

Первая сефира, содержащая девять других, произвела в  

{{Стр|184|}}

{{Стр|184|}}

следующем порядке: (2)&nbsp;Хохма (или мудрость), мужская активная сила, представленная среди божественных имён как Йа ({{Стиль С-Язык иностранный|Jah}}); и, в качестве пермутации или эволюции в низшие формы, в данном случае – становится Офаним (или колёсами – космическим вращением материи) среди армии, или ангельских сонмов. Из этой Хохмы эманировала женская пассивная сила, названная (3)&nbsp;разумом, {{Дополнение|Бина|Бина́ (ивр.) – понимание (устойчивое значение при переводе)|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 08:11, 5 декабря 2021}}, божественное имя которой есть Иегова и чьё ангельское имя, среди строителей и сонмов есть ''Арелим''<ref>Слово множественного числа, означающее с точки зрения происхождения воинство в своей совокупности; буквально, «сильный лев».</ref>. Именно из союза этих двух сил, мужской и женской (или Хохмы и Бины), эманируют все другие сефиры – семь чинов строителей. Итак, если мы назовём Иегову его божественным именем, то он становится, в лучшем случае, немедленно «женской пассивной» силой в хаосе. А если мы будем рассматривать его как бога мужского рода, то он не больше, как один из многих арелим или ангел. Но даже допуская натяжку до высшей точки в этом анализе, если мы оставим ему его мужское имя Йа, имя мудрости, то всё же он не является «Высочайшим и единственным Живым Богом»; ибо он содержится вместе со многими другими внутри Сефиры, а Сефира сама является третьей силой в оккультизме, хотя она рассматривается как первая в экзотерической каббале – и, кроме того, является силой меньшего значения, чем ведическая адити, или изначальные воды пространства, становящиеся после многих изменений астральным светом каббалистов.

{{Стиль А-Текст без отступа|следующем порядке: (2)&nbsp;Хохма (или мудрость), мужская активная сила, представленная среди божественных имён как Йа (''Jah''); и, в качестве пермутации или эволюции в низшие формы, в данном случае – становится Офаним (или колёсами – космическим вращением материи) среди армии, или ангельских сонмов. Из этой Хохмы эманировала женская пассивная сила, названная (3)&nbsp;разумом, {{Дополнение|Бина|Бина́ (ивр.) – понимание (устойчивое значение при переводе)|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 08:11, 5 декабря 2021}}, божественное имя которой есть Иегова и чьё ангельское имя, среди строителей и сонмов есть ''Арелим''<ref>Слово множественного числа, означающее с точки зрения происхождения воинство в своей совокупности; буквально, «сильный лев».</ref>. Именно из союза этих двух сил, мужской и женской (или Хохмы и Бины), эманируют все другие сефиры – семь чинов строителей. Итак, если мы назовём Иегову его божественным именем, то он становится, в лучшем случае, немедленно «женской пассивной» силой в хаосе. А если мы будем рассматривать его как бога мужского рода, то он не больше, как один из многих арелим или ангел. Но даже допуская натяжку до высшей точки в этом анализе, если мы оставим ему его мужское имя Йа, имя мудрости, то всё же он не является «Высочайшим и единственным Живым Богом»; ибо он содержится вместе со многими другими внутри Сефиры, а Сефира сама является третьей силой в оккультизме, хотя она рассматривается как первая в экзотерической каббале – и, кроме того, является силой меньшего значения, чем ведическая адити, или изначальные воды пространства, становящиеся после многих изменений астральным светом каббалистов.}}

Таким образом, каббала, какая она у нас теперь, оказалась имеющей величайшее значение для объяснения аллегорий и «затемнённых выражений» Библии. Однако, в качестве эзотерического труда, касающегося тайн творения, она почти ничего не стоит, так как теперь она искажена, если только не проверять её с помощью халдейской Книги Чисел и с помощью учений восточной тайной науки или эзотерической мудрости. У народов запада нет ни подлинной каббалы, ни даже Моисеевой Библии.

Таким образом, каббала, какая она у нас теперь, оказалась имеющей величайшее значение для объяснения аллегорий и «затемнённых выражений» Библии. Однако, в качестве эзотерического труда, касающегося тайн творения, она почти ничего не стоит, так как теперь она искажена, если только не проверять её с помощью халдейской Книги Чисел и с помощью учений восточной тайной науки или эзотерической мудрости. У народов запада нет ни подлинной каббалы, ни даже Моисеевой Библии.

{{Стр|185|Слепые ведут слепых}}

{{Стр|185|Слепые ведут слепых}}

данные, которые ныне находят разбросанными по египетским папирусам, ассирийским табличкам, и традициям, сохранённым потомками учеников последних назаров. Вместо того, большинство из них принимают в качестве авторитетов и непогрешимых руководителей Фабра д’Оливье – который был человеком огромной эрудиции и умозрительного склада ума, но не был ни каббалистом, ни оккультистом, как восточным, так и западным – и масона Рагона, величайшего из «сыновей Вдовы», который ещё меньше был востоковедом, нежели д’Оливье, так как в дни обоих этих выдающихся учёных санскритская учёность была почти неизвестна.

{{Стиль А-Текст без отступа|данные, которые ныне находят разбросанными по египетским папирусам, ассирийским табличкам, и традициям, сохранённым потомками учеников последних назаров. Вместо того, большинство из них принимают в качестве авторитетов и непогрешимых руководителей Фабра д’Оливье – который был человеком огромной эрудиции и умозрительного склада ума, но не был ни каббалистом, ни оккультистом, как восточным, так и западным – и масона Рагона, величайшего из «сыновей Вдовы», который ещё меньше был востоковедом, нежели д’Оливье, так как в дни обоих этих выдающихся учёных санскритская учёность была почти неизвестна.}}

{{Сноски ТД}}

{{Сноски ТД}}