Изменения

{{Стр|554|}}

{{Стр|554|}}

древних времён впервые появился нуль (особенно же в Индии) мы просим прочесть «Разоблачённую Изиду»<ref>Том II, стр.&nbsp;299, 300.</ref>.

{{Стиль А-Текст без отступа|древних времён впервые появился нуль (особенно же в Индии) мы просим прочесть «Разоблачённую Изиду»<ref>Том II, стр.&nbsp;299, 300.</ref>.}}

Допуская в интересах обсуждения, что древний мир не был знаком с нашими способами вычисления или же с арабскими цифрами (хотя, на самом деле, мы знаем обратное) однако, идея ''круга'' и ''диаметра'' налицо, чтобы доказать, что это было ''первым'' символом в космогонии. Ещё до появления {{дополнение в обсуждении|''триграмм'' Фу Си|триграммы|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 07:24, 26 июля 2020}}, Ян – единства и Инь – двойственности,

Допуская в интересах обсуждения, что древний мир не был знаком с нашими способами вычисления или же с арабскими цифрами (хотя, на самом деле, мы знаем обратное) однако, идея ''круга'' и ''диаметра'' налицо, чтобы доказать, что это было ''первым'' символом в космогонии. Ещё до появления {{дополнение в обсуждении|''триграмм'' Фу Си|триграммы|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 07:24, 26 июля 2020}}, Ян – единства и Инь – двойственности,

<center>Ян &nbsp;&nbsp;&nbsp; Инь</center>

<center>Ян &nbsp;&nbsp;&nbsp; Инь</center>

довольно искусно объяснённых Элифасом Леви<ref>«Догма и ритуал высокой магии», I, 124; Также и в «{{Дополнение|Цаньтунци|Китайский трактат по Ицзину и алхимии, написанный в 142 году. Название переводится как «Единение триады» (см [[вп:Цаньтунци|Википедию]])|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 07:24, 26 июля 2020}}», сочинение {{Дополнение|Вэй Бояна|знаменитый даос II века, по преданию достигший бессмертия, известный своими работами по даосской алхимии|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 07:24, 26 июля 2020}}.</ref>, Китай имел своего Конфуция и своих даосов. Первый вписывает «Великий предел» внутрь круга с горизонтальной линией поперёк; последние помещают три концентрических круга под большим кругом, тогда как мудрецы {{Дополнение|Суна|династия Сун|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 07:24, 26 июля 2020}} изображали «Великий предел» в верхнем круге, а Небо и Землю в двух нижних и меньших кругах. Яны и ини являются значительно более поздними изобретениями. Платон и его школа никогда иначе не понимали Божество, несмотря на многие эпитеты, даваемые им «Богу над всем» ({{Стиль С-Язык иностранный|ό έπί πάσι θεός}}). Платон, будучи посвящённым, не мог верить в личностного Бога – гигантскую тень человека. Его эпитеты «монарха» и «законодателя вселенной» носят отвлечённый смысл, ясный каждому оккультисту, верящему не менее любого христианина в Единый Закон, управляющий миром, и, в то же время, признающему его как непреложность. Как говорит Платон:

довольно искусно объяснённых Элифасом Леви<ref>«Догма и ритуал высокой магии», I, 124; Также и в «{{Дополнение|Цаньтунци|Китайский трактат по Ицзину и алхимии, написанный в 142 году. Название переводится как «Единение триады» (см [[вп:Цаньтунци|Википедию]])|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 07:24, 26 июля 2020}}», сочинение {{Дополнение|Вэй Бояна|знаменитый даос II века, по преданию достигший бессмертия, известный своими работами по даосской алхимии|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 07:24, 26 июля 2020}}.</ref>, Китай имел своего Конфуция и своих даосов. Первый вписывает «Великий предел» внутрь круга с горизонтальной линией поперёк; последние помещают три концентрических круга под большим кругом, тогда как мудрецы {{Дополнение|Суна|династия Сун|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 07:24, 26 июля 2020}} изображали «Великий предел» в верхнем круге, а Небо и Землю в двух нижних и меньших кругах. Яны и ини являются значительно более поздними изобретениями. Платон и его школа никогда иначе не понимали Божество, несмотря на многие эпитеты, даваемые им «Богу над всем» (''ό έπί πάσι θεός''). Платон, будучи посвящённым, не мог верить в личностного Бога – гигантскую тень человека. Его эпитеты «монарха» и «законодателя вселенной» носят отвлечённый смысл, ясный каждому оккультисту, верящему не менее любого христианина в Единый Закон, управляющий миром, и, в то же время, признающему его как непреложность. Как говорит Платон:

{{Стиль А-Цитата|«3а пределами всех ''конечных'' существований и ''второстепенных'' причин, всех законов идей и принципов существует Разум или Ум {{Стиль С-Язык иностранный|(νοΰς)}} первичный принцип всех принципов. Высочайшая Идея, на которой основаны все прочие идеи... ''ультимативная'' субстанция, из ''которой всё сущее имеет своё бытие и сущность.'' Первичная и действенная причина всего порядка и гармонии, и красоты, и совершенства, и блага, которые наполняют вселенную».}}

{{Стиль А-Цитата|«3а пределами всех ''конечных'' существований и ''второстепенных'' причин, всех законов идей и принципов существует Разум или Ум (''νοΰς'') первичный принцип всех принципов. Высочайшая Идея, на которой основаны все прочие идеи... ''ультимативная'' субстанция, из ''которой всё сущее имеет своё бытие и сущность.'' Первичная и действенная причина всего порядка и гармонии, и красоты, и совершенства, и блага, которые наполняют вселенную».}}

Этот разум в силу своего превосходства и совершенства называется «Превысшее Благо»<ref>«Христианство и Греческая Философия» Коккера, XI, стр.&nbsp;377.</ref>, «бог» ({{Стиль С-Язык иностранный|ό θεός}}) и «бог превышний». Эти слова относятся, как сам Платон указывает, ни к «Создателю», ни к «Отцу» наших современных монотеистов, но к ''Идеальной'' Абстрактной Причине. Ибо, как говорит он: «Этот {{Стиль С-Язык иностранный|θεός}}, «Бог Превышний», не ''есть истина или разум,'' но Отец этого» и его первичная причина. Неужели Платон, величайший ученик древнейших мудрецов и сам мудрец, для которого единой целью в жизни было достижение истинного знания, неужели он мог когда-либо верить в Божество, проклинающее и осуждающее людей навеки за малейший вызов?<ref>Вопль отчаяния, вырвавшийся у графа де Монлозье, в его «Тайнах человеческой жизни» (стр.&nbsp;117) есть ручательство того, что Причина «Превосходности и Добра», которая согласно предположению Платона, наполняет вселенную, не есть ни ''его'' божество, ни ''наш'' мир.  

Этот разум в силу своего превосходства и совершенства называется «Превысшее Благо»<ref>«Христианство и Греческая Философия» Коккера, XI, стр.&nbsp;377.</ref>, «бог» (''ό θεός'') и «бог превышний». Эти слова относятся, как сам Платон указывает, ни к «Создателю», ни к «Отцу» наших современных монотеистов, но к ''Идеальной'' Абстрактной Причине. Ибо, как говорит он: «Этот теос (''θεός''), «Бог Превышний», не ''есть истина или разум,'' но Отец этого» и его первичная причина. Неужели Платон, величайший ученик древнейших мудрецов и сам мудрец, для которого единой целью в жизни было достижение истинного знания, неужели он мог когда-либо верить в Божество, проклинающее и осуждающее людей навеки за малейший вызов?<ref>Вопль отчаяния, вырвавшийся у графа де Монлозье, в его «Тайнах человеческой жизни» (стр.&nbsp;117) есть ручательство того, что Причина «Превосходности и Добра», которая согласно предположению Платона, наполняет вселенную, не есть ни ''его'' божество, ни ''наш'' мир.  

{{Стиль А-Цитата|«При виде такого величия, противопоставленного такому страданию, ум, начинающий наблюдать это обширное целое, представляет себе ни весть какое великое божество, ''которое, ещё более величественное и более требовательное'' Божество как бы раздробило на куски и рассеяло осколки его по всей Вселенной».}}

{{Стиль А-Цитата|«При виде такого величия, противопоставленного такому страданию, ум, начинающий наблюдать это обширное целое, представляет себе ни весть какое великое божество, ''которое, ещё более величественное и более требовательное'' Божество как бы раздробило на куски и рассеяло осколки его по всей Вселенной».}}

{{Стр|555|Закон воздаяния}}

{{Стр|555|Закон воздаяния}}

истинными философами и искателями истины, которые обладали знанием ''истинно-существующего'' в противоположение к лишь кажущемуся; и'' вечно-существующего ''в противоположение к ''преходящему;'' и того, что существует ''постоянно'' в противоположение к тому, что растёт, исчезает, развивается и уничтожается попеременно<ref>См. «Разоблачённую Изиду», I, XII и XVIII.</ref>.

{{Стиль А-Текст без отступа|истинными философами и искателями истины, которые обладали знанием ''истинно-существующего'' в противоположение к лишь кажущемуся; и'' вечно-существующего ''в противоположение к ''преходящему;'' и того, что существует ''постоянно'' в противоположение к тому, что растёт, исчезает, развивается и уничтожается попеременно<ref>См. «Разоблачённую Изиду», I, XII и XVIII.</ref>.}}

Спевсипп и Ксенократ были его последователями. Единый, изначальный не имел ''бытия'' в смысле, придаваемом ему смертными людьми. {{Стиль С-Язык иностранный|Τίμιον}} (почитаемый) пребывает в центре, как и в окружности, но это лишь ''отображение'' Божества – Мировая Душа<ref>Стобей, «Екклесиаст», I, 826.</ref> – площадь поверхности круга. Крест и круг являются всемирным представлением – и таким же старым, как сам человеческий разум. Они стоят во главе перечня длинных рядов, так сказать, международных символов, которые весьма часто выражали великие научные истины, помимо их непосредственного касания к психологическим и даже физиологическим тайнам. Этот символ как раз именно такого рода и построен на принципах древнейшей эзотерической космогонии.

Спевсипп и Ксенократ были его последователями. Единый, изначальный не имел ''бытия'' в смысле, придаваемом ему смертными людьми. Тимион (''Τίμιον'') (почитаемый) пребывает в центре, как и в окружности, но это лишь ''отображение'' Божества – Мировая Душа<ref>Стобей, «Екклесиаст», I, 826.</ref> – площадь поверхности круга. Крест и круг являются всемирным представлением – и таким же старым, как сам человеческий разум. Они стоят во главе перечня длинных рядов, так сказать, международных символов, которые весьма часто выражали великие научные истины, помимо их непосредственного касания к психологическим и даже физиологическим тайнам. Этот символ как раз именно такого рода и построен на принципах древнейшей эзотерической космогонии.

Сказать, как это делает Элифас Леви, что Бог, всемирная Любовь, заставил мужскую Единицу вырыть бездну в Женственной Двойке или Хаосе и, таким образом, явил Мир, значит ничего не объяснить. Помимо того, что представление это грубо, оно не устраняет трудности представления этого, без утраты почитания к слишком человеческим способам Божества. Именно, чтобы избежать подобных антропоморфических представлений, посвящённые никогда не употребляли эпитет «Бог» для обозначения Единого и НЕ имеющего себе Второго Принципа во Вселенной; и в этом, будучи верными древнейшим преданиям cокровенного eчения всего мира – они отрицают, что подобная несовершенная и часто не очень чистая работа могла когда-либо быть совершена Абсолютным Совершенством. Нет необходимости упоминать здесь о ещё больших метафизических трудностях. Между спекулятивным атеизмом и идиотичным антропоморфизмом должны существовать философская середина и соглашение. Присутствие Невидимого Начала во всей природе и высочайшее проявление его на Земле – Человек, один лишь может помочь разрешить эту задачу, являющуюся проблемой математика, {{Стиль С-Язык иностранный|x}} которого вечно должна ускользать от нашей земной алгебры. Индусы пытались разрешить её посредством своих аватар, христиане ''думают,''  

Сказать, как это делает Элифас Леви, что Бог, всемирная Любовь, заставил мужскую Единицу вырыть бездну в Женственной Двойке или Хаосе и, таким образом, явил Мир, значит ничего не объяснить. Помимо того, что представление это грубо, оно не устраняет трудности представления этого, без утраты почитания к слишком человеческим способам Божества. Именно, чтобы избежать подобных антропоморфических представлений, посвящённые никогда не употребляли эпитет «Бог» для обозначения Единого и НЕ имеющего себе Второго Принципа во Вселенной; и в этом, будучи верными древнейшим преданиям cокровенного eчения всего мира – они отрицают, что подобная несовершенная и часто не очень чистая работа могла когда-либо быть совершена Абсолютным Совершенством. Нет необходимости упоминать здесь о ещё больших метафизических трудностях. Между спекулятивным атеизмом и идиотичным антропоморфизмом должны существовать философская середина и соглашение. Присутствие Невидимого Начала во всей природе и высочайшее проявление его на Земле – Человек, один лишь может помочь разрешить эту задачу, являющуюся проблемой математика, ''x'' которого вечно должна ускользать от нашей земной алгебры. Индусы пытались разрешить её посредством своих аватар, христиане ''думают,''  

{{Стр|556|}}

{{Стр|556|}}

что они разрешили её своим единственным божественным воплощением. Экзотерически – те и другие ошибаются. ''Эзотерически'' – те и другие весьма близки к истине. Среди апостолов западной религии, один лишь Павел, по-видимому, понял (если и не открыл на самом деле) древнюю мистерию креста. Что же касается до остальных, которые, путём объединения и индивидуализирования Всемирного Присутствия, синтезировали его в один символ – центральную точку в распятии, – показали этим самым, что они никогда не могли уловить истинный дух учения Христа, но скорее унизили его во многих отношениях своими ошибочными толкованиями. Они забыли дух этого всемирного символа и эгоистически монополизировали его – точно бы Беспредельное и Бесконечное могло быть когда-либо ограниченным и обусловленным одним проявлением, индивидуализированным в одном человеке или даже в одном народе.

{{Стиль А-Текст без отступа|что они разрешили её своим единственным божественным воплощением. Экзотерически – те и другие ошибаются. ''Эзотерически'' – те и другие весьма близки к истине. Среди апостолов западной религии, один лишь Павел, по-видимому, понял (если и не открыл на самом деле) древнюю мистерию креста. Что же касается до остальных, которые, путём объединения и индивидуализирования Всемирного Присутствия, синтезировали его в один символ – центральную точку в распятии, – показали этим самым, что они никогда не могли уловить истинный дух учения Христа, но скорее унизили его во многих отношениях своими ошибочными толкованиями. Они забыли дух этого всемирного символа и эгоистически монополизировали его – точно бы Беспредельное и Бесконечное могло быть когда-либо ограниченным и обусловленным одним проявлением, индивидуализированным в одном человеке или даже в одном народе.}}

Четыре конца {{Стиль С-Символ|Х}} или {{Вопрос|равноконечного креста|креста, имеющего форму буквы Х; анг.: decussated cross|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 07:24, 26 июля 2020}} и «герметического» креста, указующие на четыре части света, хорошо были поняты мистическими умами индусов, браминами и буддистами многие сотни лет до того времени, когда о нём узнали в Европе, ибо символ этот был принят и сейчас находим во всём мире. Они изогнули концы креста и сделали из него свою свастику [[Image:Svastika s tochkami.png]], которую монгольские буддисты называют сейчас «вань»<ref>Свастика несомненно является одним из древнейших символов древних рас. В наше столетие, говорит К.&nbsp;Р.&nbsp;Г.&nbsp;Маккензи («Королевская масонская энциклопедия»), свастика «сохранилась в форме {{Дополнение|молоточка|деревянный молоточек|~~~~}}» в масонском братстве. Среди многих «значений», данных автором, мы не встречаем самого важного, по всей вероятности, масоны не знают его.</ref>. Это означает, что «центральная точка» не ограничивается одним индивидом, хотя бы и совершенным; что Начало (Бог) находится в человечестве, и человечество, так же как и всё остальное, находится в Нём подобно каплям в океане, четыре конца, будучи направлены к четырём частям света, следовательно, теряются в беспредельности.

Четыре конца {{Стиль С-Символ|Х}} или {{Вопрос|равноконечного креста|креста, имеющего форму буквы Х; анг.: decussated cross|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 07:24, 26 июля 2020}} и «герметического» креста, указующие на четыре части света, хорошо были поняты мистическими умами индусов, браминами и буддистами многие сотни лет до того времени, когда о нём узнали в Европе, ибо символ этот был принят и сейчас находим во всём мире. Они изогнули концы креста и сделали из него свою свастику [[Image:Svastika s tochkami.png]], которую монгольские буддисты называют сейчас «вань»<ref>Свастика несомненно является одним из древнейших символов древних рас. В наше столетие, говорит К.&nbsp;Р.&nbsp;Г.&nbsp;Маккензи («Королевская масонская энциклопедия»), свастика «сохранилась в форме {{Дополнение|молоточка|деревянный молоточек|~~~~}}» в масонском братстве. Среди многих «значений», данных автором, мы не встречаем самого важного, по всей вероятности, масоны не знают его.</ref>. Это означает, что «центральная точка» не ограничивается одним индивидом, хотя бы и совершенным; что Начало (Бог) находится в человечестве, и человечество, так же как и всё остальное, находится в Нём подобно каплям в океане, четыре конца, будучи направлены к четырём частям света, следовательно, теряются в беспредельности.

{{Стр|557|Первоначальный крест}}

{{Стр|557|Первоначальный крест}}

{{Стиль А-Цитата|четыре точки креста, изображающие в порядке последовательности – рождение, жизнь, смерть и бессмертие»<ref>«Разоблачённая Изида», I, стр.&nbsp;506.</ref>.

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|четыре точки креста, изображающие в порядке последовательности – рождение, жизнь, смерть и бессмертие»<ref>«Разоблачённая Изида», I, стр.&nbsp;506.</ref>.}}

«Привяжи себя, – говорит алхимик, – к четырём буквам тетраграмматона, расположенного следующим образом: здесь даны буквы непроизносимого имени, хотя ты можешь их сначала не различить. {{Вопрос|Непередаваемая|Не предаваемая огласке; анг.: The incommunicable axiom|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 02:18, 27 июля 2020}} аксиома каббалистически заключена в нём и это есть то, что называется учителями магическим арканом»<ref>«Разоблачённая Изида», I, стр.&nbsp;506.</ref>.}}

«Привяжи себя, – говорит алхимик, – к четырём буквам тетраграмматона, расположенного следующим образом: здесь даны буквы непроизносимого имени, хотя ты можешь их сначала не различить. {{Вопрос|Непередаваемая|Не предаваемая огласке; анг.: The incommunicable axiom|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 02:18, 27 июля 2020}} аксиома каббалистически заключена в нём и это есть то, что называется учителями магическим арканом»<ref>«Разоблачённая Изида», I, стр.&nbsp;506.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Тау ({{Стиль С-Символ|Т}}) и астрономический крест Египта [[Файл:Тау в круге (радиус сверху).png|20px]] бросаются в глаза в нескольких галлереях, уцелевших среди развалин в Паленке. На одном ''барельефе ''во дворце в Паленке, на западной стороне можно видеть ''тау'', высеченное, как иероглиф, прямо под сидящей фигурой. Стоящая фигура, которая наклоняется над первой, изображена как накрывающая её голову левою рукою покрывалом посвящения, тогда как правая рука фигуры поднята, а указательный и средний палец указывают на небо. Положение это есть, именно, точное положение христианского епископа, дающего своё благословение, или то, в котором часто изображается Иисус во время Тайной Вечери»<ref>«Разоблачённая Изида», I, стр.&nbsp;572.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Тау ({{Стиль С-Символ|Т}}) и астрономический крест Египта [[Файл:Тау в круге (радиус сверху).png|20px]] бросаются в глаза в нескольких галлереях, уцелевших среди развалин в Паленке. На одном ''барельефе ''во дворце в Паленке, на западной стороне можно видеть ''тау'', высеченное, как иероглиф, прямо под сидящей фигурой. Стоящая фигура, которая наклоняется над первой, изображена как накрывающая её голову левою рукою покрывалом посвящения, тогда как правая рука фигуры поднята, а указательный и средний палец указывают на небо. Положение это есть, именно, точное положение христианского епископа, дающего своё благословение, или то, в котором часто изображается Иисус во время Тайной Вечери»<ref>«Разоблачённая Изида», I, стр.&nbsp;572.</ref>.}}

Египетский Иерофант имел квадратный головной убор, который он должен был всегда носить во время исполнения своих обязанностей. Армянские священники и по настоящее время носят квадратные шапки. Совершенный ''тау'' – образованный из перпендикуляра (нисходящий мужской луч) и горизонтальной линии (материя, женское начало) – и мировой круг были атрибутами Изиды, и лишь после смерти египетский крест полагался на грудь мумии. Утверждение, что крест есть чисто христианский символ, введённый после нашей эры, действительно странно, когда мы видим Иезекиила, клеймящего знаком тау ({{Стиль С-Язык иностранный|signum Thau}}) лбы людей Иудеи, которые страшились Господа<ref>Иезикиил, IX, 4.</ref>, как это указано в переводе Вульгаты. В древние времена у евреев этот знак обозначался так [[Image:Krest na boku.png]], но на подлинных египетских иероглифах, как точный христианский крест {{Стиль С-Символ|†}} (''тат'' – эмблема устойчивости). В Откровении «Альфа и Омега» (дух и материя), первый и последний, накладывает печать имени своего Отца на лбы ''избранных.'' Моисей<ref>Исход, XII, 22.</ref> повелевает своему народу отмечать свои ''дверные косяки'' и ''притолоки'' кровью, чтобы «Господь Бог» не ошибся и не поразил кого-либо из избранного им народа, вместо осуждённых египтян. И этот знак есть тау! – тождественный египетскому ''кресту'' с рукоятью, талисману, половиною которого Гор воскрешал мёртвых, как это показано на разбитой скульптуре в Филах.

Египетский Иерофант имел квадратный головной убор, который он должен был всегда носить во время исполнения своих обязанностей. Армянские священники и по настоящее время носят квадратные шапки. Совершенный ''тау'' – образованный из перпендикуляра (нисходящий мужской луч) и горизонтальной линии (материя, женское начало) – и мировой круг были атрибутами Изиды, и лишь после смерти египетский крест полагался на грудь мумии. Утверждение, что крест есть чисто христианский символ, введённый после нашей эры, действительно странно, когда мы видим Иезекиила, клеймящего знаком тау (''signum Thau'') лбы людей Иудеи, которые страшились Господа<ref>Иезикиил, IX, 4.</ref>, как это указано в переводе Вульгаты. В древние времена у евреев этот знак обозначался так [[Image:Krest na boku.png]], но на подлинных египетских иероглифах, как точный христианский крест {{Стиль С-Символ|†}} (''тат'' – эмблема устойчивости). В Откровении «Альфа и Омега» (дух и материя), первый и последний, накладывает печать имени своего Отца на лбы ''избранных.'' Моисей<ref>Исход, XII, 22.</ref> повелевает своему народу отмечать свои ''дверные косяки'' и ''притолоки'' кровью, чтобы «Господь Бог» не ошибся и не поразил кого-либо из избранного им народа, вместо осуждённых египтян. И этот знак есть тау! – тождественный египетскому ''кресту'' с рукоятью, талисману, половиною которого Гор воскрешал мёртвых, как это показано на разбитой скульптуре в Филах.

Достаточно было сказано о свастике и тау. Воистину, крест может быть отнесён в самую глубь неисчислимых архаических времён. Его тайна скорее усугубляется, нежели проясняется, ибо мы находим его повсюду, на статуях Острова Пасхи, в древнем Египте, в Центральной Азии, высеченным на скалах, и как тау и свастику в дохристианской Скандинавии  

Достаточно было сказано о свастике и тау. Воистину, крест может быть отнесён в самую глубь неисчислимых архаических времён. Его тайна скорее усугубляется, нежели проясняется, ибо мы находим его повсюду, на статуях Острова Пасхи, в древнем Египте, в Центральной Азии, высеченным на скалах, и как тау и свастику в дохристианской Скандинавии  

{{Стр|558|}}

{{Стр|558|}}

везде! Автор «Источника мер» останавливается в недоумении перед бесконечной тенью, которую он отбрасывает назад, в древние времена, и не в состоянии проследить его и отнести к какому-либо определённому народу или человеку. Он указывает, что переводы, данные евреями в {{Дополнение|«Таргумах»|«Таргум» (ивр. תרגום, мн.ч.: targumim, букв. «перевод, интерпретация») — общее название для переводов Ветхого Завета на арамейский язык.|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 01:14, 28 июля 2020}}, весьма туманны. В Книге Иисуса Навина<ref>VIII, 2.</ref>, если прочесть её на арабском языке, и в Таргуме Ионафана сказано: «А царя гайского он распял на древе».

{{Стиль А-Текст без отступа|везде! Автор «Источника мер» останавливается в недоумении перед бесконечной тенью, которую он отбрасывает назад, в древние времена, и не в состоянии проследить его и отнести к какому-либо определённому народу или человеку. Он указывает, что переводы, данные евреями в {{Дополнение|«Таргумах»|«Таргум» (ивр. תרגום, мн.ч.: targumim, букв. «перевод, интерпретация») — общее название для переводов Ветхого Завета на арамейский язык.|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 01:14, 28 июля 2020}}, весьма туманны. В Книге Иисуса Навина<ref>VIII, 2.</ref>, если прочесть её на арабском языке, и в Таргуме Ионафана сказано: «А царя гайского он распял на древе».}}

{{Стиль А-Цитата|«Перевод семидесяти толковников останавливается перед ''двойным словом'' {{Дополнение|или ''крестом''|Этого уточнения нет в издании 1888 года. Также как выделение самой цитаты сделано по-другому. Далее в оригинале цитаты (нет в ТД) идёт более подробное уточнение: "Слово תל-ה «тала» может передавать понятие креста из буквы ת или +"|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 01:14, 28 июля 2020}} (Вордсворт об Иисусе Навине)... самое странное выражение этого порядка содержится в Книге Чисел (XXV, 4), где оно читается согласно Онкелосу [?], как: ''"Распни их перед Господом (Иеговою) против солнца".'' Здесь слово צקי означает ''пригвоздить,'' правильно переданное (Фюрст) Вульгатой, как ''распинать.'' Само построение этой фразы мистично»<ref>''Ор. cit.,'' стр.&nbsp;204.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Перевод семидесяти толковников останавливается перед ''двойным словом'' {{Дополнение|или ''крестом''|Этого уточнения нет в издании 1888 года. Также как выделение самой цитаты сделано по-другому. Далее в оригинале цитаты (нет в ТД) идёт более подробное уточнение: "Слово תל-ה «тала» может передавать понятие креста из буквы ת или +"|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 01:14, 28 июля 2020}} (Вордсворт об Иисусе Навине)... самое странное выражение этого порядка содержится в Книге Чисел (XXV, 4), где оно читается согласно Онкелосу [?], как: ''"Распни их перед Господом (Иеговою) против солнца".'' Здесь слово צקי означает ''пригвоздить,'' правильно переданное (Фюрст) Вульгатой, как ''распинать.'' Само построение этой фразы мистично»<ref>''Ор. cit.,'' стр.&nbsp;204.</ref>.}}

{{Стр|559|Его раннее значение}}

{{Стр|559|Его раннее значение}}

который отныне становится посвящённым, когда лучи утреннего Солнца, Озириса, ударяют ему в темя; его тело, находящееся в трансе, помещено на деревянном тау так, чтобы получить эти лучи. Затем появлялись иерофанты посвящающие и произносились священные слова, видимо обращённые к Солнцу-Озирису, в действительности же, к внутреннему Духовному Солнцу, озаряющему вновь рождённого человека.

{{Стиль А-Текст без отступа|который отныне становится посвящённым, когда лучи утреннего Солнца, Озириса, ударяют ему в темя; его тело, находящееся в трансе, помещено на деревянном тау так, чтобы получить эти лучи. Затем появлялись иерофанты посвящающие и произносились священные слова, видимо обращённые к Солнцу-Озирису, в действительности же, к внутреннему Духовному Солнцу, озаряющему вновь рождённого человека.}}

Пусть читатель поразмыслит над связью Солнца с крестом от самых древнейших времён в его двояком значении, мощи зарождающей и духовно возрождающей. Пусть он исследует гробницу {{Дополнение|Бейт эль Вали|Бейт эль-Вали́ (араб. «Дом в долине») скальный храм в Нижней Нубии, на западном берегу Нила, в 50 км к югу от Асуанской (Высотной) плотины. Создан в правление Рамсеса II|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 07:43, 13 июня 2021 (EEST)}}, возвигнутую в царствование Рамзеса II, где он найдёт кресты во всех видах и положениях, также на троне этого повелителя и, наконец, на фрагменте, изображающем поклонение Бахан-Аленрэ и находившемся в зале предков Тутмоса III, сохраняемом теперь в Национальной Библиотеке Парижа. В этой замечательной скульптуре и росписи виден диск Солнца, излучающий свои лучи на крест с рукоятью, помещённый над крестом, точными копиями которого являются кресты Голгофы. Древние манускрипты упоминают их, как «жестокие ложа тех, кто находились в [духовных] родовых муках, ''в действии рождения самого себя''». Множество подобных крестообразных «лож», на которых помещался и скрывался кандидат, погружённый в смертоподобный транс, при окончании своего высочайшего посвящения, были найдены в подземных помещениях египетских храмов после их разрушения. Достойные и святые отцы, типа Кирилла и Феофила, употребляли их широко, предполагая, что они были принесены и скрыты здесь кем-либо из новых обращённых. Один лишь Ориген и после него Климент Александрийский и другие бывшие посвящённые знали лучше. Но они предпочитали хранить молчание.

Пусть читатель поразмыслит над связью Солнца с крестом от самых древнейших времён в его двояком значении, мощи зарождающей и духовно возрождающей. Пусть он исследует гробницу {{Дополнение|Бейт эль Вали|Бейт эль-Вали́ (араб. «Дом в долине») скальный храм в Нижней Нубии, на западном берегу Нила, в 50 км к югу от Асуанской (Высотной) плотины. Создан в правление Рамсеса II|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 07:43, 13 июня 2021}}, возвигнутую в царствование Рамзеса II, где он найдёт кресты во всех видах и положениях, также на троне этого повелителя и, наконец, на фрагменте, изображающем поклонение Бахан-Аленрэ и находившемся в зале предков Тутмоса III, сохраняемом теперь в Национальной Библиотеке Парижа. В этой замечательной скульптуре и росписи виден диск Солнца, излучающий свои лучи на крест с рукоятью, помещённый над крестом, точными копиями которого являются кресты Голгофы. Древние манускрипты упоминают их, как «жестокие ложа тех, кто находились в [духовных] родовых муках, ''в действии рождения самого себя''». Множество подобных крестообразных «лож», на которых помещался и скрывался кандидат, погружённый в смертоподобный транс, при окончании своего высочайшего посвящения, были найдены в подземных помещениях египетских храмов после их разрушения. Достойные и святые отцы, типа Кирилла и Феофила, употребляли их широко, предполагая, что они были принесены и скрыты здесь кем-либо из новых обращённых. Один лишь Ориген и после него Климент Александрийский и другие бывшие посвящённые знали лучше. Но они предпочитали хранить молчание.

Так же пусть читатель прочтёт индусские «басни», как называют их востоковеды, и запомнит аллегорию о Вишвакармане, Созидающей Силе, Великом Зодчем Мира, называемом в Риг-Веде «Всевидящим Богом», который «приносит себя в жертву самому себе». Духовные Эго смертных одной с ним сущности, потому ''едины с ним.'' Запомним, что он именуется Дэва-вардхика, «Строитель-Богов», именно он привязывает Солнце, Сурью, своего зятя на его станке (в экзотерической аллегории, но по эзотерическому преданию на свастике, ибо на Земле он является иерофантом-посвящающим) и отрезает часть его яркости. Запомните также, что Вишвакарма есть сын йога-сиддха, т.&nbsp;е., священной мощи йоги, и мастер «огненного оружия», магического агниястра<ref>См. «Классический индусский словарь» Даусона.</ref>. Рассказ этот дан полностью в другом месте.

Так же пусть читатель прочтёт индусские «басни», как называют их востоковеды, и запомнит аллегорию о Вишвакармане, Созидающей Силе, Великом Зодчем Мира, называемом в Риг-Веде «Всевидящим Богом», который «приносит себя в жертву самому себе». Духовные Эго смертных одной с ним сущности, потому ''едины с ним.'' Запомним, что он именуется Дэва-вардхика, «Строитель-Богов», именно он привязывает Солнце, Сурью, своего зятя на его станке (в экзотерической аллегории, но по эзотерическому преданию на свастике, ибо на Земле он является иерофантом-посвящающим) и отрезает часть его яркости. Запомните также, что Вишвакарма есть сын йога-сиддха, т.&nbsp;е., священной мощи йоги, и мастер «огненного оружия», магического агниястра<ref>См. «Классический индусский словарь» Даусона.</ref>. Рассказ этот дан полностью в другом месте.

{{Стр|560|}}

{{Стр|560|}}

{{Стиль А-Цитата|означать настоящее распятие, что касается до человечества? Между тем, тот факт, что он рассматривался, как образ какого-то таинственного действия той же самой системы, ясно из самого факта пользования им. Таинственное действо этих числовых величин кажется всё более и более глубоким – [символ отношения, существующего между 113:355 с 20612:6561 представлен, ''распятым'' человеком]. Они явлены действующими не только в космосе, но... по симпатии, они видимо вырабатывают условия, относящиеся к невидимому и духовному миру, и пророки, по-видимому, знали об этих связующих звеньях. Размышление должно ещё углубиться, если принять в соображение, что мощь ''точного'' выражения закона посредством чисел, ясно определяющих систему, не была ''случайностью'' языка, но была самой ''сущностью'' его и его ''первичного органического построения;'' потому ни язык, ни математическая система, связанные с ним, не могли быть изобретением человека, если только и то и другое не было ''основано на прежнем языке, вышедшем впоследствии из употребления»<ref>«Источник мер», стр.&nbsp;204.</ref>.''}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|означать настоящее распятие, что касается до человечества? Между тем, тот факт, что он рассматривался, как образ какого-то таинственного действия той же самой системы, ясно из самого факта пользования им. Таинственное действо этих числовых величин кажется всё более и более глубоким – [символ отношения, существующего между 113:355 с 20612:6561 представлен, ''распятым'' человеком]. Они явлены действующими не только в космосе, но... по симпатии, они видимо вырабатывают условия, относящиеся к невидимому и духовному миру, и пророки, по-видимому, знали об этих связующих звеньях. Размышление должно ещё углубиться, если принять в соображение, что мощь ''точного'' выражения закона посредством чисел, ясно определяющих систему, не была ''случайностью'' языка, но была самой ''сущностью'' его и его ''первичного органического построения;'' потому ни язык, ни математическая система, связанные с ним, не могли быть изобретением человека, если только и то и другое не было ''основано на прежнем языке, вышедшем впоследствии из употребления»<ref>«Источник мер», стр.&nbsp;204.</ref>.''}}}}

Автор доказывает эти пункты в дальнейших разъяснениях и открывает тайный смысл нескольких повествований, взятых в их мёртвой букве, доказывая, что вероятно שיא, ''человек'', было ''изначальным'' словом:

Автор доказывает эти пункты в дальнейших разъяснениях и открывает тайный смысл нескольких повествований, взятых в их мёртвой букве, доказывая, что вероятно שיא, ''человек'', было ''изначальным'' словом:

{{Стр|561|Смысл распятия}}

{{Стр|561|Смысл распятия}}

священство утеряло в настоящее время ключ к этому, то ранние составители христианских мистерий были хорошо ознакомлены с эзотерической философией и с еврейской оккультной метрологией и искусно пользовались ею. Таким образом, они взяли слово «иш», одно из еврейских обозначений для понятия ''человек,'' и употребили его в сочетании со словом «шана» или ''лунным'' годом, столь мистически связанным с именем Иегова, предполагаемым «отцом» Иисуса, и воплотили мистическое представление в астрономическую величину и формулу.

{{Стиль А-Текст без отступа|священство утеряло в настоящее время ключ к этому, то ранние составители христианских мистерий были хорошо ознакомлены с эзотерической философией и с еврейской оккультной метрологией и искусно пользовались ею. Таким образом, они взяли слово «иш», одно из еврейских обозначений для понятия ''человек,'' и употребили его в сочетании со словом «шана» или ''лунным'' годом, столь мистически связанным с именем Иегова, предполагаемым «отцом» Иисуса, и воплотили мистическое представление в астрономическую величину и формулу.}}

Первоначальная идея «распятого человека» в пространстве, конечно, принадлежит индусам. Мур доказывает это в своём «Индусском пантеоне», в гравюре, изображающей Виттобу. Платон принял её в своём равноконечном кресте в пространстве {{Стиль С-Символ|Х}}, «второй бог, запечатлевший себя во вселенной в форме креста»; также и Кришна представлен «распятым»<ref>См. Дж. П. Ланди, «Монументальное христианство», рисунок 72.</ref>. Также это повторено в Ветхом Завете в любопытном предписании распинать людей перед Господом, Солнцем, – что есть вовсе не пророчество, но имеет прямое фаллическое значение. В этом самом труде, полном намёков на каббалистические значения, мы читаем следующее:

Первоначальная идея «распятого человека» в пространстве, конечно, принадлежит индусам. Мур доказывает это в своём «Индусском пантеоне», в гравюре, изображающей Виттобу. Платон принял её в своём равноконечном кресте в пространстве {{Стиль С-Символ|Х}}, «второй бог, запечатлевший себя во вселенной в форме креста»; также и Кришна представлен «распятым»<ref>См. Дж. П. Ланди, «Монументальное христианство», рисунок 72.</ref>. Также это повторено в Ветхом Завете в любопытном предписании распинать людей перед Господом, Солнцем, – что есть вовсе не пророчество, но имеет прямое фаллическое значение. В этом самом труде, полном намёков на каббалистические значения, мы читаем следующее:

{{Стр|562|}}

{{Стр|562|}}

Прокрустовом ложе пыток, возрождался и становился бессмертным. Оставив позади тело животного человека, привязанного к кресту посвящения, как пустую куколку, эго-душа становилась свободной, как бабочка. Но позднее, вследствие постепенной потери духовности, крест в космогонии и антропологии стал лишь ''фаллическим символом.''

{{Стиль А-Текст без отступа|Прокрустовом ложе пыток, возрождался и становился бессмертным. Оставив позади тело животного человека, привязанного к кресту посвящения, как пустую куколку, эго-душа становилась свободной, как бабочка. Но позднее, вследствие постепенной потери духовности, крест в космогонии и антропологии стал лишь ''фаллическим символом.''}}

Среди эзотериков самых отдалённых времён, Вселенская Душа или Анима Мунди, материальное отображение нематериального идеала, была источником жизни всего сущего и жизненного принципа трёх царств. Принцип этот был ''семеричен у'' философов герметистов, так же как и во всём древнем мире. Ибо он изображается в виде семеричного креста, ветви которого соответственно отвечают ''свету, теплоте, электричеству, земному магнетизму, астральным излучениям, движению'' и ''разуму'' или, как некоторые называют это, самосознанию.

Среди эзотериков самых отдалённых времён, Вселенская Душа или Анима Мунди, материальное отображение нематериального идеала, была источником жизни всего сущего и жизненного принципа трёх царств. Принцип этот был ''семеричен у'' философов герметистов, так же как и во всём древнем мире. Ибо он изображается в виде семеричного креста, ветви которого соответственно отвечают ''свету, теплоте, электричеству, земному магнетизму, астральным излучениям, движению'' и ''разуму'' или, как некоторые называют это, самосознанию.

Как мы уже сказали в ином месте, задолго до того, когда крест или его знак были приняты, как символы христианства, знак креста употреблялся, как знак, по которому адепты и неофиты узнавали друг друга, при чём последние назывались ''хрестиане'' ({{Стиль С-Язык иностранный|Chrests}}) – от ''хрестос'' ({{Стиль С-Язык иностранный|Chrestos}}) – человека скорби и горя. Элифас Леви говорит:

Как мы уже сказали в ином месте, задолго до того, когда крест или его знак были приняты, как символы христианства, знак креста употреблялся, как знак, по которому адепты и неофиты узнавали друг друга, при чём последние назывались ''хрестиане'' (''Chrests'') – от ''хрестос'' (''Chrestos'') – человека скорби и горя. Элифас Леви говорит:

{{Стиль А-Цитата|«Знак креста, принятый христианами, не принадлежит исключительно им. Он также каббалистичен и представляет собою противостояние и четверичное уравновешевание элементов. Мы видим из оккультной версии {{Дополнение|Патерностера|Патерностер (от лат. Pater noster — Отче наш) — Господня молитва на латинском языке.|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 07:43, 13 июня 2021 (EEST)}}... что первоначально было два способа выполнения его или, по крайней мере две, очень различные формулы для выражения его смысла: одна для священнослужителей и посвящённых, другая, дававшаяся неофитам и профанам. Так например, посвящённый, поднося руку к своему лбу, говорит: ''Тебе''; затем он добавляет – ''принадлежит;'' и, неся руку к своей груди, добавлял – ''царство;'' затем к левому плечу – ''справедливость;'' и к правому плечу – и ''милосердие.'' После чего он соединял обе руки, добавляя – ''во всех зарождающих циклах'' ({{Стиль С-Язык иностранный|Tibi sunt Malchut et Geburah et Chesed per Æonas}})<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|(лат. и ивр.)  «Ибо Твоё есть малхут (царствие) и гвура (суд), и хесед (милость) во все эоны»}}</ref> – это есть ''абсолютно'' и высоко-каббалистический знак креста, смысл которого, вследствие профанации гностицизма, был совершенно ''утрачен ''воинствующей и официальной церковью»<ref>«Учения и ритуалы высшей магии», II, 88.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Знак креста, принятый христианами, не принадлежит исключительно им. Он также каббалистичен и представляет собою противостояние и четверичное уравновешевание элементов. Мы видим из оккультной версии {{Дополнение|Патерностера|Патерностер (от лат. ''Pater noster'' — Отче наш) — Господня молитва на латинском языке.|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 07:43, 13 июня 2021}}... что первоначально было два способа выполнения его или, по крайней мере две, очень различные формулы для выражения его смысла: одна для священнослужителей и посвящённых, другая, дававшаяся неофитам и профанам. Так например, посвящённый, поднося руку к своему лбу, говорит: ''Тебе''; затем он добавляет – ''принадлежит;'' и, неся руку к своей груди, добавлял – ''царство;'' затем к левому плечу – ''справедливость;'' и к правому плечу – и ''милосердие.'' После чего он соединял обе руки, добавляя – ''во всех зарождающих циклах'' (''Tibi sunt Malchut et Geburah et Chesed per Æonas'' {{Стиль С-Прим. ред.|(лат. и ивр.)  «Ибо Твоё есть малхут (царствие) и гвура (суд), и хесед (милость) во все эоны»}}) – это есть ''абсолютно'' и высоко-каббалистический знак креста, смысл которого, вследствие профанации гностицизма, был совершенно ''утрачен ''воинствующей и официальной церковью»<ref>«Учения и ритуалы высшей магии», II, 88.</ref>.}}

«Воинствующая и официальная церковь» сделала больше: овладев тем, что никогда не принадлежало ей, она взяла лишь то, что имели «профаны» – каббалистический смысл ''мужских'' и ''женских'' сефирот<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|В каббалистическом Древе Сефирот правый столп – мужской, левый – женский.}}</ref>. Она не утеряла ''внутреннего'' или высшего смысла, ибо она никогда не имела его – несмотря на всё прислуживание Элифаса Леви перед Римом. Знак креста, принятый латинской церковью, был от начала ''фалличным,'' тогда как греческий крест был крестом ''неофитов'', {{Дополнение|хрестиан|Именно через "е"; анг.: the Chrest; ред.3: Chrestoi |[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 15:58, 6 октября 2019}}.

«Воинствующая и официальная церковь» сделала больше: овладев тем, что никогда не принадлежало ей, она взяла лишь то, что имели «профаны» – каббалистический смысл ''мужских'' и ''женских'' сефирот<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|В каббалистическом Древе Сефирот правый столп – мужской, левый – женский.}}</ref>. Она не утеряла ''внутреннего'' или высшего смысла, ибо она никогда не имела его – несмотря на всё прислуживание Элифаса Леви перед Римом. Знак креста, принятый латинской церковью, был от начала ''фалличным,'' тогда как греческий крест был крестом ''неофитов'', {{Дополнение|хрестиан|Именно через "е"; анг.: the Chrest; ред.3: Chrestoi |[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 15:58, 6 октября 2019}}.