Изменения

{{Стр продолжение|90|}}

{{Стр продолжение|90|}}

{{Стиль А-Заголовок|Станс IV}}

{{Стиль А-Заголовок|Станс IV}}

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''15.''' Семижды семь Теней {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(чхая)}} будущих людей {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(или aманаса)}} {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(a)}} рождены были {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(так)}}, каждый своего цвета {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(кожи)}} и вида {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(b)}}. Каждый {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(также)}} степенью ниже своего отца {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(Создателя)}}. Отцы, бескостные, не могли дать жизнь существам с }}

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''15.''' Семижды семь Теней ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|чхая}}) будущих людей ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|или aманаса}}) ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|a}}) рождены были ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|так}}), каждый своего цвета ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|кожи}}) и вида ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|b}}). Каждый ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|также}}) степенью ниже своего отца ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|Создателя}}). Отцы, бескостные, не могли дать жизнь существам с}}

{{Стр|91|Семь классов питри}}

{{Стр|91|Семь классов питри}}

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|костями. Потомство их было Бхута {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(призраки)}}, лишённые формы и разума. Потому называют их Чхая-paca {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(отображение или тень)}} {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(с)}}.}}

{{Вертикальный отступ|}}

 

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|а) }}Ману, как уже было указано, происходит от корня ''man'', мыслить, следовательно, означает «мыслитель». Весьма вероятно, что именно от этого санскритского слова произошло латинское ''mens'', ум, египетское ''Menes'', «владыка-ум», ''monas'' Пифагора или сознательная «мыслящая единица», или ум, и даже наш ''манас'' (''manas'') или ум, пятый принцип в человеке. Потому эти «тени» называются ''аманаса'', «не имеющие ума».

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|а) }}Ману, как уже было указано, происходит от корня {{Стиль С-Язык иностранный|man}}, мыслить, следовательно, означает «мыслитель». Весьма вероятно, что именно от этого санскритского слова произошло латинское {{Стиль С-Язык иностранный|mens}}, ум, египетское {{Стиль С-Язык иностранный|Menes}}, «владыка-ум», {{Стиль С-Язык иностранный|monas}} Пифагора или сознательная «мыслящая единица», или ум, и даже наш {{Стиль С-Язык иностранный|manas}} или ум, пятый принцип в человеке. Потому эти «тени» называются ''аманаса'', «не имеющие ума».

Среди браминов питри чрезвычайно священны, ибо они являются прародителями<ref>Намёк на это можно найти в «Разоблачённой Изиде» (I, XXXVIII), хотя полное объяснение не могло быть тогда дано.

Среди браминов питри чрезвычайно священны, ибо они являются прародителями<ref>Намёк на это можно найти в «Разоблачённой Изиде» (I, XXXVIII), хотя полное объяснение не могло быть тогда дано.

{{Стр|92|}}

{{Стр|92|}}

физический орган и психическая и духовная функция которого является отражением, так сказать, копией на земном плане образца или прообраза ''наверху''. Спрашивается, почему существует такое странное повторение числа ''семь'' в анатомической системе человека? Почему сердце имеет ''четыре нижние'' полости и ''три высшие'' отделения, так странно отвечающие семеричному подразделению человеческих принципов, разделённых на две группы, низшую и высшую; и почему то же самое подразделение находим мы в различных классах питри и, особенно, среди наших «огненных дхиани»? Ибо, как уже сказано, эти существа отвечают четырём телесным или более плотным и трём бестелесным или тонким «принципам», впрочем, можете называть их любым иным наименованием. Почему семь нервных центров тела излучают семь лучей? Почему имеются эти семь центров и почему человеческая кожа имеет семь определённых слоёв?

{{Стиль А-Текст без отступа|физический орган и психическая и духовная функция которого является отражением, так сказать, копией на земном плане образца или прообраза ''наверху''. Спрашивается, почему существует такое странное повторение числа ''семь'' в анатомической системе человека? Почему сердце имеет ''четыре нижние'' полости и ''три высшие'' отделения, так странно отвечающие семеричному подразделению человеческих принципов, разделённых на две группы, низшую и высшую; и почему то же самое подразделение находим мы в различных классах питри и, особенно, среди наших «огненных дхьяни»? Ибо, как уже сказано, эти существа отвечают четырём телесным или более плотным и трём бестелесным или тонким «принципам», впрочем, можете называть их любым иным наименованием. Почему семь нервных центров тела излучают семь лучей? Почему имеются эти семь центров и почему человеческая кожа имеет семь определённых слоёв?}}

Комментарий гласит:

Комментарий гласит:

{{Стр|93|Великая апокалептическая метафора}}

{{Стр|93|Великая апокалептическая метафора}}

описаниях, что гордость их была слишком велика, чтобы поделиться небесною мощью своего естества с Детьми Земли, но в силу уже приведённых причин. Тем не менее, аллегория пускается в бесконечные измышления, и теология каждой страны воспользовалась этим, чтобы установить свою тезу против перворождённых или логосов и запечатлеть это, как истину, в умах невежд и легковерных<ref>Сравните также, что сказано о Макара и кумарах в связи с Зодиаком. {{Стиль С-Прим. ред.|См. {{ТД|т=2|ч=2|отд=10|текст=часть 2, отдел 10}}}}</ref>.

{{Стиль А-Текст без отступа|описаниях, что гордость их была слишком велика, чтобы поделиться небесною мощью своего естества с Детьми Земли, но в силу уже приведённых причин. Тем не менее, аллегория пускается в бесконечные измышления, и теология каждой страны воспользовалась этим, чтобы установить свою тезу против перворождённых или логосов и запечатлеть это, как истину, в умах невежд и легковерных<ref>Сравните также, что сказано о Макара и кумарах в связи с Зодиаком. {{Стиль С-Прим. ред.|См. {{ТД|т=2|ч=2|отд=10|текст=часть 2, отдел 10}}.}}</ref>.}}

Христианская религия не является единственной, унизившей этих богов до демонов, зороастризм и даже браманизм воспользовались этим, чтобы захватить власть над умами людей. Даже в экзотеризме халдеев существа, ''отказывающиеся создавать'' и тем самым, как сказано, противящиеся Демиургу, тоже обличаются как Духи Тьмы. Сура, завоевавшие свою умственную независимость, сражаются с сурами, лишёнными этого и которые потому представлены, как проводящие свои жизни в исполнении бесполезных обрядов и поклонений, основанных на слепой вере – намёк, который ныне обходится молчанием ''ортодоксальными'' браминами – и, благодаря этому, первые становятся а-сурами. Первые и разумом-рождённые сыны божества отказываются создавать потомство и за то ''прокляты'' Брахмой и осуждены ''родиться людьми''. Они низвергаются ''на Землю'', которая позднее превращается по теологической догме в ''адские'' области. Ахриман уничтожает быка, созданного Ормаздом – который есть эмблема земной ''иллюзорной'' жизни, «зародыша скорби» – и забыв, что преходящее и тленное семя должно умереть, чтобы растение бессмертия, растение духовной вечной жизни могло бы произрасти и жить, Ахриман объявлен врагом, противодействующей силой, дьяволом. Тифон разрезает Озириса на четырнадцать частей, чтобы воспрепятствовать ему населить мир и тем создать страдания; и Тифон становится в экзотерических теологических учениях силою Тьмы. Но всё это лишь экзотерическая оболочка. Именно почитатели последней приписывают непослушанию и восстанию усилие и самопожертвование тех, кто хотел помочь человеку достичь его первоначального состояния божественности через ''самосознательные'' усилия; и именно, эти поклонники ''формы'' сделали демонов из ангелов света.

Христианская религия не является единственной, унизившей этих богов до демонов, зороастризм и даже браманизм воспользовались этим, чтобы захватить власть над умами людей. Даже в экзотеризме халдеев существа, ''отказывающиеся создавать'' и тем самым, как сказано, противящиеся Демиургу, тоже обличаются как Духи Тьмы. Сура, завоевавшие свою умственную независимость, сражаются с сурами, лишёнными этого и которые потому представлены, как проводящие свои жизни в исполнении бесполезных обрядов и поклонений, основанных на слепой вере – намёк, который ныне обходится молчанием ''ортодоксальными'' браминами – и, благодаря этому, первые становятся а-сурами. Первые и разумом-рождённые сыны божества отказываются создавать потомство и за то ''прокляты'' Брахмой и осуждены ''родиться людьми''. Они низвергаются ''на Землю'', которая позднее превращается по теологической догме в ''адские'' области. Ахриман уничтожает быка, созданного Ормаздом – который есть эмблема земной ''иллюзорной'' жизни, «зародыша скорби» – и забыв, что преходящее и тленное семя должно умереть, чтобы растение бессмертия, растение духовной вечной жизни могло бы произрасти и жить, Ахриман объявлен врагом, противодействующей силой, дьяволом. Тифон разрезает Озириса на четырнадцать частей, чтобы воспрепятствовать ему населить мир и тем создать страдания; и Тифон становится в экзотерических теологических учениях силою Тьмы. Но всё это лишь экзотерическая оболочка. Именно почитатели последней приписывают непослушанию и восстанию усилие и самопожертвование тех, кто хотел помочь человеку достичь его первоначального состояния божественности через ''самосознательные'' усилия; и именно, эти поклонники ''формы'' сделали демонов из ангелов света.

{{Стр|94|}}

{{Стр|94|}}

из них были нирманакая из других манвантар. Потому во всех Пуранах мы видим их, появляющимися вновь на этой планете в третьей манвантаре – т.&nbsp;е., в третьей коренной расе – как цари, риши и герои. Этот тезис, будучи слишком философичным и метафизическим, чтобы быть понятым массами, был, как уже сказано, искажён священством с целью сохранения власти над толпой посредством суеверного страха.

{{Стиль А-Текст без отступа|из них были нирманакая из других манвантар. Потому во всех Пуранах мы видим их, появляющимися вновь на этой планете в третьей манвантаре – т.&nbsp;е., в третьей коренной расе – как цари, риши и герои. Этот тезис, будучи слишком философичным и метафизическим, чтобы быть понятым массами, был, как уже сказано, искажён священством с целью сохранения власти над толпой посредством суеверного страха.}}

Итак, предполагаемые «восставшие» были просто те, кто вынуждаемые кармическим законом испить чашу горечи до её последней капли, должны'' были вновь родиться'' и, таким образом, создать ответственных мыслящих сущностей из астральных статуй, отброшенных их низшими братьями. Некоторые из них, как сказано, отказались, ибо они не имели в себе требуемого материала, – то есть, астрального тела – ибо они были арупа. Отказ других был основан на том, что они были адептами и йогами в давно прошедших предыдущих манвантарах; ещё одна тайна. Но позднее, как нирманакая, они пожертвовали собою на благо и спасение монад, ожидавших своей очереди и которые иначе должны были бы томиться на протяжении бесчисленных веков в безответственных животно-подобных, хотя на вид и человеческих, формах. Это может быть притча и аллегория, заключённая в другой аллегории. Решение её предоставляется интуиции изучающего, если только он даст себе труд прочесть последующее ''духовным'' оком.

Итак, предполагаемые «восставшие» были просто те, кто вынуждаемые кармическим законом испить чашу горечи до её последней капли, должны'' были вновь родиться'' и, таким образом, создать ответственных мыслящих сущностей из астральных статуй, отброшенных их низшими братьями. Некоторые из них, как сказано, отказались, ибо они не имели в себе требуемого материала, – то есть, астрального тела – ибо они были арупа. Отказ других был основан на том, что они были адептами и йогами в давно прошедших предыдущих манвантарах; ещё одна тайна. Но позднее, как нирманакая, они пожертвовали собою на благо и спасение монад, ожидавших своей очереди и которые иначе должны были бы томиться на протяжении бесчисленных веков в безответственных животно-подобных, хотя на вид и человеческих, формах. Это может быть притча и аллегория, заключённая в другой аллегории. Решение её предоставляется интуиции изучающего, если только он даст себе труд прочесть последующее ''духовным'' оком.

Что же касается до их формовщиков или предков – тех ангелов, которые в экзотерических легендах подчинились закону – они должны быть отождествлены с питри бархишадами или питри-дэвата, т.&nbsp;е., с теми, которые обладали ''физическим творческим огнём''. Они могли создать или, вернее, облечь человеческие монады только своей собственной астральной сущностью, но они не могли создать человека по образу и подобию своему. «Человек не должен быть подобен одному из нас», говорят боги ''создатели'', которым было доверено сложить низшего животного человека – {{Вопрос|но выше|кроме высшего?|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 11:56, 13 января 2019}}<ref>См. Книгу Бытия и «Тимей» Платона.</ref>. Создание подобия людей из их собственного божественного естества, эзотерически означает, что, именно,  

Что же касается до их формовщиков или предков – тех ангелов, которые в экзотерических легендах подчинились закону – они должны быть отождествлены с питри бархишадами или питри-дэвата, т.&nbsp;е., с теми, которые обладали ''физическим творческим огнём''. Они могли создать или, вернее, облечь человеческие монады только своей собственной астральной сущностью, но они не могли создать человека по образу и подобию своему. «Человек не должен быть подобен одному из нас», говорят боги ''создатели'', которым было доверено сложить низшего животного человека, но не высшего.<ref>См. Книгу Бытия и «Тимей» Платона.</ref> Создание подобия людей из их собственного божественного естества, эзотерически означает, что, именно,  

{{Стр|95|Что символизировал Прометей}}

{{Стр|95|Что символизировал Прометей}}

они стали первой расой и, таким образом, разделили её участь и дальнейшую эволюцию. Они ''не хотели'' просто потому, что они ''не могли'' дать человеку ту сокровенную священную искру, которая горит и развивается в цветок человеческого разума и самосознания, ибо они не имели её, чтобы дать. Это было предоставлено тому классу дэв, символом которых в Греции был Прометей; именно тем, которые не имели никакого касания к физическому телу, но всецело к чисто духовному человеку.

{{Стиль А-Текст без отступа|они стали первой расой и, таким образом, разделили её участь и дальнейшую эволюцию. Они ''не хотели'' просто потому, что они ''не могли'' дать человеку ту сокровенную священную искру, которая горит и развивается в цветок человеческого разума и самосознания, ибо они не имели её, чтобы дать. Это было предоставлено тому классу дэв, символом которых в Греции был Прометей; именно тем, которые не имели никакого касания к физическому телу, но всецело к чисто духовному человеку.}}

Каждый класс создателей одаряет человека тем, что он должен дать: один строит его внешнюю форму; другой даёт ему своё естество, которое позднее становится человеческим высшим Я, благодаря ''личным усилиям индивида;'' но они не могли сделать людей такими, какими они были сами – совершенными, ибо без греха; без греха, потому что они обладали лишь первым, бледным и неясным намёком на атрибуты, причём последние, с человеческой точки зрения, были совершенными – белые, чистые и холодные, как девственный снег. Там, где нет борьбы, там нет и заслуги. Человечеству, «земному и от Земли», не было суждено быть созданными ангелами от Первичного Божественного Дыхания. Потому и сказано, что они отказались создавать, и человек должен был быть оформлен более материальными создателями<ref>Несмотря на все свои усилия, направленные против этого, христианское богословие, принявшее тяжёлое бремя еврейского эзотерического описания человека, понимаемого им ''дословно'' – не может найти никакого разумного извинения для своего «Бога-Творца», который создаёт человека, лишённым разума и чувств, так же, как оно не может оправдать наказание за поступок, в котором Адам и Ева могут считать себя неповинными. Ибо, если допустить, что эта чета не ведала ничего о добре и зле до вкушения запрещённого плода, то как можно было ожидать, что они будут знать, что ''непослушание является злом?'' Если первичный человек был осуждён оставаться существом полуразумным или, вернее, неразумным, то создание его являлось бесцельным и даже жестоким, если оно было созданием всеведающего и совершенного бога. Но даже в самой Книге Бытия Адам и Ева явлены, как созданные группою низших божественных элохимов, которые настолько ревниво относились к своим личным преимуществам сознательных и разумных существ, что они не хотят допустить, чтобы человек стал «одним из нас». Это ясно даже из мёртвой буквы Библии. Потому гностики были правы, рассматривая еврейского бога, как принадлежавшего к группе более низких материальных и не очень святых обитателей Невидимого Мира.</ref>, которые, в свою очередь, могли дать лишь то, что было присуще их собственной природе и не более. Подвластные вечному закону, чистые боги могли выявить из себя лишь ''тени'' людей, немного менее эфирообразные и духовные, менее ''божественные'' и ''совершенные'', нежели сами они, – но всё же лишь тени. Потому первое человечество было бледной копией своих Прародителей; слишком материальное даже в своей эфирности, чтобы быть иерархией богов; слишком духовное и чистое, чтобы быть людьми, будучи одарёнными всеми отрицательными (ниргуна) совершенствами. Совершенство, чтобы быть вполне таковым, должно родиться из несовершенства. ''Нетленное'' должно вырасти из тленного, имея последнее своим носителем, основою и противоположением. Абсолютный свет есть абсолютная тьма и {{Стиль С-Язык иностранный|viсe versa<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|vice versa}} (лат.) – «обратной чередой», наоборот; в обратном порядке, обратно.}}</ref>}}. В действительности же нет ни света, ни  

Каждый класс создателей одаряет человека тем, что он должен дать: один строит его внешнюю форму; другой даёт ему своё естество, которое позднее становится человеческим высшим Я, благодаря ''личным усилиям индивида;'' но они не могли сделать людей такими, какими они были сами – совершенными, ибо без греха; без греха, потому что они обладали лишь первым, бледным и неясным намёком на атрибуты, причём последние, с человеческой точки зрения, были совершенными – белые, чистые и холодные, как девственный снег. Там, где нет борьбы, там нет и заслуги. Человечеству, «земному и от Земли», не было суждено быть созданными ангелами от Первичного Божественного Дыхания. Потому и сказано, что они отказались создавать, и человек должен был быть оформлен более материальными создателями<ref>Несмотря на все свои усилия, направленные против этого, христианское богословие, принявшее тяжёлое бремя еврейского эзотерического описания человека, понимаемого им ''дословно'' – не может найти никакого разумного извинения для своего «Бога-Творца», который создаёт человека, лишённым разума и чувств, так же, как оно не может оправдать наказание за поступок, в котором Адам и Ева могут считать себя неповинными. Ибо, если допустить, что эта чета не ведала ничего о добре и зле до вкушения запрещённого плода, то как можно было ожидать, что они будут знать, что ''непослушание является злом?'' Если первичный человек был осуждён оставаться существом полуразумным или, вернее, неразумным, то создание его являлось бесцельным и даже жестоким, если оно было созданием всеведающего и совершенного бога. Но даже в самой Книге Бытия Адам и Ева явлены, как созданные группою низших божественных элохимов, которые настолько ревниво относились к своим личным преимуществам сознательных и разумных существ, что они не хотят допустить, чтобы человек стал «одним из нас». Это ясно даже из мёртвой буквы Библии. Потому гностики были правы, рассматривая еврейского бога, как принадлежавшего к группе более низких материальных и не очень святых обитателей Невидимого Мира.</ref>, которые, в свою очередь, могли дать лишь то, что было присуще их собственной природе и не более. Подвластные вечному закону, чистые боги могли выявить из себя лишь ''тени'' людей, немного менее эфирообразные и духовные, менее ''божественные'' и ''совершенные'', нежели сами они, – но всё же лишь тени. Потому первое человечество было бледной копией своих Прародителей; слишком материальное даже в своей эфирности, чтобы быть иерархией богов; слишком духовное и чистое, чтобы быть людьми, будучи одарёнными всеми отрицательными (ниргуна) совершенствами. Совершенство, чтобы быть вполне таковым, должно родиться из несовершенства. ''Нетленное'' должно вырасти из тленного, имея последнее своим носителем, основою и противоположением. Абсолютный свет есть абсолютная тьма и наоборот. В действительности же нет ни света, ни  

{{Стр|96|}}

{{Стр|96|}}

тьмы в обителях Истины. Добро и зло близнецы, порождение пространства и времени под владычеством иллюзии. Разъедините их, отсеките одно от другого, и они оба умрут. Ни одно из них не может жить само по себе как таковые, ибо каждое из них должно быть рождено и создано из другого для того, чтобы получить бытие, оба они должны быть познаны и оценены, прежде чем стать предметами умозрения, потому в уме смертного они должны быть разделены.

{{Стиль А-Текст без отступа|тьмы в обителях Истины. Добро и зло близнецы, порождение пространства и времени под владычеством иллюзии. Разъедините их, отсеките одно от другого, и они оба умрут. Ни одно из них не может жить само по себе как таковые, ибо каждое из них должно быть рождено и создано из другого для того, чтобы получить бытие, оба они должны быть познаны и оценены, прежде чем стать предметами умозрения, потому в уме смертного они должны быть разделены.}}

Тем не менее, раз иллюзорное отличие существует, оно нуждается в более ''низкой'' степени ангелов создателей, чтобы «создать» населённые сферы – в особенности наши – или же обработать материю на этом земном плане. Гностики, одарённые философским умом, были первыми, кто в исторический период додумался до этого и, на основании этой теории, изобрёл различные системы. Потому в их схемах творения всегда можно найти их «создателей», занимающих место у самого подножия лестницы духовного бытия. Для них те, кто создали нашу Землю и её смертных, помещались на самом пределе майавической, иллюзорной материи, и их последователи верили, – к великому отвращению отцов церкви – что ни одно высшее Божество не могло быть ответственным за создание тех жалких рас в духовном и моральном смысле, которые украшают нашу Землю, но лишь ангелы низшей иерархии<ref>В «Разоблачённой Изиде» приведено несколько из этих гностических систем. Одна из них взята из «Кодекса назареев», писаний назареев, которые были гностиками, хотя и жили задолго до дней Христа и даже до законов Моисея, и многие среди них были посвящёнными. Они справляли свои «мистерии жизни» в Назара (древний и современный Назарет), и учения их являются верным отзвуком сокровенных учений – некоторые из них мы стараемся сейчас пояснить.</ref>, к категории которых относили еврейского бога Иегову.

Тем не менее, раз иллюзорное отличие существует, оно нуждается в более ''низкой'' степени ангелов создателей, чтобы «создать» населённые сферы – в особенности наши – или же обработать материю на этом земном плане. Гностики, одарённые философским умом, были первыми, кто в исторический период додумался до этого и, на основании этой теории, изобрёл различные системы. Потому в их схемах творения всегда можно найти их «создателей», занимающих место у самого подножия лестницы духовного бытия. Для них те, кто создали нашу Землю и её смертных, помещались на самом пределе майавической, иллюзорной материи, и их последователи верили, – к великому отвращению отцов церкви – что ни одно высшее Божество не могло быть ответственным за создание тех жалких рас в духовном и моральном смысле, которые украшают нашу Землю, но лишь ангелы низшей иерархии<ref>В «Разоблачённой Изиде» приведено несколько из этих гностических систем. Одна из них взята из «Кодекса назареев», писаний назареев, которые были гностиками, хотя и жили задолго до дней Христа и даже до законов Моисея, и многие среди них были посвящёнными. Они справляли свои «мистерии жизни» в Назара (древний и современный Назарет), и учения их являются верным отзвуком сокровенных учений – некоторые из них мы стараемся сейчас пояснить.</ref>, к категории которых относили еврейского бога Иегову.

Человечества, отличающиеся от настоящего, упоминаются во всех древних Космогониях. Платон в своём «Федре» описывает «крылатую» расу людей. Аристофан в «Пире» Платона говорит об андрогинной расе о круглых телах. В Пэмандре даже всё животное царство двуполо. Так сказано:

Человечества, отличающиеся от настоящего, упоминаются во всех древних космогониях. Платон в своём «Федре» описывает «крылатую» расу людей. Аристофан в «Пире» Платона говорит об андрогинной расе о круглых телах. В Пэмандре даже всё животное царство двуполо. Так сказано:

{{Стиль А-Цитата|«Когда круг закончился, ''узел был развязан''… и все животные, которые были тоже двуполыми, были ''развязаны'' [разъединены] ''одновременно с человеком''… [ибо]… причины должны были породить следствия на Земле»<ref>1, 18. См. перевод с греческого ''Francois, M-r de Foix, Evesgue d'Ayre'', труд, посвящённый Маргарите Наваррской, королеве Франции Изд. 1579 Бордо.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Когда круг закончился, ''узел был развязан''… и все животные, которые были тоже двуполыми, были ''развязаны'' [разъединены] ''одновременно с человеком''… [ибо]… причины должны были породить следствия на Земле»<ref>1, 18. См. перевод с греческого ''Francois, M-r de Foix, Evesgue d'Ayre'', труд, посвящённый Маргарите Наваррской, королеве Франции Изд. 1579 Бордо.</ref>.}}

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b)&nbsp;}}«Тени» эти были рождены, «каждая своего цвета и вида», каждая также «степенью ниже степени своего отца» или создателя, ибо последний был завершённым существом своего вида. Комментарии поясняют первую фразу, как указание на цвет кожи каждой таким образом выявленной человеческой расы. В Пэмандре все семь первоначальных людей, созданных природой от «небесного человека», разделяют качества семи «руководителей» или «правителей», возлюбивших человека – их собственное отображение и синтез.

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b)&nbsp;}}«Тени» эти были рождены, «каждая своего цвета и вида», каждая также «степенью ниже степени своего отца» или создателя, ибо последний был завершённым существом своего вида. Комментарии поясняют первую фразу, как указание на цвет кожи каждой таким образом выявленной человеческой расы. В Пэмандре все семь первоначальных людей, созданных природой от «небесного человека», разделяют качества семи «руководителей» или «правителей», возлюбивших человека – их собственное отображение и синтез.

В северных легендах можно признать в Асгарде обитель богов, так же как и в самых асах тех же мистических Локи и олицетворения, составляющие основу пряжи народных «мифов», как и нашего тайного учения; и мы находим их в Ведах, в Пуранах, в писаниях маздеев и в каббале. Асы Скандинавии, правители мира, предшествовавшего нашему, имя которых дословно означает «столбы мира», его «устои», тождественны, таким образом, греческим космократорам, «семи работникам или правителям» в Пэмандре, семи риши и питри Индии, семи халдейским богам и семи злым духам, семи сефирам каббалы, синтезированным верхней триадою, и даже семи планетарным духам христианских мистиков. Асы создают землю, моря, небо, облака, весь видимый мир из останков сражённого великана Имира; но они не создают человека, но лишь его форму из дерева аск или ясеня. Бог Один одаряет его жизнью и душою после того, как Лодур дал ему кровь и кости и, наконец, именно Хёнир снабжает его разумом (манасом) и сознательными чувствами<ref>«Асгард и боги», стр.&nbsp;4.</ref>. Скандинавский Аск, древо Аш Гесиода, от которого произошли люди бронзового поколения, третья коренная раса, и древо Ците в Пополь Вух, из которого была создана мексиканская ''третья'' раса, все они едины. Это очевидно для каждого читателя. Но кто из западных учёных может объяснить оккультную причину, почему скандинавский Иггдразил, индусский Ашваттха<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Ашваттхам}} – дерево баньян.}}</ref>, Гогард, Древо Жизни эллинов, и тибетский Цампун, все являют тождественность с каббалистическим древом Сефирот и даже со Священным Древом, созданным Ахура Мазда, и Древом Эдена<ref>Джеме Дарместетер, переводчик Вендидада, говоря о нём, выражается: «Древо, ''какое бы оно ни было…''» – «Священные Книги Востока», том IV, стр.&nbsp;209.</ref>? Тем не менее плоды всех этих «древ», будь то Пиппала, или Хаома, или даже более прозаическая яблоня, все они – «растения жизни», фактически и воистину. Все прототипы наших рас заключались в микрокосмическом древе, которое выросло и развилось ''внутри и под'' обширным мировым макрокосмическим древом<ref>«Тимей», Платона.</ref>; и тайна эта наполовину разоблачается в «Диргхотамас», где сказано:

В северных легендах можно признать в Асгарде обитель богов, так же как и в самых асах тех же мистических Локи и олицетворения, составляющие основу пряжи народных «мифов», как и нашего тайного учения; и мы находим их в Ведах, в Пуранах, в писаниях маздеев и в каббале. Асы Скандинавии, правители мира, предшествовавшего нашему, имя которых дословно означает «столбы мира», его «устои», тождественны, таким образом, греческим космократорам, «семи работникам или правителям» в Пэмандре, семи риши и питри Индии, семи халдейским богам и семи злым духам, семи сефирам каббалы, синтезированным верхней триадою, и даже семи планетарным духам христианских мистиков. Асы создают землю, моря, небо, облака, весь видимый мир из останков сражённого великана Имира; но они не создают человека, но лишь его форму из дерева аск или ясеня. Бог Один одаряет его жизнью и душою после того, как Лодур дал ему кровь и кости и, наконец, именно Хёнир снабжает его разумом (манасом) и сознательными чувствами<ref>«Асгард и боги», стр.&nbsp;4.</ref>. Скандинавский Аск, древо Аш Гесиода, от которого произошли люди бронзового поколения, третья коренная раса, и древо Ците в Пополь Вух, из которого была создана мексиканская ''третья'' раса, все они едины. Это очевидно для каждого читателя. Но кто из западных учёных может объяснить оккультную причину, почему скандинавский Иггдразил, индусский {{Кратко из БТС|текст=Ашваттха}}, Гогард, Древо Жизни эллинов, и тибетский Цампун, все являют тождественность с каббалистическим древом Сефирот и даже со Священным Древом, созданным Ахура Мазда, и Древом Эдена<ref>Джеме Дарместетер, переводчик Вендидада, говоря о нём, выражается: «Древо, ''какое бы оно ни было…''» – «Священные Книги Востока», том IV, стр.&nbsp;209.</ref>? Тем не менее плоды всех этих «древ», будь то Пиппала, или Хаома, или даже более прозаическая яблоня, все они – «растения жизни», фактически и воистину. Все прототипы наших рас заключались в микрокосмическом древе, которое выросло и развилось ''внутри и под'' обширным мировым макрокосмическим древом<ref>«Тимей», Платона.</ref>; и тайна эта наполовину разоблачается в «Диргхотамас», где сказано:

{{Стиль А-Цитата|«Пиппала, сладкий плод того дерева, на который спускаются ''духи, }}

{{Стиль А-Цитата|«Пиппала, сладкий плод того дерева, на который спускаются ''духи, }}

{{Стр|98|}}

{{Стр|98|}}

{{Стиль А-Цитата|любящие науку'', и где боги производят все чудеса».}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|любящие науку'', и где боги производят все чудеса».}}}}

Как и на Гогарде, среди роскошных ветвей всех этих мировых древ обитает «Змий». Но тогда как макрокосмическое древо есть символ змия вечности и абсолютной мудрости как таковой, те, кто обитает в микрокосмическом древе, суть змии проявленной мудрости, Единый есть и Всеединый; другие – его отражённые частицы. Конечно, «древо» есть сам человек, змий же, обитающий в каждом древе – сознательный манас, связующее звено между духом и материей, небом и землёю.

Как и на Гогарде, среди роскошных ветвей всех этих мировых древ обитает «Змий». Но тогда как макрокосмическое древо есть символ змия вечности и абсолютной мудрости как таковой, те, кто обитает в микрокосмическом древе, суть змии проявленной мудрости, Единый есть и Всеединый; другие – его отражённые частицы. Конечно, «древо» есть сам человек, змий же, обитающий в каждом древе – сознательный манас, связующее звено между духом и материей, небом и землёю.

{{Стр|99|Молот Тора}}

{{Стр|99|Молот Тора}}

от неделимого, непостижимого Парабрахмана до скромного монерона материалистической науки, ''начало'' которого ''так же неведомо'' этой науке, как и начало самого Все-Сущего Божества.

{{Стиль А-Текст без отступа|от неделимого, непостижимого Парабрахмана до скромного монерона материалистической науки, ''начало'' которого ''так же неведомо'' этой науке, как и начало самого Все-Сущего Божества.}}

Мы находим свастику, возглавляющую религиозные символы каждой древней народности. Это есть «молот работника» в халдейской Книге Чисел, вышеупомянутый «молот» в «Книге Сокровенной Тайны», который высекает искры из огнива (пространства), и эти искры становятся мирами. Это есть молот Тора, магическое орудие, выкованное карликами против великанов или восставших пред-космических титанических сил природы, которые, пока они живут в пределах материи, не могут быть усмирены богами, – посредниками всемирной гармонии – но должны быть сначала уничтожены. Вот почему вселенная создана из останков убитого Имира. Свастика есть Мьёльнир – «громовый молот», и потому сказано, когда асы, пресвятые боги, после огненного очищения – огнём страстей и страданий в их жизненных воплощениях – станут пригодными для пребывания в Иде, в вечном мире – тогда Мьёльнир станет ненужным. Это наступит, когда узы богини Хель, царицы области мёртвых – не будут более сковывать их, ибо царство зла перестанет существовать.

Мы находим свастику, возглавляющую религиозные символы каждой древней народности. Это есть «молот работника» в халдейской Книге Чисел, вышеупомянутый «молот» в «Книге Сокровенной Тайны», который высекает искры из огнива (пространства), и эти искры становятся мирами. Это есть молот Тора, магическое орудие, выкованное карликами против великанов или восставших пред-космических титанических сил природы, которые, пока они живут в пределах материи, не могут быть усмирены богами, – посредниками всемирной гармонии – но должны быть сначала уничтожены. Вот почему вселенная создана из останков убитого Имира. Свастика есть Мьёльнир – «громовый молот», и потому сказано, когда асы, пресвятые боги, после огненного очищения – огнём страстей и страданий в их жизненных воплощениях – станут пригодными для пребывания в Иде, в вечном мире – тогда Мьёльнир станет ненужным. Это наступит, когда узы богини Хель, царицы области мёртвых – не будут более сковывать их, ибо царство зла перестанет существовать.

{{Стиль А-Цитата|«Пламёна Суртура не уничтожили их, так же как и бушующие воды [нескольких потопов]… Там Существовали… сыны Тора. Они принесли с собою Мьёльнир, не как оружие войны, но как молот, посредством которого они освятят новые небеса и новую землю»<ref>См. «Асгард и боги», стр.&nbsp;305.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Пламёна Суртура не уничтожили их, так же как и бушующие воды [нескольких потопов]… Там Существовали… сыны Тора. Они принесли с собою Мьёльнир, не как оружие войны, но как молот, посредством которого они освятят новые небеса и новую землю»<ref>См. «Асгард и боги», стр.&nbsp;305.</ref>.}}

Воистину, многочисленны значения этого молота! В макрокосмической работе «молот творения» с его четырьмя концами, загнутыми под прямыми углами, относится к постоянному ''движению'' и круговращению невидимого космоса сил. В работе проявленного космоса и нашей Земли, он указывает на вращение в циклах времени мировых осей и их экваториальных поясов; две линии, образующие свастику {{Стиль С-Символ|卐}}, означают дух и материю, четыре крючка предпосылают движение вращающихся циклов. В приложении к микрокосму, человеку, символ этот показывает, что человек есть связь между небом и землёй; кисть правой руки поднята в конце горизонтальной линии руки, левая же указывает на землю. На Изумрудных Таблицах Гермеса на поднятой кисти руки написано слово «{{Стиль С-Язык иностранный|Solve}}» (растворение), на левой же слово «{{Стиль С-Язык иностранный|Coagula}}» (свёртывание или коагуляция){{дополнение в обсуждении||solve_coagula|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 03:54, 5 января 2020}}. Этот знак является одновременно алхимическим, космогоническим, антропологическим и магическим с семью ключами к его внутреннему смыслу. Не будет преувеличением сказать, что сложный символизм этого всемирного и наиболее изобразительного из знаков, содержит ключ к семи тайнами космоса. Зародившийся в мистических представлениях ранних арийцев в поставленный ими у самого порога вечности на главу змея Ананта, он встретил  

Воистину, многочисленны значения этого молота! В макрокосмической работе «молот творения» с его четырьмя концами, загнутыми под прямыми углами, относится к постоянному ''движению'' и круговращению невидимого космоса сил. В работе проявленного космоса и нашей Земли, он указывает на вращение в циклах времени мировых осей и их экваториальных поясов; две линии, образующие свастику {{Стиль С-Символ|卐}}, означают дух и материю, четыре крючка предпосылают движение вращающихся циклов. В приложении к микрокосму, человеку, символ этот показывает, что человек есть связь между небом и землёй; кисть правой руки поднята в конце горизонтальной линии руки, левая же указывает на землю. На Изумрудных Таблицах Гермеса на поднятой кисти руки написано слово «''solve''» (растворение), на левой же слово «''coagula''» (свёртывание или коагуляция){{дополнение в обсуждении||solve_coagula|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 03:54, 5 января 2020}}. Этот знак является одновременно алхимическим, космогоническим, антропологическим и магическим с семью ключами к его внутреннему смыслу. Не будет преувеличением сказать, что сложный символизм этого всемирного и наиболее изобразительного из знаков, содержит ключ к семи тайнами космоса. Зародившийся в мистических представлениях ранних арийцев в поставленный ими у самого порога вечности на главу змея Ананта, он встретил  

{{Стр|100|}}

{{Стр|100|}}

свою духовную смерть в схоластических толкованиях средневековых антропоморфистов. Это есть альфа и омега всемирной творческой силы, исходящей от чистого духа и кончающейся в плотной материи. Также это ключ к циклу науки божественной и человеческой; и тот, кто поймёт его полный смысл, навсегда освободится от оков маха-майи, великой иллюзии и обольстителя. Свет, сверкающий из-под божественного молота, ныне низведённого до молоточка Великого Мастера масонских лож, достаточен, чтобы рассеять мрак любых человеческих схем или вымыслов.

{{Стиль А-Текст без отступа|свою духовную смерть в схоластических толкованиях средневековых антропоморфистов. Это есть альфа и омега всемирной творческой силы, исходящей от чистого духа и кончающейся в плотной материи. Также это ключ к циклу науки божественной и человеческой; и тот, кто поймёт его полный смысл, навсегда освободится от оков маха-майи, великой иллюзии и обольстителя. Свет, сверкающий из-под божественного молота, ныне низведённого до молоточка Великого Мастера масонских лож, достаточен, чтобы рассеять мрак любых человеческих схем или вымыслов.}}

Какими пророческими являются песни трёх скандинавских богинь норн, которым вороны Одина нашёптывают о прошлом и будущем, кружась в своей хрустальной обители под текущей рекой. Все эти песни записаны на «Свитках мудрости», из которых многие утеряны, но некоторые ещё сохранились; и они повторяют в поэтической аллегории учения архаических веков. Приведём вкратце, что говорит д-р Вагнер в своей книге «Асгард и боги», относительно «Обновления мира», и что является пророчеством о седьмой расе нашего круга, оповещённым в {{Вопрос|далёкие века|прошедшем времени?|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 11:56, 13 января 2019}}.

Какими пророческими являются песни трёх скандинавских богинь норн, которым вороны Одина нашёптывают о прошлом и будущем, кружась в своей хрустальной обители под текущей рекой. Все эти песни записаны на «Свитках мудрости», из которых многие утеряны, но некоторые ещё сохранились; и они повторяют в поэтической аллегории учения архаических веков. Приведём вкратце, что говорит д-р Вагнер в своей книге «Асгард и боги», относительно «Обновления мира», и что является пророчеством о седьмой расе нашего круга, оповещённым в {{Вопрос|далёкие века|прошедшем времени?|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 11:56, 13 января 2019}}.

Мьёльнир исполнил свой долг в этом круге, и:

Мьёльнир исполнил свой долг в этом круге, и:

{{Стиль А-Цитата|«На поле Ида, на поле воскресения [для пятого круга] собрались сыны высочайших богов и ''в них вновь восстали их отцы'' [эго всех их прошлых воплощений]. Они говорили о прошлом и настоящем и вспоминали мудрость и пророчества своих предков, которые все исполнились. Около них, ''но незримо для них'', находился Сильный, Мощный, кто правит всем сущим, восстанавливает мир между теми, кто враждует между собою, и устанавливает вечные законы, управляющие миром. ''Все они знали, что он находился здесь, они ощущали его присутствие и силу, но не ведали имени его. Его велением новая земля поднялась из вод [пространства]''. К югу, над полем Ида, он создал новое небо, названное Аудланг, и дальше от него третье, известное как Видблэн. Над пещерою Гимила был воздвигнут чудесный чертог, который был покрыт золотом и ярко блистал на Солнце. [Эти три суть постепенно восходящие сферы нашей цепи]. Там боги снова воссели на свои престолы, ''как было раньше'', и они радовались этому восстановлению и лучшим временам. С вершин Гимила [седьмой сферы, наивысшей и наичистейшей] они смотрели вниз на счастливых потомков Лив [и Ливтрасир<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|Лив и Ливтрасир (сканд. Lif, LifÞrasir – «жизнь» и «пышущий жизнью») – в скандинавской мифологии человеческая пара, женщина и мужчина.}}</ref>, грядущих Адама и Еву, очищенного человечества] и указали им взбираться ещё выше, подняться в знании'' и мудрости'', в благочестии и в деяниях любви, шаг за шагом, от одного неба до другого, до тех пор, пока, наконец, они не будут в состоянии объединиться с божествами в доме Отца Всего Сущего»<ref>Ibid., loc. cit.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«На поле Ида, на поле воскресения [для пятого круга] собрались сыны высочайших богов и ''в них вновь восстали их отцы'' [эго всех их прошлых воплощений]. Они говорили о прошлом и настоящем и вспоминали мудрость и пророчества своих предков, которые все исполнились. Около них, ''но незримо для них'', находился Сильный, Мощный, кто правит всем сущим, восстанавливает мир между теми, кто враждует между собою, и устанавливает вечные законы, управляющие миром. ''Все они знали, что он находился здесь, они ощущали его присутствие и силу, но не ведали имени его. Его велением новая земля поднялась из вод [пространства]''. К югу, над полем Ида, он создал новое небо, названное Аудланг, и дальше от него третье, известное как Видблэн. Над пещерою Гимила был воздвигнут чудесный чертог, который был покрыт золотом и ярко блистал на Солнце. [Эти три суть постепенно восходящие сферы нашей цепи]. Там боги снова воссели на свои престолы, ''как было раньше'', и они радовались этому восстановлению и лучшим временам. С вершин Гимила [седьмой сферы, наивысшей и наичистейшей] они смотрели вниз на счастливых потомков Лив [и Ливтрасир<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|Лив и Ливтрасир (сканд. Lif, LifÞrasir – «жизнь» и «пышущий жизнью») – в скандинавской мифологии человеческая пара: женщина и мужчина.}}</ref>, грядущих Адама и Еву, очищенного человечества] и указали им взбираться ещё выше, подняться в знании'' и мудрости'', в благочестии и в деяниях любви, шаг за шагом, от одного неба до другого, до тех пор, пока, наконец, они не будут в состоянии объединиться с божествами в доме Отца Всего Сущего»<ref>Ibid., loc. cit.</ref>.}}

Тот, кто знает учения эзотерического буддизма или мудрости, хотя всё ещё весьма несовершенно набросанных, ясно поймёт аллегорию, заключающуюся в вышесказанном.

Тот, кто знает учения эзотерического буддизма или мудрости, хотя всё ещё весьма несовершенно набросанных, ясно поймёт аллегорию, заключающуюся в вышесказанном.

{{Стр|101|Агни – божественное дитя}}

{{Стр|101|Агни – божественное дитя}}

при свете индусского Прамантха. Толкование их, низведённое до чисто физиологического символа некоторыми востоковедами и взятое лишь в связи с земным огнём, является оскорблением каждой религии, включая и христианство, величайшая тайна которого, таким образом, низвергнута до материи. «Трение» божественного Прамантха и Арани могло представиться в подобном изображении только лишь грубому понятию немецких материалистов – худших из всех. Правда, что божественное дитя, Агни, у расы, говорящей на санскритском языке, и ставшее Игнис {{Стиль С-Язык иностранный|(Ignis)}} у латинян, рождается от соединения Прамантха и Арани – свастика – во время ритуала жертвоприношения. Но что же из этого? В Ведах Тваштри (Вишвакарман) есть «божественный художник и ''плотник''»<ref>«Отец священного Огня», пишет проф. Джоли, «носил имя Тваштри… Матерью его была Майа. Сам он именовался как Акта (''помазанник'', Христос), после того, как жрец возлил на главу его {{Стиль С-Язык иностранный|spirituous}}&nbsp;(?)* Сома и на тело его масло, очищенное жертвою («Человек до металлов», стр.&nbsp;190). Источник этих сведений не даётся французским дарвинистом. Но строки эти приведены, чтобы показать, что свет начинает озарять даже материалистов. Адельберт Кюн в его труде «Нисхождение огня и божественного нектара» отождествляет оба знака {{Стиль С-Символ|卐}} и [[Image:svastika_s_tochkami.png]] с Арани и обозначает их этим именем. Он добавляет: «Этот процесс возжигания огня естественно привёл человека к представлению о половом размножении» и т.&nbsp;д.. Почему бы более достойная и более оккультная мысль не могла привести человека к начертанию этого символа, поскольку он связан в одном из его аспектов с человеческим размножением? Но главный символизм его относится к космогонии.

{{Стиль А-Текст без отступа|при свете индусского Прамантха. Толкование их, низведённое до чисто физиологического символа некоторыми востоковедами и взятое лишь в связи с земным огнём, является оскорблением каждой религии, включая и христианство, величайшая тайна которого, таким образом, низвергнута до материи. «Трение» божественного Прамантха и Арани могло представиться в подобном изображении только лишь грубому понятию немецких материалистов – худших из всех. Правда, что божественное дитя, Агни, у расы, говорящей на санскритском языке, и ставшее Игнис у латинян, рождается от соединения Прамантха и Арани – свастика – во время ритуала жертвоприношения. Но что же из этого? В Ведах Тваштри (Вишвакарман) есть «божественный художник и ''плотник''»<ref>«Отец священного Огня», пишет проф. Джоли, «носил имя Тваштри… Матерью его была Майа. Сам он именовался как Акта (''помазанник'', Христос), после того, как жрец возлил на главу его ''spirituous''&nbsp;(?)* Сома и на тело его масло, очищенное жертвою («Человек до металлов», стр.&nbsp;190). Источник этих сведений не даётся французским дарвинистом. Но строки эти приведены, чтобы показать, что свет начинает озарять даже материалистов. Адельберт Кюн в его труде «Нисхождение огня и божественного нектара» отождествляет оба знака {{Стиль С-Символ|卐}} и [[Image:svastika_s_tochkami.png]] с Арани и обозначает их этим именем. Он добавляет: «Этот процесс возжигания огня естественно привёл человека к представлению о половом размножении» и т.&nbsp;д.. Почему бы более достойная и более оккультная мысль не могла привести человека к начертанию этого символа, поскольку он связан в одном из его аспектов с человеческим размножением? Но главный символизм его относится к космогонии.

 

«Агни в состоянии Акта или помазанника {{Вопрос|изображает Христа|наводит мысль о Христе?|~~~~}}», замечает проф. Джоли. «Майа, Мария, его матерь: Тваштри – св. Иосиф, библейский плотник». В Риг-Веде Вишвакарман есть величайший и древнейший среди богов и их «отец». Он есть «плотник или строитель», ибо Бог даже монотеистами называется «Зодчим Мироздания». Всё же первоначальное представление есть чисто метафизическая мысль и не имеет ничего общего с позднейшим фаллическим культом.<br>

{{Вертикальный отступ|}}

{{Стиль А-Прим. ред.|* {{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|spirituous}} (лат.) – опьяняющий напиток.}}</ref>, и также отец богов и «творящего огня». Настолько древен этот символ и настолько сокровенен, что почти ни одни раскопки на местах древних городов не обходятся без нахождения его. Много подобных дисков из терракота, называемых {{Вопрос|{{Стиль С-Язык иностранный|fusaïoles}}|фисэолос?|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 11:56, 13 января 2019}}, были найдены д-ром Шлиманном ''под'' развалинами древней Трои. Обе формы [[Image:svastika_s_tochkami.png]] и [[Image:krest_i_5_krugov.png]] были раскопаны в большом количестве; наличность их является ещё одним доказательством, что древние Трояне и предки их были чистыми арийцами.

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|с)&nbsp;}}''Чхая'', как уже было объяснено, есть астральное отображение. В санскритских трудах оно имеет, именно, это значение. Таким образом, Санжна, духовное сознание, супруга Сурьи, солнца, изображается как удаляющаяся в лес для отшельнической жизни и оставляющая своему супругу свою чхая, тень или отображение.

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|с)&nbsp;}}''Чхая'', как уже было объяснено, есть астральное отображение. В санскритских трудах оно имеет, именно, это значение. Таким образом, Санжна, духовное сознание, супруга Сурьи, солнца, изображается как удаляющаяся в лес для отшельнической жизни и оставляющая своему супругу свою чхая, тень или отображение.