Изменения

{{Стр продолжение|27|Двойственная и тройственная природа человека}}

{{Стр продолжение|27|Двойственная и тройственная природа человека}}

{{Стиль А-Заголовок|Станца I, шлока 2}}

{{Стиль А-Заголовок|Станца I, шлока 2}}

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|Сказала Земля: «Владыка Лика Блистающего {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(Солнце)}}, дом мои пуст... Пошли сынов твоих населить колесо это {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(Землю)}}. Ты послал семь сынов твоих Владыке Премудрости {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(а)}}. Семь раз ближе к себе видит он тебя, семь раз больше ощущает он тебя {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(b)}}. Ты запретил слугам своим, малым кольцам, улавливать свет твой и тепло, перехватывать великую щедрость твою на пути прохождения её. Пошли же ныне их слуге твоей!»}}

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|Сказала Земля: «Владыка Лика Блистающего ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|Солнце}}), дом мои пуст... Пошли сынов твоих населить колесо это ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|Землю}}). Ты послал семь сынов твоих Владыке Премудрости ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|а}}). Семь раз ближе к себе видит он тебя, семь раз больше ощущает он тебя ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|b}}). Ты запретил слугам своим, малым кольцам, улавливать свет твой и тепло, перехватывать великую щедрость твою на пути прохождения её. Пошли же ныне их слуге твоей!»}}

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|а) }}«Владыка мудрости» есть Меркурий или Будха.

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|а) }}«Владыка мудрости» есть Меркурий или Будха.

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b) }}Современные Комментарии объясняют эти слова, как намёк на хорошо известный астрономический факт, что Меркурий получает в семь раз больше  

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b) }}Современные Комментарии объясняют эти слова, как намёк на хорошо известный астрономический факт, что Меркурий получает в семь раз больше  

{{Стр|28|}}

{{Стр|28|}}

света и тепла от Солнца, нежели Земля или даже прекрасная Венера, получающая вдвое против количества, приходящегося на долю нашего незначительного Земного шара. Что факт этот был известен в древности, можно видеть из мольбы «Духа Земли» к Солнцу, которая приведена в тексте<ref>Коперник изложил свои теории о «Вращении небесных тел» в шестнадцатом столетии, тогда как Зоар, даже если бы он был составлен Моисеем де Леон в тринадцатом столетии, утверждает, что:

{{Стиль А-Текст без отступа|света и тепла от Солнца, нежели Земля или даже прекрасная Венера, получающая вдвое против количества, приходящегося на долю нашего незначительного Земного шара. Что факт этот был известен в древности, можно видеть из мольбы «Духа Земли» к Солнцу, которая приведена в тексте<ref>Коперник изложил свои теории о «Вращении небесных тел» в шестнадцатом столетии, тогда как Зоар, даже если бы он был составлен Моисеем де Леон в тринадцатом столетии, утверждает, что:

{{Стиль А-Цитата|«Из старой (или Древней) Книги Хамманнуна… мы узнаём, что Земля обращается вокруг себя, образуя круг: так что некоторые находятся наверху, другие внизу… и что имеются некоторые страны на земле, которые освещены, в то время как другие находятся во тьме: у первых день, когда для других наступает ночь; также есть страны, где всегда день или где ночь продолжается лишь несколько мгновений» (Зоар, III, фол. 10а, это место приведено в «Каббале» Мейера, стр.139).}}</ref>. Солнце, однако, отказывается населить земной шар, так как он ещё не готов принять жизнь.

{{Стиль А-Цитата|«Из старой (или Древней) Книги Хамманнуна… мы узнаём, что Земля обращается вокруг себя, образуя круг: так что некоторые находятся наверху, другие внизу… и что имеются некоторые страны на земле, которые освещены, в то время как другие находятся во тьме: у первых день, когда для других наступает ночь; также есть страны, где всегда день или где ночь продолжается лишь несколько мгновений» (Зоар, III, фол. 10а, это место приведено в «Каббале» Мейера, стр.139).}}</ref>. Солнце, однако, отказывается населить земной шар, так как он ещё не готов принять жизнь.}}

Меркурий, как астрологическая Планета, ещё более оккультна и таинственна, нежели Венера. Меркурий тождественен с Митрой маздеев, гением или богом, и пребывает между Солнцем и Луною, как вечный спутник «Солнца мудрости». Павсаний (кн.&nbsp;5) описывает его, как имеющего общий алтарь с Юпитером. Он был снабжён крыльями, чтобы выразить его попечение о Солнце в беге его; и его называли Нунтиус (посланник), Солнечный Волк или «причастный к солнечному свету» {{Стиль С-Язык иностранный|(«solaris luminis particeps»)}}. Он был водителем и вызывателем Душ, великим Магом и Иерофантом. Виргилий описывает его, как вооружающегося своим жезлом для вызывания из Оркуса душ, туда ввергнутых: «{{Стиль С-Язык иностранный|Tum virgam capit, hac animas ille evocat Orco}}»<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|«После взял он свой жезл, которым из Орка выводит // Тени бледные...» (Вергилий, "Энеида", 4:242-243, перев. С.&nbsp;А.&nbsp;Ошерова).}}<br>

Меркурий, как астрологическая Планета, ещё более оккультна и таинственна, нежели Венера. Меркурий тождественен с Митрой маздеев, гением или богом, и пребывает между Солнцем и Луною, как вечный спутник «Солнца мудрости». Павсаний (кн.&nbsp;5) описывает его, как имеющего общий алтарь с Юпитером. Он был снабжён крыльями, чтобы выразить его попечение о Солнце в беге его; и его называли Нунтиус (посланник), Солнечный Волк или «причастный к солнечному свету» («''solaris luminis particeps''»). Он был водителем и вызывателем Душ, великим Магом и Иерофантом. Виргилий описывает его, как вооружающегося своим жезлом для вызывания из Оркуса душ, туда ввергнутых: «''Tum virgam capit, hac animas ille evocat Orco''»<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|«После взял он свой жезл, которым из Орка выводит // Тени бледные...» (Вергилий, "Энеида", 4:242-243, перев. С.&nbsp;А.&nbsp;Ошерова).}}<br>

См. также [http://www.sacred-texts.com/zor/sbe04/sbe0427.htm 21-ый фаргард] в «Вендидаде» о небесной милиции.</ref>.

См. также [http://www.sacred-texts.com/zor/sbe04/sbe0427.htm 21-ый фаргард] в «Вендидаде» о небесной милиции.</ref>.

Он – златоцветный Меркурий, златоликий Гермес ({{Стиль С-Язык иностранный|χρυσοφαής Έρμῆς}}), которого иерофанты запрещали называть. В греческой мифологии он символизирован, как один из сторожевых «псов» (зоркость) небесной паствы (оккультная мудрость); он же Гермес, Анубис, или же Агафодэмон. Он Аргус, стерегущий Землю, причём последняя принимает его за само Солнце. Именно, через посредничество Меркурия обращался император Юлиан к оккультному Солнцу каждую ночь; ибо как говорит Фосс:

Он – златоцветный Меркурий, златоликий Гермес (''χρυσοφαής Έρμῆς''), которого иерофанты запрещали называть. В греческой мифологии он символизирован, как один из сторожевых «псов» (зоркость) небесной паствы (оккультная мудрость); он же Гермес, Анубис, или же Агафодэмон. Он Аргус, стерегущий Землю, причём последняя принимает его за само Солнце. Именно, через посредничество Меркурия обращался император Юлиан к оккультному Солнцу каждую ночь; ибо как говорит Фосс:

{{Стиль А-Цитата|«Все теологи согласны, что ''Меркурии и Солнце едины''… Он был наиболее красноречивым и мудрым среди всех богов, чему не следует изумляться, ''ибо Меркурии находится в таком тесном соприкасании с мудростью и Словом Бога ''[Солнцем], что его часто смешивали с обоими»<ref>Гергард Иоганн Фосс, «Идолатрия», II, 373.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Все теологи согласны, что ''Меркурии и Солнце едины''… Он был наиболее красноречивым и мудрым среди всех богов, чему не следует изумляться, ''ибо Меркурии находится в таком тесном соприкасании с мудростью и Словом Бога ''[Солнцем], что его часто смешивали с обоими»<ref>Гергард Иоганн Фосс, «Идолатрия», II, 373.</ref>.}}

{{Стр|29|Небесные правители человечества}}

{{Стр|29|Небесные правители человечества}}

{{Стиль А-Цитата|получает все свои жизненные силы, жизнь и мощь от Духа Солнца через посредство Планетарных Дхиани… Они его посланцы света и Жизни.

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|получает все свои жизненные силы, жизнь и мощь от Духа Солнца через посредство Планетарных Дхиани… Они его посланцы света и Жизни.}}

Подобно тому, как каждая из Семи Областей Земли, каждый из семи Перворождённых<ref>Наука утверждает, что Венера получает от Солнца вдвое больше Света и тепла, нежели Земля. Таким образом, эта планета, предвестница зари и сумерек, самая лучезарная среди всех планет, отдаёт Земле, согласно этому утверждению, одну треть запаса, получаемого ею, и оставляет себе две части. Это имеет как оккультное, так и астрономическое значение.</ref> [Первоначальных Человеческих Групп] получает свой свет и жизнь от своего особого Дхиани – духовно, а из Чертога [Дома, Планеты] этого Дхиани – физически. То же самое происходит и по отношению к семи великим Расам, которые рождаются на ней. Первая рождается под Солнцем; Вторая под Брихаспати [Юпитером]; Третья под Лохитанга [Марсом о «теле Огненном» и также Венерой или Шукра]. Четвёртая под Сомою [Луною, так же, как и наша Земля – Четвёртая Сфера рождена Луною и находится под её влиянием] и Шани, Сатурном<ref>«Как вверху, так и внизу» есть основная аксиома оккультной философии. Так как Логос семеричен, т.&nbsp;е., во всем Космосе он проявляется, как семь Логосов под семью различными формами или, как утверждают учёные брамины, «каждый из них является центральной фигурой одной из семи главных ветвей Религии мудрости»; и так как семь принципов, отвечающие семи принципам, которые соответствуют семи состояниям Праджна или Сознания, связаны с семью состояниями Материи и семью видами энергии, то деление должно быть одинаковым во всём, что касается Земли.</ref>, Крура-лочана [обладающим дурным глазом] и Азита [Тёмным]; Пятая под воздействием Будха [Меркурия].

Подобно тому, как каждая из Семи Областей Земли, каждый из семи Перворождённых<ref>Наука утверждает, что Венера получает от Солнца вдвое больше Света и тепла, нежели Земля. Таким образом, эта планета, предвестница зари и сумерек, самая лучезарная среди всех планет, отдаёт Земле, согласно этому утверждению, одну треть запаса, получаемого ею, и оставляет себе две части. Это имеет как оккультное, так и астрономическое значение.</ref> [Первоначальных Человеческих Групп] получает свой свет и жизнь от своего особого Дхиани – духовно, а из Чертога [Дома, Планеты] этого Дхиани – физически. То же самое происходит и по отношению к семи великим Расам, которые рождаются на ней. Первая рождается под Солнцем; Вторая под Брихаспати [Юпитером]; Третья под Лохитанга [Марсом о «теле Огненном» и также Венерой или Шукра]. Четвёртая под Сомою [Луною, так же, как и наша Земля – Четвёртая Сфера рождена Луною и находится под её влиянием] и Шани, Сатурном<ref>«Как вверху, так и внизу» есть основная аксиома оккультной философии. Так как Логос семеричен, т.&nbsp;е., во всем Космосе он проявляется, как семь Логосов под семью различными формами или, как утверждают учёные брамины, «каждый из них является центральной фигурой одной из семи главных ветвей Религии мудрости»; и так как семь принципов, отвечающие семи принципам, которые соответствуют семи состояниям Праджна или Сознания, связаны с семью состояниями Материи и семью видами энергии, то деление должно быть одинаковым во всём, что касается Земли.</ref>, Крура-лочана [обладающим дурным глазом] и Азита [Тёмным]; Пятая под воздействием Будха [Меркурия].

{{Стр|30|}}

{{Стр|30|}}

также и астрологии, изображала в своих астрономических таблицах Венеру, как ''Шар, установленный над Крестом'', Землю же, как ''Шар под Крестом''. Эзотерически это означает, падение Земли в зарождение или воспроизведение её видов через половое сочетание. Но позднейшие западные народы не преминули дать этому совершенно иное толкование. Они объяснили этот знак с помощью своих мистиков, – руководимых светом латинской церкви – как означающий, что наша Земля и всё на ней сущее было искуплено ''Крестом'', тогда как Венера, – иначе говоря, Люцифер, или Сатана – попирает его. Венера наиболее оккультная, мощная и таинственная среди всех Планет, влияние и связь которой с Землёю особо сильны. В экзотерическом Брахманизме Венера или Шукра – Мужское Божество<ref>В эзотерической философии божество это муже-женственного рода или гермафродит: отсюда и «бородатая» Венера в мифологии.</ref> – является сыном Бхригу, одного из Праджапати и ведического Мудреца, а также Даитья-Гуру или же священнослужителем и наставником первобытных гигантов. Вся История Шукры в Пуранах относится к Третьей и Четвёртой Расе. Как говорит Комментарий:

{{Стиль А-Текст без отступа|также и астрологии, изображала в своих астрономических таблицах Венеру, как ''Шар, установленный над Крестом'', Землю же, как ''Шар под Крестом''. Эзотерически это означает, падение Земли в зарождение или воспроизведение её видов через половое сочетание. Но позднейшие западные народы не преминули дать этому совершенно иное толкование. Они объяснили этот знак с помощью своих мистиков, – руководимых светом латинской церкви – как означающий, что наша Земля и всё на ней сущее было искуплено ''Крестом'', тогда как Венера, – иначе говоря, Люцифер, или Сатана – попирает его. Венера наиболее оккультная, мощная и таинственная среди всех Планет, влияние и связь которой с Землёю особо сильны. В экзотерическом Брахманизме Венера или Шукра – Мужское Божество<ref>В эзотерической философии божество это муже-женственного рода или гермафродит: отсюда и «бородатая» Венера в мифологии.</ref> – является сыном Бхригу, одного из Праджапати и ведического Мудреца, а также Даитья-Гуру или же священнослужителем и наставником первобытных гигантов. Вся История Шукры в Пуранах относится к Третьей и Четвёртой Расе. Как говорит Комментарий:}}

{{Стиль А-Цитата|«Именно через посредничество Шукры "двоякие" [гермафродиты] Третьей (Коренной Расы) произошли от первых "Потом-рождённых". Потому это изображается символом {{Стиль С-Символ|ⴱ}} [кругом и диаметром] во время третьей [расы] и [[Файл:Tau_v_kruge.jpg]] во время четвёртой».}}

{{Стиль А-Цитата|«Именно через посредничество Шукры "двоякие" [гермафродиты] Третьей (Коренной Расы) произошли от первых "Потом-рождённых". Потому это изображается символом {{Стиль С-Символ|ⴱ}} [кругом и диаметром] во время третьей [расы] и [[Файл:Tau_v_kruge.jpg]] во время четвёртой».}}

{{Стр|31|Кони колесницы Шукры}}

{{Стр|31|Кони колесницы Шукры}}

жизни» в саду Эдема. Ануки, форма Изиды, является богинею Жизни; и Анкх было заимствовано евреями от египтян. Оно вместе со многими другими мистическими словами было введено в их язык Моисеем, обученный мудрости жрецов Египта. Слово Анкх в еврейском языке с личным суффиксом означает «моя жизнь» – моё бытиё, – которое «есть личное местоимение Анохи», от имени египетской богини Ануки<ref>Египетский крест есть астрономический планетный знак Венеры, «означающий существование ''зарождающей энергии'' в половом смысле; он был одним из атрибутов Изиды Матери, Евы, {{Стиль С-Язык иностранный|Havah}}, или Матери Земли и признавался таким всеми древними народами в той или иной форме выражения» (Из современного каббалистического манускрипта).</ref>.

{{Стиль А-Текст без отступа|жизни» в саду Эдема. Ануки, форма Изиды, является богинею Жизни; и Анкх было заимствовано евреями от египтян. Оно вместе со многими другими мистическими словами было введено в их язык Моисеем, обученный мудрости жрецов Египта. Слово Анкх в еврейском языке с личным суффиксом означает «моя жизнь» – моё бытиё, – которое «есть личное местоимение Анохи», от имени египетской богини Ануки<ref>Египетский крест есть астрономический планетный знак Венеры, «означающий существование ''зарождающей энергии'' в половом смысле; он был одним из атрибутов Изиды Матери, Евы, ''Havah'', или Матери Земли и признавался таким всеми древними народами в той или иной форме выражения» (Из современного каббалистического манускрипта).</ref>.}}

В одном из самых древних катехизисов южной Индии, в Президентстве Мадраса, богиня-гермафродит Ардханари<ref>Cм. «Индусский пантеон» Мура.</ref> имеет на себе, как раз посредине изображения, египетский крест, свастику, «муже-женственный знак», чтобы отметить состояние третьей расы до разъединения полов. Вишну, который теперь изображается с лотосом, растущим из его пупка – или Вселенной Брахмы, развивающейся из центральной точки, Нара – представлен в одном из древнейших изваяний, как двуполый (Вишну и Лакшми), стоящий на листе Лотоса, плавающем на воде, причём вода подымается в виде полукруга и льётся через свастику – «источник зарождения» или же нисхождения человека.

В одном из самых древних катехизисов южной Индии, в Президентстве Мадраса, богиня-гермафродит Ардханари<ref>Cм. «Индусский пантеон» Мура.</ref> имеет на себе, как раз посредине изображения, египетский крест, свастику, «муже-женственный знак», чтобы отметить состояние третьей расы до разъединения полов. Вишну, который теперь изображается с лотосом, растущим из его пупка – или Вселенной Брахмы, развивающейся из центральной точки, Нара – представлен в одном из древнейших изваяний, как двуполый (Вишну и Лакшми), стоящий на листе Лотоса, плавающем на воде, причём вода подымается в виде полукруга и льётся через свастику – «источник зарождения» или же нисхождения человека.

Пифагор называет Шукра-Венеру {{Стиль С-Язык иностранный|Sol alter }}– «другое Солнце». Из «семи Чертогов Солнца» чертог Люцифера-Венеры стоит третьим в христианской и еврейской каббале. Зоар же делает из него Обитель Самаэля. По оккультному учению эта планета является ''Главою нашей Земли и её духовным прообразом.'' Потому говорится, что колесницу Шукры (Венеры-Люцифера) везут восемь «земно-рождённых коней», тогда как кони колесницы других планет иные.

Пифагор называет Шукра-Венеру ''Sol alter'' – «другое Солнце». Из «семи Чертогов Солнца» чертог Люцифера-Венеры стоит третьим в христианской и еврейской каббале. Зоар же делает из него Обитель Самаэля. По оккультному учению эта планета является ''Главою нашей Земли и её духовным прообразом.'' Потому говорится, что колесницу Шукры (Венеры-Люцифера) везут восемь «земно-рождённых коней», тогда как кони колесницы других планет иные.

{{Стиль А-Цитата|«Каждый грех, совершённый на Земле, ощущается Ушанас-Шукрою. Гуру даитьев является Духом-Хранителем Земли и Человечества. Каждое изменение на Шукре ощущается и отображается на Земле».}}

{{Стиль А-Цитата|«Каждый грех, совершённый на Земле, ощущается Ушанас-Шукрою. Гуру даитьев является Духом-Хранителем Земли и Человечества. Каждое изменение на Шукре ощущается и отображается на Земле».}}

{{Стр|32|}}

{{Стр|32|}}

архаического предания, утверждающего, что Венера изменяется одновременно (геологически) с Землёю, и потому, что бы ни случилось на одной, происходит и на другой, и что их взаимные изменения были многочисленны и велики, – по этой самой причине св. Августин повторяет это, относя некоторые изменения в очертании, цвете и даже в орбитных путях, именно, к этому, теологически сотканному, характеру Венеры-Люцифера. Он даже идёт настолько далеко в своей благочестивой фантазии, что связывает последние изменения Планеты с Ноевым и мифическим Потопом, имевшим место якобы 1796 л. до Р. Хр.<ref>«''De Civitate Dei''», LXXI. VIII.</ref>.

{{Стиль А-Текст без отступа|архаического предания, утверждающего, что Венера изменяется одновременно (геологически) с Землёю, и потому, что бы ни случилось на одной, происходит и на другой, и что их взаимные изменения были многочисленны и велики, – по этой самой причине св. Августин повторяет это, относя некоторые изменения в очертании, цвете и даже в орбитных путях, именно, к этому, теологически сотканному, характеру Венеры-Люцифера. Он даже идёт настолько далеко в своей благочестивой фантазии, что связывает последние изменения Планеты с Ноевым и мифическим Потопом, имевшим место якобы 1796 л. до Р. Хр.<ref>«''De Civitate Dei''», LXXI. VIII.</ref>.}}

Так как Венера не имеет спутников, то аллегорически утверждается, что Аспхуджит (эта «Планета») усыновила Землю, порождение Луны, «''которая переросла свою мать и причинила много забот» – намёк на оккультную связь'' между этими двумя телами. Правитель (Планеты) Шукра<ref>Шукра есть сын Бхригу, великого Риши и одного из семи Праджапати, основателя Расы Бхаргавов, в которой родился {{Вопрос|Парашу Рама|слитно?|~~~~}}.</ref>, настолько возлюбил своё усыновлённое дитя, что воплотился, как Ушанас, и дал ей совершенные законы, которые в позднейшие века оказались в пренебрежении и даже были отвергнуты. Другая аллегория в ''Хариванша'' говорит, что Шукра отправился к Шиве и просил его защитить его учеников даитьев и асуров от воинствующих богов; и чтобы преуспеть в своей цели, он выполнил йогический обряд – «впитывая ''дым'' отбросов, стоя ''вниз головой'' в продолжении 1000 лет». Это относится к сильному наклону оси Венеры (доходящему до 50 градусов) и к тому, что она окутана вечными облаками. Но это относится к физическому строению Планеты. Оккультный же мистицизм имеет касание лишь к её Правителю, вдохновляющему её дхьян-чохану.  

Так как Венера не имеет спутников, то аллегорически утверждается, что Аспхуджит (эта «Планета») усыновила Землю, порождение Луны, «''которая переросла свою мать и причинила много забот» – намёк на оккультную связь'' между этими двумя телами. Правитель (Планеты) Шукра<ref>Шукра есть сын Бхригу, великого Риши и одного из семи Праджапати, основателя Расы Бхаргавов, в которой родился {{Вопрос|Парашу Рама|слитно?|~~~~}}.</ref>, настолько возлюбил своё усыновлённое дитя, что воплотился, как Ушанас, и дал ей совершенные законы, которые в позднейшие века оказались в пренебрежении и даже были отвергнуты. Другая аллегория в ''Хариванша'' говорит, что Шукра отправился к Шиве и просил его защитить его учеников даитьев и асуров от воинствующих богов; и чтобы преуспеть в своей цели, он выполнил йогический обряд – «впитывая ''дым'' отбросов, стоя ''вниз головой'' в продолжении 1000 лет». Это относится к сильному наклону оси Венеры (доходящему до 50 градусов) и к тому, что она окутана вечными облаками. Но это относится к физическому строению Планеты. Оккультный же мистицизм имеет касание лишь к её Правителю, вдохновляющему её дхьян-чохану.  

{{Стр|33|Родительские звёзды и сестринские планеты}}

{{Стр|33|Родительские звёзды и сестринские планеты}}

Аллегория, утверждающая, что Вишну был проклят Шукрой и потому должен был воплотиться семь раз на Земле в наказание за убийство его (Шукры) матери, полна оккультного философского смысла. Это не относится к Аватарам Вишну, ибо число их девять – десятый же ещё должен придти, – но к Расам на Земле. Венера или Люцифер – Шукра и Ушанас – сама планета является Носителем света нашей Земли как в философском, так и в мистическом смысле. В ранние времена, это было хорошо известно христианам, ибо один из первых пап римских, как понтифик, носил имя – Люцифер.

{{Стиль А-Текст без отступа|Аллегория, утверждающая, что Вишну был проклят Шукрой и потому должен был воплотиться семь раз на Земле в наказание за убийство его (Шукры) матери, полна оккультного философского смысла. Это не относится к Аватарам Вишну, ибо число их девять – десятый же ещё должен придти, – но к Расам на Земле. Венера или Люцифер – Шукра и Ушанас – сама планета является Носителем света нашей Земли как в философском, так и в мистическом смысле. В ранние времена, это было хорошо известно христианам, ибо один из первых пап римских, как понтифик, носил имя – Люцифер.}}

{{Стиль А-Цитата|«Каждый мир имеет свою матерь Звезду и сестру Планету. Так и Земля, усыновлённое чадо и младший брат Венеры, но обитатели её принадлежат к своему роду… Все сознательные, законченные существа [завершённые семеричные люди или высшие существа] получают с самого начала формы и организмы в полной гармонии с природой и состоянием Сферы, ими обитаемой<ref>Это совершенно противоречит Сведенборгу, который ''видел'' на «Первой Земле Астрального Мира» обитателей в одеждах европейских крестьян, на «Четвёртой Земле» – женщин, одетых пастушками из ''маскарада!'' Даже знаменитый астроном {{Вопрос|Хигенс|Гюйгенс?|~~~~}} находился под ошибочным представлением, что другие миры и планеты населены существами тождественного вида с теми, которые обитают нашу Землю, обладающими теми же обликами, чувствами, теми же интеллектуальными способностями, искусствами, науками и одинаковыми жилищами, даже теми же материалами для своих одежд («''Théorie du Monde''»).</ref>.

{{Стиль А-Цитата|«Каждый мир имеет свою матерь Звезду и сестру Планету. Так и Земля, усыновлённое чадо и младший брат Венеры, но обитатели её принадлежат к своему роду… Все сознательные, законченные существа [завершённые семеричные люди или высшие существа] получают с самого начала формы и организмы в полной гармонии с природой и состоянием Сферы, ими обитаемой<ref>Это совершенно противоречит Сведенборгу, который ''видел'' на «Первой Земле Астрального Мира» обитателей в одеждах европейских крестьян, на «Четвёртой Земле» – женщин, одетых пастушками из ''маскарада!'' Даже знаменитый астроном {{Вопрос|Хигенс|Гюйгенс?|~~~~}} находился под ошибочным представлением, что другие миры и планеты населены существами тождественного вида с теми, которые обитают нашу Землю, обладающими теми же обликами, чувствами, теми же интеллектуальными способностями, искусствами, науками и одинаковыми жилищами, даже теми же материалами для своих одежд («''Théorie du Monde''»).</ref>.

{{Стр|34|}}

{{Стр|34|}}

{{Стиль А-Цитата|собственной определённой формой, иные же, самые низшие [Элементалы], не имеют принадлежащих им форм, но облекаются в любую форму согласно окружающим условиям.

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|собственной определённой формой, иные же, самые низшие [Элементалы], не имеют принадлежащих им форм, но облекаются в любую форму согласно окружающим условиям.}}

Итак, в духовном смысле существует лишь единое Абсолютное Упадхи [Основа], от которого и в котором слагаются для манвантарных целей бесчисленные основные центры, где совершаются мировые, цикловые и индивидуальные Эволюции на протяжении периода деятельности.

Итак, в духовном смысле существует лишь единое Абсолютное Упадхи [Основа], от которого и в котором слагаются для манвантарных целей бесчисленные основные центры, где совершаются мировые, цикловые и индивидуальные Эволюции на протяжении периода деятельности.

{{Стр|35|Тайна «семёрки»}}

{{Стр|35|Тайна «семёрки»}}

{{Стиль А-Цитата|«По-видимому, число семь было священным числом, {{Стиль С-Язык иностранный|par excellence}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|par excellence}} (фр.) – по преимуществу; преимущественно, главным образом.}}</ref>, среди всех цивилизованных народов древности. Почему? На этот вопрос никогда не был дан удовлетворительный ответ. Каждый народ давал различное объяснение, согласно особым догмам своей (экзотерической) религии. Что оно являлось числом из чисел для тех, кто был посвящён в сокровенные мистерии, в этом не может быть сомнения. Пифагор… называет его «Носителем Жизни», заключающим в себе тело и душу, ибо оно состоит из четверицы, то есть: м''удрости'' и ''Рассудка''; и Троицы, или же ''действия'' и ''материи''. Император Юлиан в ''Matrem'' и в ''Oratio<ref>Более точно в «Гимне Матери богов, молитва V».</ref>'' выражается так: «Если бы я коснулся вопроса посвящения в наши сокровенные мистерии, которые халдеи посвятили Вакху, почитая бога о ''семи-лучах'', просвещая им душу свою, я сказал бы вещи неизвестные – совершенно неизвестные черни, но хорошо известные благословенным Теургам»<ref>стр.&nbsp;143.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«По-видимому, число семь было священным числом, ''par excellence''<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|par excellence}} (фр.) – по преимуществу; преимущественно, главным образом.}}</ref>, среди всех цивилизованных народов древности. Почему? На этот вопрос никогда не был дан удовлетворительный ответ. Каждый народ давал различное объяснение, согласно особым догмам своей (экзотерической) религии. Что оно являлось числом из чисел для тех, кто был посвящён в сокровенные мистерии, в этом не может быть сомнения. Пифагор… называет его «Носителем Жизни», заключающим в себе тело и душу, ибо оно состоит из четверицы, то есть: м''удрости'' и ''Рассудка''; и Троицы, или же ''действия'' и ''материи''. Император Юлиан в ''Matrem'' и в ''Oratio<ref>Более точно в «Гимне Матери богов, молитва V».</ref>'' выражается так: «Если бы я коснулся вопроса посвящения в наши сокровенные мистерии, которые халдеи посвятили Вакху, почитая бога о ''семи-лучах'', просвещая им душу свою, я сказал бы вещи неизвестные – совершенно неизвестные черни, но хорошо известные благословенным Теургам»<ref>стр.&nbsp;143.</ref>.}}

И кто же из знающих Пураны, Книгу Мёртвых, Зенд Авесту, ассирийские таблички и, наконец, Библию, и кто наблюдали постоянное повторение числа Семь в этих народных записях, отдалённейших времён, до более близких, идущих от народов, несвязанных и разделённых между собою огромными расстояниями, кто же, повторяем мы, может рассматривать как совпадение или случайность следующий факт, приведённый тем же исследователем древних мистерий? Говоря о преобладании числа Семь, как числа мистического, среди обитателей «Западного Материка» Америки, он добавляет, что это не менее замечательно, ибо:

И кто же из знающих Пураны, Книгу Мёртвых, Зенд Авесту, ассирийские таблички и, наконец, Библию, и кто наблюдали постоянное повторение числа Семь в этих народных записях, отдалённейших времён, до более близких, идущих от народов, несвязанных и разделённых между собою огромными расстояниями, кто же, повторяем мы, может рассматривать как совпадение или случайность следующий факт, приведённый тем же исследователем древних мистерий? Говоря о преобладании числа Семь, как числа мистического, среди обитателей «Западного Материка» Америки, он добавляет, что это не менее замечательно, ибо:

{{Стиль А-Цитата|«Оно часто встречается в Пополь Вух. Кроме того, мы находим его в ''семи семействах'', которые, согласно Сахагун и Клавигеро, сопровождали мистическую личность, по имени ''Вотан'', прославленного основателя великого града Начан, отождествляемого некоторыми с Паленкой. В ''семи пещерах<ref>Эти ''семь пещер, семь городов'' и т.&nbsp;д., и т.&nbsp;д., во всех случаях означают семь центров или зон, на которых были рождены семь первичных групп Первой Коренной Расы.</ref>'', из глубин которых, по преданию, вышли предки Нахуалтов. В ''семи городах'' Сибола, описанных Коронадо и Низа… в семи ''Антильских'' островах, в ''семи героях'', которые, как говорят, спаслись от Потопа».}}

{{Стиль А-Цитата|«Оно часто встречается в Пополь Вух. Кроме того, мы находим его в ''семи семействах'', которые, согласно Сахагун и Клавигеро, сопровождали мистическую личность, по имени ''Вотан'', прославленного основателя великого града Начан, отождествляемого некоторыми с Паленкой. В ''семи пещерах<ref>Эти ''семь пещер, семь городов'' и т.&nbsp;д., и т.&nbsp;д., во всех случаях означают семь центров или зон, на которых были рождены семь первичных групп Первой Коренной Расы.</ref>'', из глубин которых, по преданию, вышли предки Нахуалтов. В ''семи городах'' Сибола, описанных Коронадо и Низа… в семи ''Антильских'' островах, в ''семи героях'', которые, как говорят, спаслись от Потопа».}}

Кроме того, и в перечислении Героев, число которых является одним и тем же в каждом предании о Потопе, – начиная от семи Риши, спасённых с Вайвасвата Ману вплоть до Ноева Ковчега, в который было взято зверей, птиц и всех прочих живых тварей по «семи» пар. Таким образом, мы видим, что цифры 1, 3, 5, 7, совершенны, ибо они вполне мистичны, как числа играющие преобладающую роль в каждой Космогонии и эволюции живущих Существ. В Китае, в канонической «{{ТД-исправление|текст=Книге перемен|ред1=Книге Смен|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 04:22, 23 декабря 2018 (EET)}}» (И-Цзин или ''преображение'' в смысле «эволюции») 1, 3, 5, 7 называются «небесными числами».

Кроме того, и в перечислении Героев, число которых является одним и тем же в каждом предании о Потопе, – начиная от семи Риши, спасённых с Вайвасвата Ману вплоть до Ноева Ковчега, в который было взято зверей, птиц и всех прочих живых тварей по «семи» пар. Таким образом, мы видим, что цифры 1, 3, 5, 7, совершенны, ибо они вполне мистичны, как числа играющие преобладающую роль в каждой Космогонии и эволюции живущих Существ. В Китае, в канонической «{{ТД-исправление|текст=Книге перемен|ред1=Книге Смен|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 04:22, 23 декабря 2018}}» (И-Цзин или ''преображение'' в смысле «эволюции») 1, 3, 5, 7 называются «небесными числами».

Объяснение этого становится очевидным, если мы рассмотрим древние  

Объяснение этого становится очевидным, если мы рассмотрим древние  

{{Стр|36|}}

{{Стр|36|}}

символы – все они основаны и начинаются от цифр, данных из Архаического Манускрипта в Прологе первого тома.[[Файл:Tau_v_kruge.jpg]]  – символ эволюции и падения в зарождение или Материю запечатлён и на древних мексиканских изваяниях или начертаниях, так же как и в каббалистическом Сефирот и египетском Тау. Исследуйте мексиканские манускрипты (''Add. MSS''. Брит Музей. 9789)<ref> Начертание это воспроизведено в «Священные мистерии у народов майя и киче 11500 лет назад» на стр.&nbsp;134.</ref>; и вы найдёте этот символ в древе, ствол которого несёт десять плодов, готовых быть сорванными мужчиной и женщиной, стоящими по обе стороны его, тогда как из вершины ствола простираются в горизонтальном направлении, направо и налево, две ветви, образуя, таким образом, совершенное {{Стиль С-Символ|Т}} (Тау); кроме того, на концах этих двух ветвей висит по тройной грозди, причём птица – птица бессмертия, Атма или же Божественный Дух – помещается между этими ветвями, являя, таким образом, число ''семь''. Это передаёт ту же мысль, что и древо Сефирот, ''десять'' в целом, но когда оно отделено от своей верхней триады, то остаётся семь. Эти небесные плоды, десять числом или {{Стиль С-Символ|ⵀ}}, 10, рождённые от двух невидимых семян, мужского и женского, образуют 12 или Додекаэдр Вселенной. Мистическая система содержит {{Стиль С-Символ|•}}, центральную точку; 3 или {{Стиль С-Символ|△}}; 5, [[Файл:Pentagramma.png]]; и 7 или [[Файл:Треугольник в квадрате.png]]; или же опять [[Image:Tetragrammaton s tochkoi.png]]; треугольник в квадрате и точка синтеза в двух переплетённых треугольниках. Так обстоит в Мире Прообразов. Феноменальный Мир достигает своей кульминации и отображения всего сущего в ЧЕЛОВЕКЕ. Потому он в своём метафизическом аспекте есть мистический квадрат – Тетрактис; и становится Кубом на плане созидания. Символ его развёрнутый куб<ref>См. «Источник мер», стр.&nbsp;50-53.</ref>, и 6 становится 7 или [[Файл:razvernutyi_kub.jpg|20px]], 3 горизонтальных (женское начало) и 4 вертикальных; и это есть человек, кульминация Божества на Земле, чьё тело есть крест из плоти, ''в котором, через который и на котором'' он постоянно распинает и предаёт смерти божественный Логос или же своё ВЫСШЕЕ Я. Каждая Космогония и философия утверждает:

{{Стиль А-Текст без отступа|символы – все они основаны и начинаются от цифр, данных из Архаического Манускрипта в Прологе первого тома.[[Файл:Tau_v_kruge.jpg]]  – символ эволюции и падения в зарождение или Материю запечатлён и на древних мексиканских изваяниях или начертаниях, так же как и в каббалистическом Сефирот и египетском Тау. Исследуйте мексиканские манускрипты (''Add. MSS''. Брит Музей. 9789)<ref> Начертание это воспроизведено в «Священные мистерии у народов майя и киче 11500 лет назад» на стр.&nbsp;134.</ref>; и вы найдёте этот символ в древе, ствол которого несёт десять плодов, готовых быть сорванными мужчиной и женщиной, стоящими по обе стороны его, тогда как из вершины ствола простираются в горизонтальном направлении, направо и налево, две ветви, образуя, таким образом, совершенное {{Стиль С-Символ|Т}} (Тау); кроме того, на концах этих двух ветвей висит по тройной грозди, причём птица – птица бессмертия, Атма или же Божественный Дух – помещается между этими ветвями, являя, таким образом, число ''семь''. Это передаёт ту же мысль, что и древо Сефирот, ''десять'' в целом, но когда оно отделено от своей верхней триады, то остаётся семь. Эти небесные плоды, десять числом или {{Стиль С-Символ|ⵀ}}, 10, рождённые от двух невидимых семян, мужского и женского, образуют 12 или Додекаэдр Вселенной. Мистическая система содержит {{Стиль С-Символ|•}}, центральную точку; 3 или {{Стиль С-Символ|△}}; 5, [[Файл:Pentagramma.png]]; и 7 или [[Файл:Треугольник в квадрате.png]]; или же опять [[Image:Tetragrammaton s tochkoi.png]]; треугольник в квадрате и точка синтеза в двух переплетённых треугольниках. Так обстоит в Мире Прообразов. Феноменальный Мир достигает своей кульминации и отображения всего сущего в ЧЕЛОВЕКЕ. Потому он в своём метафизическом аспекте есть мистический квадрат – Тетрактис; и становится Кубом на плане созидания. Символ его развёрнутый куб<ref>См. «Источник мер», стр.&nbsp;50-53.</ref>, и 6 становится 7 или [[Файл:razvernutyi_kub.jpg|20px]], 3 горизонтальных (женское начало) и 4 вертикальных; и это есть человек, кульминация Божества на Земле, чьё тело есть крест из плоти, ''в котором, через который и на котором'' он постоянно распинает и предаёт смерти божественный Логос или же своё ВЫСШЕЕ Я. Каждая Космогония и философия утверждает:}}

{{Стиль А-Цитата|«Вселенная имеет Правителя (Правителей коллективно) над собою, который называется СЛОВОМ (Логос), Дух производящий есть его Царица. Эти двое являют Первичную Мощь после ЕДИНОГО».}}

{{Стиль А-Цитата|«Вселенная имеет Правителя (Правителей коллективно) над собою, который называется СЛОВОМ (Логос), Дух производящий есть его Царица. Эти двое являют Первичную Мощь после ЕДИНОГО».}}

{{Стр|37|Три вида света}}

{{Стр|37|Три вида света}}

Йецира, греческим и латинским гимнам, Книге Гермеса, халдейской Книге Чисел, эзотеризму Лао-Цзы и всем прочим. В каббале, объясняющей тайный смысл Книги Бытия, этот Свет является Двояким Человеком или Андрогинными (скорее бесполыми) Ангелами, родовое имя которых Адам Кадмон. Именно они завершают человека, эфирообразная форма которого выявлена другими божественными, но гораздо более низкими Существами, которые уплотняют тело глиною или же «прахом земли» – на самом деле это аллегория, но такая же научная, как и любая Дарвиновская эволюция, но только более ''правдивая''.

{{Стиль А-Текст без отступа|Йецира, греческим и латинским гимнам, Книге Гермеса, халдейской Книге Чисел, эзотеризму Лао-Цзы и всем прочим. В каббале, объясняющей тайный смысл Книги Бытия, этот Свет является Двояким Человеком или Андрогинными (скорее бесполыми) Ангелами, родовое имя которых Адам Кадмон. Именно они завершают человека, эфирообразная форма которого выявлена другими божественными, но гораздо более низкими Существами, которые уплотняют тело глиною или же «прахом земли» – на самом деле это аллегория, но такая же научная, как и любая Дарвиновская эволюция, но только более ''правдивая''.}}

Автор «Источника мер» говорит, что основа каббалы и всех её мистических книг покоится на ''десяти'' Сефирот; что есть основная Истина. Он изображает эти Десять Сефирот или 10 Чисел следующим образом:

Автор «Источника мер» говорит, что основа каббалы и всех её мистических книг покоится на ''десяти'' Сефирот; что есть основная Истина. Он изображает эти Десять Сефирот или 10 Чисел следующим образом:

{{Стр|38|}}

{{Стр|38|}}

{{Стиль А-Цитата|тогда как ясный, проникающий Свет есть Иегова. Свет Алхима принадлежит миру вообще, во всей его цельности и полноте, но Свет Иеговы есть свет, имеющий отношение к главному созданию, человеку, которого этот свет пронизал и создал»<ref>Там же, ''loc. cit.''</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|тогда как ясный, проникающий Свет есть Иегова. Свет Алхима принадлежит миру вообще, во всей его цельности и полноте, но Свет Иеговы есть свет, имеющий отношение к главному созданию, человеку, которого этот свет пронизал и создал»<ref>Там же, ''loc. cit.''</ref>.}}}}

Автор «Источника мер» правильно обращает внимание читателя на сочинение Инмана «Древние верования заключённые в древних именах», II, 648. Там имеется гравюра, изображающая:

Автор «Источника мер» правильно обращает внимание читателя на сочинение Инмана «Древние верования заключённые в древних именах», II, 648. Там имеется гравюра, изображающая:

[[Файл:Рыба.svg|50px|справа]]

[[Файл:Рыба.svg|50px|справа]]

И потому, как замечает Инман, «{{ТД-исправление|текст=гравюра эта|ред1=|анг1=|анг3=|инфо=Этого изображения нет в оригинале, добавлено во 2-й ред. перевода|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 04:22, 23 декабря 2018 (EET)}}, имеющая разрешение Инквизиции и, следовательно, будучи ортодоксальной», покажет читателю, что именно понимала латинская церковь под этой «проникающей мощью света и его следствиями». Как ужасно были искажены самые благородные, самые величественные и самые возвышенные представления восточной философии о Божестве христианскими толкователями, применившими их к грубейшим антропоморфическим представлениям!

И потому, как замечает Инман, «{{ТД-исправление|текст=гравюра эта|ред1=|анг1=|анг3=|инфо=Этого изображения нет в оригинале, добавлено во 2-й ред. перевода|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 04:22, 23 декабря 2018}}, имеющая разрешение Инквизиции и, следовательно, будучи ортодоксальной», покажет читателю, что именно понимала латинская церковь под этой «проникающей мощью света и его следствиями». Как ужасно были искажены самые благородные, самые величественные и самые возвышенные представления восточной философии о Божестве христианскими толкователями, применившими их к грубейшим антропоморфическим представлениям!

На Востоке оккультисты называют этот Свет Дайвипракрити, а на Западе – Светом Христа. Это есть Свет Логоса, непосредственное отображение вечно Неведомого на плане Вселенского Проявления. Приводим толкование этого, данное современными христианами из каббалы. Как это утверждается только что упомянутым нами автором:

На Востоке оккультисты называют этот Свет Дайвипракрити, а на Западе – Светом Христа. Это есть Свет Логоса, непосредственное отображение вечно Неведомого на плане Вселенского Проявления. Приводим толкование этого, данное современными христианами из каббалы. Как это утверждается только что упомянутым нами автором:

{{Стиль А-Цитата|«Термин Элохим-Иегова прилагается к совокупности мира вообще, с его главным фактором – человеком. В выдержках из Зоара'','' его преподобие д-р Кассель [каббалист] в доказательство, что {{Вопрос|каббала|С заглавной, книга или учение? См. анг.|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 04:22, 23 декабря 2018 (EET)}} выдвигает доктрину Троицы, между прочим, говорит: "Иегова есть Элохим (Алхим)"… Посредством трёх шагов Бог (Алхим) и Иегова становятся тождественными и, хотя они разъединены, но порознь и вместе они происходят от того же Единого»<ref>Там же, стр.&nbsp;11.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Термин Элохим-Иегова прилагается к совокупности мира вообще, с его главным фактором – человеком. В выдержках из Зоара'','' его преподобие д-р Кассель [каббалист] в доказательство, что {{Вопрос|каббала|С заглавной, книга или учение? См. анг.|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 04:22, 23 декабря 2018}} выдвигает доктрину Троицы, между прочим, говорит: "Иегова есть Элохим (Алхим)"… Посредством трёх шагов Бог (Алхим) и Иегова становятся тождественными и, хотя они разъединены, но порознь и вместе они происходят от того же Единого»<ref>Там же, стр.&nbsp;11.</ref>.}}

Таким же образом Вишну становится Солнцем, видимым символом Безличного Божества. Вишну описан как «шагающий через Семь областей Вселенной в ''три шага''» (продвижения). Но для индусов это является ''экзотерическим'' описанием, внешней догмой и аллегорией, тогда как каббалисты придают этому эзотерический и конечный смысл. Но продолжим:

Таким же образом Вишну становится Солнцем, видимым символом Безличного Божества. Вишну описан как «шагающий через Семь областей Вселенной в ''три шага''» (продвижения). Но для индусов это является ''экзотерическим'' описанием, внешней догмой и аллегорией, тогда как каббалисты придают этому эзотерический и конечный смысл. Но продолжим:

{{Стр|39|Числа творения}}

{{Стр|39|Числа творения}}

{{Стиль А-Цитата|входить и вытекать из другого; – это и есть три шага, посредством которых ''Единство'' и тождественность Божественных имён могут быть доказаны. То есть, эти два являются лишь изменением того же отношения, именно отношением π. Цель этого пояснения доказать, что те же символические измерения употребляются как в каббале, как нас учат, так и в Трёх Заветах Библии и в Масонстве, как мы это только что видели.

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|входить и вытекать из другого; – это и есть три шага, посредством которых ''Единство'' и тождественность Божественных имён могут быть доказаны. То есть, эти два являются лишь изменением того же отношения, именно отношением π. Цель этого пояснения доказать, что те же символические измерения употребляются как в каббале, как нас учат, так и в Трёх Заветах Библии и в Масонстве, как мы это только что видели.}}

Итак, прежде всего, сефиры описаны, как ''Свет'', то есть, сами они являются его функцией, на самом же деле они то же, что и манифестация Эйн-Соф; они являются такими в силу того факта, что «''Свет''» представляет отношение 20612 к 6561, как часть «слов» ДБРИМ, 41224 или же слова ДАБАР, 206 (<nowiki>=</nowiki> 10 локтям). «''Свет''» настолько является главным аргументом каббалы для объяснения Сефирот, что наиболее знаменитая книга о каббале называется Зоар или "Сияние". В этой книге мы находим такого рода выражения: Бесконечность была совершенно неведома и не распространяла света до тех пор, пока сияющая точка с силою не пробилась в видимость». Когда Он изначала принял форму (Венца или первой Сефиры), Он выявил из неё девять блистающих светочей, которые, излучаясь через неё, распространили яркий свет во всех направлениях» – то есть, эти 9 с его одним [который был началом, будучи превыше 9-ти], вместе составили 10, то есть {{Стиль С-Символ|ⵀ}}, или [[Файл:Крест в круге, 45 градусов.svg|20px]], или священные Десять (числа или сефиры), или буква ''йод'' – и числа эти были «''Светом''». Именно, так же как и в Евангелии от св. Иоанна, Бог (Алхим 31415 к одному) был этим светом (20612 к 6561), через который (Свет) все вещи были сотворены»<ref>Статья, «Масонское обозрение», стр.&nbsp;11, 12.</ref>.}}

Итак, прежде всего, сефиры описаны, как ''Свет'', то есть, сами они являются его функцией, на самом же деле они то же, что и манифестация Эйн-Соф; они являются такими в силу того факта, что «''Свет''» представляет отношение 20612 к 6561, как часть «слов» ДБРИМ, 41224 или же слова ДАБАР, 206 (<nowiki>=</nowiki> 10 локтям). «''Свет''» настолько является главным аргументом каббалы для объяснения Сефирот, что наиболее знаменитая книга о каббале называется Зоар или "Сияние". В этой книге мы находим такого рода выражения: Бесконечность была совершенно неведома и не распространяла света до тех пор, пока сияющая точка с силою не пробилась в видимость». Когда Он изначала принял форму (Венца или первой Сефиры), Он выявил из неё девять блистающих светочей, которые, излучаясь через неё, распространили яркий свет во всех направлениях» – то есть, эти 9 с его одним [который был началом, будучи превыше 9-ти], вместе составили 10, то есть {{Стиль С-Символ|ⵀ}}, или [[Файл:Крест в круге, 45 градусов.svg|20px]], или священные Десять (числа или сефиры), или буква ''йод'' – и числа эти были «''Светом''». Именно, так же как и в Евангелии от св. Иоанна, Бог (Алхим 31415 к одному) был этим светом (20612 к 6561), через который (Свет) все вещи были сотворены»<ref>Статья, «Масонское обозрение», стр.&nbsp;11, 12.</ref>.}}

{{Стр|40|}}

{{Стр|40|}}

{{Стиль А-Цитата|''Сефрим'' (''Сефирот''), числа Йецира, автор поясняет подразделение этого слова на три производных; игра на простом слове ''с&#x2011;ф&#x2011;р ''{{Стиль С-Язык иностранный|(s&#x2011;ph&#x2011;r),}} или число.

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|''Сефрим'' (''Сефирот''), числа Йецира, автор поясняет подразделение этого слова на три производных; игра на простом слове ''с-ф-р'' (''s-ph-r''), или число.}}

Князь в "Аль-Кузари"<ref>В книге «Аль-Кузари», написанной Иехудой Галеви и переведённой д-ром Д. Кассель.</ref> говорит раввину: "Я хочу, чтобы ты мне сообщил теперь несколько из наиболее главных или руководящих принципов ''Естественной философии'', которые, как ты говоришь, в былые времена были выработаны ими (мудрецами древности)". На что раввин отвечает: "К подобным принципам принадлежит Число Творения отца нашей Расы – Авраама", то есть, Аврам и Авраам, или числа 41224 и 41252. Затем он говорит, что эта книга чисел трактует учение «''Алхим''-ства и ''Един''-ства посредством (ДВРИМ), именно чисел слова «''Словá''». То есть, она учит употреблению отношения 31415 к одному через 41224, последнее число в описании Ковчега Завета было разделено на две части ''двумя'' каменными скрижалями, на которых эти ДБРИМ или 41224 были написаны или вырезаны – или 20612×2. Затем он поясняет эти три, взятые как производные, слова и заботится добавить относительно одного из них – «и ''Алхим'' (31415 к Одному) сказал: Да будет Свет (20612 к 6561)». }}

Князь в "Аль-Кузари"<ref>В книге «Аль-Кузари», написанной Иехудой Галеви и переведённой д-ром Д. Кассель.</ref> говорит раввину: "Я хочу, чтобы ты мне сообщил теперь несколько из наиболее главных или руководящих принципов ''Естественной философии'', которые, как ты говоришь, в былые времена были выработаны ими (мудрецами древности)". На что раввин отвечает: "К подобным принципам принадлежит Число Творения отца нашей Расы – Авраама", то есть, Аврам и Авраам, или числа 41224 и 41252. Затем он говорит, что эта книга чисел трактует учение «''Алхим''-ства и ''Един''-ства посредством (ДВРИМ), именно чисел слова «''Словá''». То есть, она учит употреблению отношения 31415 к одному через 41224, последнее число в описании Ковчега Завета было разделено на две части ''двумя'' каменными скрижалями, на которых эти ДБРИМ или 41224 были написаны или вырезаны – или 20612×2. Затем он поясняет эти три, взятые как производные, слова и заботится добавить относительно одного из них – «и ''Алхим'' (31415 к Одному) сказал: Да будет Свет (20612 к 6561)». }}

Приведённые три слова в тексте следующие: ‫םיפור‬ ‫םפר‬ ‫םפר‬; и раввин, поясняя их, говорит:  

Приведённые три слова в тексте следующие: {{Стиль С-Иврит|‫םיפור‬ ‫םפר‬ ‫םפר‬}}; и раввин, поясняя их, говорит:  

{{Стиль А-Цитата|«Они указывают, что ''Алхим''-ство (31415) и ''Един''-ство (диаметр к Алхиму) посредством Слов (ДБРИМ <nowiki>=</nowiki> 41224), означающих, с одной стороны, бесконечное выражение разнородных творений, а с другой, конечное гармоничное стремление к ''Един''-ству», [что, как каждый знает, есть преподаваемая в школах математическая функция ''пи'' (π), которая измеряет, взвешивает и исчисляет звёзды в небесах и, всё же, возвращает их назад к конечному единству Вселенной] посредством Слов. Их завершительная согласованность совершенствуется в этом Единстве, которое утверждает их и которое содержится в ‫םפור‬ ‫םפר‬ ‫םפר‬ (Книга Аль-Кузари) то есть, раввин, в своём первом толковании, выпускает букву {{Стиль С-Язык иностранный|йод}} или {{Стиль С-Язык иностранный|i}} из одного из слов, тогда как потом он снова восстановляет его. Если мы возьмём величины этих производных слов, мы увидим, что они представлены, как 340, 340 и 346, – вместе они составляют 1026, и общее слово подразделяется на них, чтобы выявить эти числа, которые посредством Т'мура могут быть изменены различным способом для достижения разных целей»<ref>Статья, приведённая на стр.&nbsp;12, 13.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Они указывают, что ''Алхим''-ство (31415) и ''Един''-ство (диаметр к Алхиму) посредством Слов (ДБРИМ <nowiki>=</nowiki> 41224), означающих, с одной стороны, бесконечное выражение разнородных творений, а с другой, конечное гармоничное стремление к ''Един''-ству», [что, как каждый знает, есть преподаваемая в школах математическая функция ''пи'' (π), которая измеряет, взвешивает и исчисляет звёзды в небесах и, всё же, возвращает их назад к конечному единству Вселенной] посредством Слов. Их завершительная согласованность совершенствуется в этом Единстве, которое утверждает их и которое содержится в ‫םפור‬ ‫םפר‬ ‫םפר‬ (Книга Аль-Кузари) то есть, раввин, в своём первом толковании, выпускает букву ''йод'' или ''й'' (''i'') из одного из слов, тогда как потом он снова восстановляет его. Если мы возьмём величины этих производных слов, мы увидим, что они представлены, как 340, 340 и 346, – вместе они составляют 1026, и общее слово подразделяется на них, чтобы выявить эти числа, которые посредством Т'мура могут быть изменены различным способом для достижения разных целей»<ref>Статья, приведённая на стр.&nbsp;12, 13.</ref>.}}

Просим читателя вернуться к {{ТД-исправление|текст={{ТД-стр|т=1|с=89|текст=третьему}}|рус1=четвёртому|анг1=fourth|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 05:02, 10 мая 2021 (EEST)}} комментарию станца IV в первом томе, чтобы найти, что 3, 4, (7) и трижды семь или 1065, число Иеговы, является числом 21 праджапати, упомянутых в Махабхарата или же тремя Сефрим (словами в цифрах или числами). И это сравнение Творческих Сил Архаической философии с антропоморфическим Творцом ''экзотерического'' иудаизма (ибо ''эзотеризм'' евреев указывает на его тождественность с Тайной Доктриной) приведёт изучающего к открытию, что в действительности Иегова есть лишь бог ''лунный'' и  

Просим читателя вернуться к {{ТД-исправление|текст={{ТД-стр|т=1|с=89|текст=третьему}}|рус1=четвёртому|анг1=fourth|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 05:02, 10 мая 2021}} комментарию станца IV в первом томе, чтобы найти, что 3, 4, (7) и трижды семь или 1065, число Иеговы, является числом 21 праджапати, упомянутых в Махабхарата или же тремя Сефрим (словами в цифрах или числами). И это сравнение Творческих Сил Архаической философии с антропоморфическим Творцом ''экзотерического'' иудаизма (ибо ''эзотеризм'' евреев указывает на его тождественность с Тайной Доктриной) приведёт изучающего к открытию, что в действительности Иегова есть лишь бог ''лунный'' и  

{{Стр|41|Эманации Эйн-Софа}}

{{Стр|41|Эманации Эйн-Софа}}

бог «зарождения». Каждому добросовестному исследователю каббалы хорошо известен факт, что чем глубже вникает он в неё, тем больше убеждается он, что если только каббала – или то, что осталось от неё, не будет прочтено при свете восточной эзотерической философии, то изучение её, следуя по линиям, начертанным экзотерическим иудаизмом и христианством, приведёт лишь к открытию, что монотеизм обоих нисколько не возвышеннее древнего поклонения Звёздам, оправданного ныне современной астрономией.

{{Стиль А-Текст без отступа|бог «зарождения». Каждому добросовестному исследователю каббалы хорошо известен факт, что чем глубже вникает он в неё, тем больше убеждается он, что если только каббала – или то, что осталось от неё, не будет прочтено при свете восточной эзотерической философии, то изучение её, следуя по линиям, начертанным экзотерическим иудаизмом и христианством, приведёт лишь к открытию, что монотеизм обоих нисколько не возвышеннее древнего поклонения Звёздам, оправданного ныне современной астрономией.}}

Каббалист не перестаёт повторять, что Первоначальный Разум никогда не может быть понят. Он не может быть понят, также он не может быть ограничен местом, потому он должен остаться безымянным и отрицательным. И так как Эйн-Соф – «Неведомое и НЕНАЗЫВАЕМОЕ» – не могло быть проявлено, то Оно было представлено, как выявляющее Проявленные Силы. Следовательно, человеческий разум должен и может иметь дело лишь с Его Эманациями. Христианское богословие, отбросив доктрину Эманаций и заменив их непосредственными и сознательными Творениями Ангелов и всего остального из ''ничего, видит сейчас себя безнадёжно стоящим между сверх-натурализмом'' или чудом и материализмом. ''Вне''-космический Бог является роковым для философии; ''интра''-космическое Божество – т.&nbsp;е., Дух и Материя, неделимые друг от друга – является философской необходимостью. Разъедините их, и то, что остаётся, есть грубое суеверие под личиною эмоциональности. Но зачем «применять законы геометрии», по выражению Платона, зачем представлять эти Эманации в виде бесконечной арифметической таблицы? На этот вопрос прекрасно отвечено только что упомянутым автором, который говорит:

Каббалист не перестаёт повторять, что Первоначальный Разум никогда не может быть понят. Он не может быть понят, также он не может быть ограничен местом, потому он должен остаться безымянным и отрицательным. И так как Эйн-Соф – «Неведомое и НЕНАЗЫВАЕМОЕ» – не могло быть проявлено, то Оно было представлено, как выявляющее Проявленные Силы. Следовательно, человеческий разум должен и может иметь дело лишь с Его Эманациями. Христианское богословие, отбросив доктрину Эманаций и заменив их непосредственными и сознательными Творениями Ангелов и всего остального из ''ничего, видит сейчас себя безнадёжно стоящим между сверх-натурализмом'' или чудом и материализмом. ''Вне''-космический Бог является роковым для философии; ''интра''-космическое Божество – т.&nbsp;е., Дух и Материя, неделимые друг от друга – является философской необходимостью. Разъедините их, и то, что остаётся, есть грубое суеверие под личиною эмоциональности. Но зачем «применять законы геометрии», по выражению Платона, зачем представлять эти Эманации в виде бесконечной арифметической таблицы? На этот вопрос прекрасно отвечено только что упомянутым автором, который говорит:

{{Стр|42|}}

{{Стр|42|}}

была так хорошо приспособлена к антропо-монотеистическим представлениям. Сравните это с любой из шести школ Индии. Например, в Санкья-Философии Капилы, если только, аллегорически говоря, Пуруша не встанет на плечи Пракрити, последняя остаётся лишённой разума, тогда как первый остаётся без неё бездеятельным. Потому природа (в человеке) должна стать соединением Духа и Материи, прежде чем он станет тем, что он есть; и Дух, сокрытый в Материи, должен постепенно пробудиться к жизни и сознанию. Монада должна пройти через свои минеральные, растительные и животные формы, прежде чем Свет Логоса проснётся в животном человеке. Потому последний до тех пор не может быть назван «человеком», но должен рассматриваться, как Монада, заключённая в вечно-сменяющихся формах. ''Эволюция'', не ''Творение посредством Слов, признаётся философиями Востока,'' даже в их экзотерических записях. {{Стиль С-Язык иностранный|Ex oriente lux}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Ex oriente lux}} (лат.) – С востока свет.}}</ref>. Даже имя первого человека в Моисеевой Библии получило начало в Индии, несмотря на отрицания проф. Макса Мюллера. Евреи получили своего Адама от халдеев; и Адам-Адами является составным словом и потому многообразным символом, и подтверждает оккультные догмы.

{{Стиль А-Текст без отступа|была так хорошо приспособлена к антропо-монотеистическим представлениям. Сравните это с любой из шести школ Индии. Например, в Санкья-Философии Капилы, если только, аллегорически говоря, Пуруша не встанет на плечи Пракрити, последняя остаётся лишённой разума, тогда как первый остаётся без неё бездеятельным. Потому природа (в человеке) должна стать соединением Духа и Материи, прежде чем он станет тем, что он есть; и Дух, сокрытый в Материи, должен постепенно пробудиться к жизни и сознанию. Монада должна пройти через свои минеральные, растительные и животные формы, прежде чем Свет Логоса проснётся в животном человеке. Потому последний до тех пор не может быть назван «человеком», но должен рассматриваться, как Монада, заключённая в вечно-сменяющихся формах. ''Эволюция'', не ''Творение посредством Слов, признаётся философиями Востока,'' даже в их экзотерических записях. ''Ex oriente lux''<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Ex oriente lux}} (лат.) – С востока свет.}}</ref>. Даже имя первого человека в Моисеевой Библии получило начало в Индии, несмотря на отрицания проф. Макса Мюллера. Евреи получили своего Адама от халдеев; и Адам-Адами является составным словом и потому многообразным символом, и подтверждает оккультные догмы.}}

Здесь не место для филологических исследований. Но можно напомнить читателю, что слово ''Ад'' и ''Ади'' означают по санскритски «Первый»; на арамейском языке – «Один» (''Ад-ад'' «единый»); на ассирийском – «Отец», отсюда ''Ак-ад'', или «Отец-Создатель»<ref>Наименование ''Ак-ад'' (или аккадцы) той же категории, как и ''Ад-м, Ха-ва'' (Ева) {{Стиль С-Язык иностранный|Æd-en}} (Эдем), ''Ак-Ад'' означает «Сын Ад», подобно сынам Ад в древней Аравии. ''Ад-ад'' «единый» и «первый» был в Сирии – ''Ад-он'' или «Владыка» и супруг ''Ад-ар-гат'' или Астарты – сирийской богини. И ''Ган-Æd-еn ''(Эдем) или Гандуния был Вавилон и Месопотамия. По-ассирийски ''Ак'' означает Создатель, буква ''к'' произносится гортанно ''кх (ах).'' В мистической системе Сведенборга Адам был не человеком, но церковью (?) первичного Света. В Ведах Ад-ити есть Изначальный свет, Акаша проявленного Мира.</ref>. И раз утверждение это найдено правильным, то становится довольно трудным ограничивать Адама пределами одной только Моисеевой Библии и видеть в нём лишь еврейское имя.

Здесь не место для филологических исследований. Но можно напомнить читателю, что слово ''Ад'' и ''Ади'' означают по санскритски «Первый»; на арамейском языке – «Один» (''Ад-ад'' «единый»); на ассирийском – «Отец», отсюда ''Ак-ад'', или «Отец-Создатель»<ref>Наименование ''Ак-ад'' (или аккадцы) той же категории, как и ''Ад-м, Ха-ва'' (Ева) ''Æd-en'' (Эдем), ''Ак-Ад'' означает «Сын Ад», подобно сынам Ад в древней Аравии. ''Ад-ад'' «единый» и «первый» был в Сирии – ''Ад-он'' или «Владыка» и супруг ''Ад-ар-гат'' или Астарты – сирийской богини. И ''Ган-Æd-еn ''(Эдем) или Гандуния был Вавилон и Месопотамия. По-ассирийски ''Ак'' означает Создатель, буква ''к'' произносится гортанно ''кх (ах).'' В мистической системе Сведенборга Адам был не человеком, но церковью (?) первичного Света. В Ведах Ад-ити есть Изначальный свет, Акаша проявленного Мира.</ref>. И раз утверждение это найдено правильным, то становится довольно трудным ограничивать Адама пределами одной только Моисеевой Библии и видеть в нём лишь еврейское имя.

Встречается частая путаница среди атрибутов и генеалогий богов в их теогониях, Альфе и Омеге записей этой символической науки, как они выданы миру полу-посвящёнными браминскими и библейскими писателями. Однако, подобная путаница не могла иметь места среди ранних народов, потомков и учеников Божественных Наставников; ибо как атрибуты, так и генеалогии были нераздельно связаны с космогоническими символами, боги были жизнью и оживотворяющим «принципом-души» разнообразных областей Вселенной. Нигде и ни у одного народа не дозволялись обсуждения, простиравшиеся ''за пределы'' этих ''проявленных'' богов. Беспредельное и Бесконечное Единство оставалось у всех народов девственной и заповеданной областью, куда не проникла мысль человеческая  

Встречается частая путаница среди атрибутов и генеалогий богов в их теогониях, Альфе и Омеге записей этой символической науки, как они выданы миру полу-посвящёнными браминскими и библейскими писателями. Однако, подобная путаница не могла иметь места среди ранних народов, потомков и учеников Божественных Наставников; ибо как атрибуты, так и генеалогии были нераздельно связаны с космогоническими символами, боги были жизнью и оживотворяющим «принципом-души» разнообразных областей Вселенной. Нигде и ни у одного народа не дозволялись обсуждения, простиравшиеся ''за пределы'' этих ''проявленных'' богов. Беспредельное и Бесконечное Единство оставалось у всех народов девственной и заповеданной областью, куда не проникла мысль человеческая  

{{Стр|43|Адам-Адами}}

{{Стр|43|Адам-Адами}}

и которая не была затронута бесплодными обсуждениями. Единственным упоминанием этого было краткое представление её диастолического<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Диастола }}и{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)| систола}} (греч.) – расширение и сокращение, состояния сердечной мышцы при сердцебиении.}}</ref> и систолического свойства, её периодического распространения или расширения и сокращения. Во Вселенной, со всеми бесчисленными мириадами её систем и миров, исчезающих и вновь появляющихся в вечности, очеловеченные Силы, или боги, их Души, должны были исчезать из видимости вместе со своими Телами. Как гласит Наш катехизис:  

{{Стиль А-Текст без отступа|и которая не была затронута бесплодными обсуждениями. Единственным упоминанием этого было краткое представление её диастолического<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Диастола }}и{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)| систола}} (греч.) – расширение и сокращение, состояния сердечной мышцы при сердцебиении.}}</ref> и систолического свойства, её периодического распространения или расширения и сокращения. Во Вселенной, со всеми бесчисленными мириадами её систем и миров, исчезающих и вновь появляющихся в вечности, очеловеченные Силы, или боги, их Души, должны были исчезать из видимости вместе со своими Телами. Как гласит Наш катехизис:}}

{{Стиль А-Цитата|«Дыхание возвращается в вечное Лоно, которое выдыхает и вдыхает их».}}

{{Стиль А-Цитата|«Дыхание возвращается в вечное Лоно, которое выдыхает и вдыхает их».}}

{{Стр|44|}}

{{Стр|44|}}

''микропросопосы''. У евреев Адам-Кадмон был тем же, что и Афамаз, Тамаз или Адонис греков – «Единый ''от Отца и с Отцом» – причём «Отец» стал во время'' позднейших рас Гелиосом, Солнцем, так же, как, например, и Аполлон Карнейос<ref>Аполлон Карнейос несомненно греческое превращение индусского Кришна-Карна. Карна означает блистающий, и Карнейос, будучи одним из титулов Аполлона у кельтов, так же как и у греков, означал «Рождённый Солнцем».</ref>, который был «Солнце-рожденным»; Озирис, Ормазд и прочие, все были превращены позднее в ещё более земные типы; подобные Прометею, распятому на горе Казбек, Геркулесу и многим другим солнечным богам и героям, пока всё значение их не свелось лишь к фаллическим символам. В Зоаре говорится:

{{Стиль А-Текст без отступа|''микропросопосы''. У евреев Адам-Кадмон был тем же, что и Афамаз, Тамаз или Адонис греков – «Единый ''от Отца и с Отцом» – причём «Отец» стал во время'' позднейших рас Гелиосом, Солнцем, так же, как, например, и Аполлон Карнейос<ref>Аполлон Карнейос несомненно греческое превращение индусского Кришна-Карна. Карна означает блистающий, и Карнейос, будучи одним из титулов Аполлона у кельтов, так же как и у греков, означал «Рождённый Солнцем».</ref>, который был «Солнце-рожденным»; Озирис, Ормазд и прочие, все были превращены позднее в ещё более земные типы; подобные Прометею, распятому на горе Казбек, Геркулесу и многим другим солнечным богам и героям, пока всё значение их не свелось лишь к фаллическим символам. В Зоаре говорится:}}

{{Стиль А-Цитата|«Человек был создан сефирами (также и Элохим-Иеговой), и они зародили общими силами ''земного'' Адама».}}

{{Стиль А-Цитата|«Человек был создан сефирами (также и Элохим-Иеговой), и они зародили общими силами ''земного'' Адама».}}