Изменения

за ньютоновым "агентом, материальным или имматериальным" (из его третьего письма к Бентли), того агента, который ''вызывает гравитацию'', а за его личным ''действующим'' Богом — метафизических дэв и гениев точно так же, как их можно увидеть и за кеплеровскими ''angelus rector'' (ангелами-ректорами), управляющими каждый своей планетой, и за его ''species immateriata'' (нематериальными сущностями),<ref>См.: Дж.Б. Сталло. Концепции и теории современной физики (J. B. Stallo, The Concepts and Theories of Modern Physics, 1884): “. . . хорошо известны представления Кеплера, воображавшего, будто своим движением по соответствующим орбитам планеты обязаны какому-то “роду нематериальных сущностей” (species immateriata), способных преодолевать инерцию тел” — p. 165 (SDR, TUP).</ref> силой которых небесные тела перемещаются по своим путям, как считал этот астроном.  

за ньютоновым "агентом, материальным или имматериальным" (из его третьего письма к Бентли), того агента, который ''вызывает гравитацию'', а за его личным ''действующим'' Богом — метафизических дэв и гениев точно так же, как их можно увидеть и за кеплеровскими ''angelus rector'' (ангелами-ректорами), управляющими каждый своей планетой, и за его ''species immateriata'' (нематериальными сущностями),<ref>См.: Дж.Б. Сталло. Концепции и теории современной физики (J. B. Stallo, The Concepts and Theories of Modern Physics, 1884): “. . . хорошо известны представления Кеплера, воображавшего, будто своим движением по соответствующим орбитам планеты обязаны какому-то “роду нематериальных сущностей” (species immateriata), способных преодолевать инерцию тел” — p. 165 (SDR, TUP).</ref> силой которых небесные тела перемещаются по своим путям, как считал этот астроном.  

В томе II нам предстоит подойти открыто и вплотную к целому ряду опасных тем. Мы должны будем, смело глядя в лицо науки, заявить, наперекор различным учениям материализма, идеализма, гило-идеализма, позитивизма и отрицающей всё и вся современной психологии, что подлинный оккультизм верит во "Владык Света", верит в то, что любое солнце является далеко не просто "дневным светилом", которое движется в соответствии с законами физики и представляет собой всего лишь одно из тех солнц, которые, по выражению Рихтера, ". . . . суть подсолнечники вышнего света,<ref>Jean Paul’s Sämmtliche Werke [by J. P. F. Richter], 1828: “Sonnen sind Sonnenblumen höhern Lichts ["солнца — это подсолнечники вышнего света"]” — p. 133 (v. 53, § V) (''SDR'', TUP). </ref> но, подобно миллиардам других солнц, являет собой обитель, носителя того или иного бога и даже сонма богов.  

В томе II нам предстоит подойти открыто и вплотную к целому ряду опасных тем. Мы должны будем, смело глядя в лицо науки, заявить, наперекор различным учениям материализма, идеализма, гило-идеализма, позитивизма и отрицающей всё и вся современной психологии, что подлинный оккультизм верит во "Владык Света", верит в то, что любое солнце является далеко не просто "дневным светилом", которое движется в соответствии с законами физики и представляет собой всего лишь одно из тех солнц, которые, по выражению Рихтера, ". . . . суть подсолнечники вышнего Света,<ref>Jean Paul’s Sämmtliche Werke [by J. P. F. Richter], 1828: “Sonnen sind Sonnenblumen höhern Lichts ["солнца — это подсолнечники вышнего Света"]” — p. 133 (v. 53, § V) (''SDR'', TUP). </ref> но, подобно миллиардам других солнц, являет собой обитель, носителя того или иного бога и даже сонма богов.  

В этом вопросе, без сомнения, оккультисты потерпят поражение. Исходя уже из самой темы этой дискуссии, их назовут неучами, заклеймят целым рядом уже знакомых нам прозвищ, какими привыкла награждать людей, разделяющих средневековые предрассудки, непроницательная публика, сама мало что знающая о тех великих истинах, что лежат в основании всей природы. Пусть так. Заранее соглашаясь на любую критику, лишь бы только она не мешала им выполнить свою задачу, оккультисты требуют для себя единственного права — права показать, что физики расколоты между собой во взглядах ровно в той же степени, в какой они расходятся и с учениями оккультизма.  

В этом вопросе, без сомнения, оккультисты потерпят поражение. Исходя уже из самой темы этой дискуссии, их назовут неучами, заклеймят целым рядом уже знакомых нам прозвищ, какими привыкла награждать людей, разделяющих средневековые предрассудки, непроницательная публика, сама мало что знающая о тех великих истинах, что лежат в основании всей природы. Пусть так. Заранее соглашаясь на любую критику, лишь бы только она не мешала им выполнить свою задачу, оккультисты требуют для себя единственного права — права показать, что физики расколоты между собой во взглядах ровно в той же степени, в какой они расходятся и с учениями оккультизма.