Изменения

{{Стиль А-Заголовок|СТАНС V — ''Продолжение''}}

{{Стиль А-Заголовок|СТАНС V — ''Продолжение''}}

4. {{Стиль С-Капитель|Фохат описывает спирали, соединяя шестого с седьмым — венцом }}(''а''); {{Стиль С-Капитель|воинство сынов света стоит в каждом углу,}} (''и'') {{Стиль С-Капитель|липики — в срединном колесе, они }}(''липики'') {{Стиль С-Капитель|говорят: "это хорошо" }}(''б''), {{Стиль С-Капитель|первый божественный мир готов, первый }}(''стал теперь'') {{Стиль С-Капитель|вторым }}(''миром''). {{Стиль С-Капитель|Затем "божественный арупа" }}(''бесформенная вселенная''

4. {{Стиль С-Капитель|Фохат описывает спирали, соединяя шестого с седьмым — венцом }}(''а''); {{Стиль С-Капитель|воинство сынов Света стоит в каждом углу,}} (''и'') {{Стиль С-Капитель|липики — в срединном колесе, они }}(''липики'') {{Стиль С-Капитель|говорят: "это хорошо" }}(''б''), {{Стиль С-Капитель|первый божественный мир готов, первый }}(''стал теперь'') {{Стиль С-Капитель|вторым }}(''миром''). {{Стиль С-Капитель|Затем "божественный арупа" }}(''бесформенная вселенная''

{{Стр| 119 |ЭВОЛЮЦИЯ ПРИНЦИПОВ}}

{{Стр| 119 |ЭВОЛЮЦИЯ ПРИНЦИПОВ}}

"единой жизнью", "не имеющей второй", но, будучи проявлением, оно — всего лишь майя, как и всё остальное. Что же касается "мира истины", то его можно описать лишь, выражаясь словами Комментария, как "яркую звезду, выпавшую из сердца вечности, маяк надежды, на семи лучах которого висят семь миров бытия".  

"единой жизнью", "не имеющей второй", но, будучи проявлением, оно — всего лишь майя, как и всё остальное. Что же касается "мира истины", то его можно описать лишь, выражаясь словами Комментария, как "яркую звезду, выпавшую из сердца вечности, маяк надежды, на семи лучах которого висят семь миров бытия".  

И это действительно так, поскольку отражения именно этих семи "светов" и составляют человеческую бессмертную монаду — атму, то есть дух, осеняющий собою каждое человеческое существо. Этот семеричный свет стоит первым. За ним следует "мир божественный" — бессчётные "светы", зажёгшиеся от ''первосвета.'' Это божественные души, бесчисленные буддхи, не имеющие формы и принадлежащие к последнему миру ''арупа'' (миру без форм) — "целокупности всего", выражаясь таинственным языком древних стансов.

И это действительно так, поскольку отражения именно этих семи "Светов" и составляют человеческую бессмертную монаду — атму, то есть дух, осеняющий собою каждое человеческое существо. Этот семеричный Свет стоит первым. За ним следует "мир божественный" — бессчётные "Светы", зажёгшиеся от ''Первосвета.'' Это божественные души, бесчисленные буддхи, не имеющие формы и принадлежащие к последнему миру ''арупа'' (миру без форм) — "целокупности всего", выражаясь таинственным языком древних стансов.

В Катехизисе учитель спрашивает у ученика:  

В Катехизисе учитель спрашивает у ученика:  

Если наивысшее Божество в своём фундаментальном единстве вечно и представляет собой бесконечную субстанцию ("Господь, Бог твой, есть огнь поядающий"<ref>Втор. 4, 24.</ref>), и при этом субстанцию, никогда не поядаемую, то тогда непонятно, почему оккультному учению отказывают в философичности, когда оно утверждает:  

Если наивысшее Божество в своём фундаментальном единстве вечно и представляет собой бесконечную субстанцию ("Господь, Бог твой, есть огнь поядающий"<ref>Втор. 4, 24.</ref>), и при этом субстанцию, никогда не поядаемую, то тогда непонятно, почему оккультному учению отказывают в философичности, когда оно утверждает:  

{{Стиль А-Цитата|"Так были образованы миры арупа и рупа: из света {{Стиль С-Капитель|Единого}} — семь светов, а из каждого из семи — семь раз по семь" и т.&nbsp;д. и т.&nbsp;д. }}

{{Стиль А-Цитата|"Так были образованы миры арупа и рупа: из Света {{Стиль С-Капитель|Единого}} — семь Светов, а из каждого из семи — семь раз по семь" и т.&nbsp;д. и т.&nbsp;д. }}

{{Сноски}}

{{Сноски}}