Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.1 ст.5 шл.2: различия между версиями
Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.1 ст.5 шл.2 (посмотреть исходный код)
Версия от 05:13, 7 февраля 2022
, 7 февраля 2022нет описания правки
Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
| Строка 73: | Строка 73: | ||
Ночь же Эфир родила и сияющий День, иль Гемеру: | Ночь же Эфир родила и сияющий День, иль Гемеру: | ||
Их зачала она в чреве, с Эребом в любви сочетавшись" | Их зачала она в чреве, с Эребом в любви сочетавшись" | ||
|подпись=(пер. В. Вересаева).}}</ref>. Тьма рождает | |подпись=(пер. В. Вересаева).}}</ref>. Тьма рождает Свет.<ref>См.: ''Vishṇu Purāṇa'', tr. Wilson, ed. Hall, 1864-1877: "Пока он (Брахма) . . . размышлял (медитировал) о творении, возникло некое созданное [им] творение, начинавшееся с невежества и состоявшее из тьмы. . . . Увидев недостатки его {примеч.: "поскольку оно ''ещё'' не обладало тем, чем должен обладать человек"}, Брахма предпринял следующее [творение] . . . Увидев, что и это творение оказалось несовершенным, Брахма вновь погрузился в медитацию; и тогда возникло третье творение, обильно наделённое качеством блага . . . и светившееся внутри и снаружи" — 1:69-72 и примеч. (i.5) (''SDR, TUP''). </ref> Сравните это с тем, что говорится в пуранах о "воле" или желании Брахмы творить<ref>Там же: ". . . когда Брахма творит мир заново, они [сотворённые вещи] являются детьми его воли" — 1:79 (i.5) (''SDR, TUP''). </ref> и в финикийской космогонии Санхуниатона о желании (πόθος, ''потос'') как принципе творения.<ref>См.: "Древние фрагменты" (''Ancient Fragments'', comp. Isaac Preston Cory, 1832): "Он [Санхониатон] предполагает, что все вещи возникли из . . . дуновения плотного воздуха и некоего Хаоса, густого и чёрного, как Эреб . . . Когда же ветер этот воспылал любовью к своим собственным первоначалам (к Хаосу) и между ними возник интимный союз, связь эта стала называться ''потос'': отсюда и возникло всё сущее" — p. 3 ["Приугот. к Еванг." (''Euseb. Præp. Evan.'')] (''SDR, TUP''). </ref> | ||
Фохат теснейшим образом связан с "{{Стиль С-Капитель|единой жизнью}}". Именно из "неведомого Единого", "бесконечной {{Стиль С-Капитель|совокупности всего}}", и проистекает его эманация — проявленное {{Стиль С-Капитель|Единое}}, то есть периодически возникающее божество манвантары — мировой ум. Отъединившийся от своего первоисточника, последний выступает демиургом: творцом-Логосом — по учению западных каббалистов и четырёхликим Брахмой — в религии индусов. В эзотерическом же учении проявленная "божественная мысль" в своём совокупном множестве понимается как [разнообразные] воинства наивысших творящих дхьян-коганов. | Фохат теснейшим образом связан с "{{Стиль С-Капитель|единой жизнью}}". Именно из "неведомого Единого", "бесконечной {{Стиль С-Капитель|совокупности всего}}", и проистекает его эманация — проявленное {{Стиль С-Капитель|Единое}}, то есть периодически возникающее божество манвантары — мировой ум. Отъединившийся от своего первоисточника, последний выступает демиургом: творцом-Логосом — по учению западных каббалистов и четырёхликим Брахмой — в религии индусов. В эзотерическом же учении проявленная "божественная мысль" в своём совокупном множестве понимается как [разнообразные] воинства наивысших творящих дхьян-коганов. | ||
| Строка 127: | Строка 127: | ||
Приведённая выше каббалистическая мысль идентична тому, о чём говорит и эзотерика архаичных времён. Эта эзотерика является всеобщим достоянием, она не принадлежит ни исключительно 5-й арийской расе, ни одной из её многочисленных подрас. На неё не имеют исключительных прав ни так называемые туранцы, ни египтяне, ни китайцы, ни халдеи, ни какая-либо другая из семи ветвей Пятой корневой расы. На самом деле, эзотерика эта принадлежит Третьей и Четвёртой корневым расам, потомков которых мы и встречаем среди первых ариев — зачатков Пятой расы. Круг у всех народов всегда являлся символом неведомого — "беспредельного пространства", выступал абстрактным облачением для вечно присутствующей абстракции — непознаваемого Божества. Он выражает идею безграничности времени в вечности. | Приведённая выше каббалистическая мысль идентична тому, о чём говорит и эзотерика архаичных времён. Эта эзотерика является всеобщим достоянием, она не принадлежит ни исключительно 5-й арийской расе, ни одной из её многочисленных подрас. На неё не имеют исключительных прав ни так называемые туранцы, ни египтяне, ни китайцы, ни халдеи, ни какая-либо другая из семи ветвей Пятой корневой расы. На самом деле, эзотерика эта принадлежит Третьей и Четвёртой корневым расам, потомков которых мы и встречаем среди первых ариев — зачатков Пятой расы. Круг у всех народов всегда являлся символом неведомого — "беспредельного пространства", выступал абстрактным облачением для вечно присутствующей абстракции — непознаваемого Божества. Он выражает идею безграничности времени в вечности. | ||
Аналогично этому и ''Зерван Акарана'' — это также "безграничный круг неведомого времени".<ref>См. Э.К. Рейвншоу. На крылатых быках, львах и других символических фигурах из Ниневии (E. C. Ravenshaw, “On the Winged Bulls, Lions, and Other Symbolical Figures from Nineveh,” 1856): ". . . "Время без пределов" — Зерван Акарана, который описывается в "Зенд-Авесте" как "вечно парящая птица" . . . Изображение круга с крыльями стало считаться символом Ормазда, активно действующего творца, . . . а иногда, вероятно, выступало и символом солнца" — pp. 115-16 (''Journal of the Royal Asiatic Society'', v. 16) (''SDR, TUP''). </ref> Из этого круга исходит лучезарный | Аналогично этому и ''Зерван Акарана'' — это также "безграничный круг неведомого времени".<ref>См. Э.К. Рейвншоу. На крылатых быках, львах и других символических фигурах из Ниневии (E. C. Ravenshaw, “On the Winged Bulls, Lions, and Other Symbolical Figures from Nineveh,” 1856): ". . . "Время без пределов" — Зерван Акарана, который описывается в "Зенд-Авесте" как "вечно парящая птица" . . . Изображение круга с крыльями стало считаться символом Ормазда, активно действующего творца, . . . а иногда, вероятно, выступало и символом солнца" — pp. 115-16 (''Journal of the Royal Asiatic Society'', v. 16) (''SDR, TUP''). </ref> Из этого круга исходит лучезарный Свет — мировое {{Стиль С-Капитель|солнце}}, или Ормазд'''[2]''' — и последний | ||
{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}} | {{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}} | ||