Изменения

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|a) }}Это начертание «спиральных линий» относится к эволюции человека, так же как и к эволюции принципов природы; эволюции, которая происходит постепенно, как и всё в природе. Шестой принцип в человеке (буддхи, божественная душа), хотя и есть лишь дыхание в нашем понятии, всё же, это нечто материальное по сравнению с божественным духом (атмой), носителем или проводником которого он является. Фохат, в его качестве божественной любви (Эрос), электрическая мощь сродства и симпатии, показан аллегорически пытающимся привести чистый Дух, неделимый луч от Единого Абсолюта, в сочетание с душою, вместе образующими в человеке монаду, а в природе первое звено между вечно-неограниченным и проявленным. «Первый теперь является Вторым (миром)» – липиков – относится к этой же идее.

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|a) }}Это начертание «спиральных линий» относится к эволюции человека, так же как и к эволюции принципов природы; эволюции, которая происходит постепенно, как и всё в природе. Шестой принцип в человеке (буддхи, божественная душа), хотя и есть лишь дыхание в нашем понятии, всё же, это нечто материальное по сравнению с божественным духом (атмой), носителем или проводником которого он является. Фохат, в его качестве {{Стиль С-Капитель|божественной любви}} (Эрос), электрическая мощь сродства и симпатии, показан аллегорически пытающимся привести чистый Дух, неделимый луч от {{Стиль С-Капитель|Единого}} Абсолюта, в сочетание с душою, вместе образующими в человеке {{Стиль С-Капитель|монаду}}, а в природе первое звено между вечно-неограниченным и проявленным. «Первый теперь является Вторым (миром)» – липиков – относится к этой же идее.

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b) }}«Воинство» на каждом углу есть воинство ангельских существ (дхьян-чоханов), назначенных руководить и охранять каждую соответственную область от начала до конца манвантары. Они есть «мистические охранители» христианских каббалистов и алхимиков и относятся, символично так же как и космогонически, к числовой системе вселенной. Числа, с которыми эти небесные существа связаны, чрезвычайно трудно объяснить, ибо каждое число относится к нескольким группам определённых представлений, в соответствии с особой группой «ангелов», которую оно должно представлять. В этом заключается трудный узел при изучении символики, с которым многие учёные, не будучи в состоянии развязать его, предпочли поступить, как Александр поступил с гордиевым узлом; отсюда, как непосредственный результат, ошибочные представления и учения.

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b) }}«Воинство» на каждом углу есть воинство ангельских существ (дхьян-чоханов), назначенных руководить и охранять каждую соответственную область от начала до конца манвантары. Они есть «мистические охранители» христианских каббалистов и алхимиков и относятся, символично так же как и космогонически, к числовой системе вселенной. Числа, с которыми эти небесные существа связаны, чрезвычайно трудно объяснить, ибо каждое число относится к нескольким группам определённых представлений, в соответствии с особой группой «ангелов», которую оно должно представлять. В этом заключается трудный узел при изучении символики, с которым многие учёные, не будучи в состоянии развязать его, предпочли поступить, как Александр поступил с гордиевым узлом; отсюда, как непосредственный результат, ошибочные представления и учения.

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|с) }}«Первый есть Второй», ибо «Первый» не может в действительности числиться или рассматриваться, как таковой, ибо первый есть область нумена в его первичном проявлении, порог к Миру Истины или ''Сат'', через который достигает нас непосредственная энергия, излучаемая Единою Реальностью – Божеством не имеющим имени. Здесь снова непереводимый термин ''Сат'' (бытийность) может привести к ошибочному понятию, так как то, что проявлено, не может быть ''Caт'', но есть нечто феноменальное, непостоянное и даже, в действительности, невечное. Оно современно  

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|с) }}«Первый есть Второй», ибо «Первый» не может в действительности числиться или рассматриваться, как таковой, ибо первый есть область нумена в его первичном проявлении, порог к Миру Истины или ''Сат'', через который достигает нас непосредственная энергия, излучаемая {{Стиль С-Капитель|Единою Реальностью}} – Божеством не имеющим имени. Здесь снова непереводимый термин {{Стиль С-Капитель|Сат}} (бытийность) может привести к ошибочному понятию, так как то, что проявлено, не может быть {{Стиль С-Капитель|Caт}}, но есть нечто феноменальное, непостоянное и даже, в действительности, невечное. Оно современно  

{{Стр|120|}}

{{Стр|120|}}

воздух есть смесь газов кислорода и азота. Мы рассматриваем вселенную и Землю, как материю, состоящую из определённых химических молекул. Мы говорим о первичных десяти землях, давая каждой из них греческое, либо латинское наименование. Мы говорим, что вода химически есть состав кислорода и водорода. Но что есть огонь? Это есть следствие горения, строго отвечают нам. Он есть тепло и свет, и движение, и корреляция физических и химических сил вообще. И это научное определение философски дополнено в словаре Уэбстера определением богословским, объясняющим огонь, как «орудие кары или кару нераскаявшегося в другом состоянии», при чём «состояние» это, предполагается духовным; но увы! наличие огня, кажется, является достаточно убедительным доказательством его материальной природы. Тем не менее, говоря об иллюзии, рассматривающей все явления, как простые, потому что они являются обычными фактами, проф. {{Стиль С-Язык иностранный|Bain}} говорит:

воздух есть смесь газов кислорода и азота. Мы рассматриваем вселенную и Землю, как материю, состоящую из определённых химических молекул. Мы говорим о первичных десяти землях, давая каждой из них греческое, либо латинское наименование. Мы говорим, что вода химически есть состав кислорода и водорода. Но что есть огонь? Это есть следствие горения, строго отвечают нам. Он есть тепло и свет, и движение, и корреляция физических и химических сил вообще. И это научное определение философски дополнено в словаре Уэбстера определением богословским, объясняющим огонь, как «орудие кары или кару нераскаявшегося в другом состоянии», при чём «состояние» это, предполагается духовным; но увы! наличие огня, кажется, является достаточно убедительным доказательством его материальной природы. Тем не менее, говоря об иллюзии, рассматривающей все явления, как простые, потому что они являются обычными фактами, проф. {{Стиль С-Язык иностранный|Bain}} говорит:

{{Стиль А-Цитата|«Самые обычные факты кажутся нам не нуждающимися в объяснении и даже могущими служить объяснением тому, что может быть уподоблено им. Таким образом, кипение и испарение жидкости представляется очень простым явлением, не требующим объяснения и дающим удовлетворительное объяснение и другим более редким явлениям. Что вода высыхает, является для непросвещённого ума вещью совершенно понятною; тогда как для человека, ознакомленного с физическою наукою, жидкое состояние является анормальным и необъяснимым. Зажигание огня от пламени есть великая научная трудность, тем не менее, мало людей сознают это»<ref>{{Стиль С-Язык иностранный|«Logic»}} – II, – 125.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Самые обычные факты кажутся нам не нуждающимися в объяснении и даже могущими служить объяснением тому, что может быть уподоблено им. Таким образом, кипение и испарение жидкости представляется очень простым явлением, не требующим объяснения и дающим удовлетворительное объяснение и другим более редким явлениям. Что вода высыхает, является для непросвещённого ума вещью совершенно понятною; тогда как для человека, ознакомленного с физическою наукою, жидкое состояние является анормальным и необъяснимым. Зажигание огня от пламени есть {{Стиль С-Капитель|великая научная трудность}}, тем не менее, мало людей сознают это»<ref>{{Стиль С-Язык иностранный|«Logic»}} – II, – 125.</ref>.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|Что говорит эзотерическое учение относительно огня? }}

{{Стиль А-Текст без отступа|Что говорит эзотерическое учение относительно огня? }}

{{Стиль А-Цитата|«Огонь есть наиболее совершенное и чистое отражение Единого Пламени, как на Небе, так и на Земле. Это есть жизнь и смерть, начало и конец каждой материальной вещи. Это есть божественная сущность». }}

{{Стиль А-Цитата|«Огонь есть наиболее совершенное и чистое отражение {{Стиль С-Капитель|Единого Пламени}}, как на Небе, так и на Земле. Это есть жизнь и смерть, начало и конец каждой материальной вещи. Это есть божественная {{Стиль С-Капитель|сущность}}». }}

Таким образом, не только огне-поклонники парсы, но даже бродячие, дикие племена Америки, провозглашающие себя «рождёнными Огнём», выказывают больше научности в своих верованиях и истины в своих суевериях, нежели все теории современной физики и науки. Христианин, утверждающий – «Бог есть Живой Огонь» и говорящий об «огненных языках» в День Св. Духа и о «Горящей Купине» Моисея, является таким же огне-поклонником, как и любой «язычник». Среди мистиков и каббалистов, розенкрейцеры вернее других определили огонь. Возьми простую лампаду, держи её наполненной маслом, и ты будешь в состоянии зажечь её пламенем лампады, свечи  

Таким образом, не только {{Стиль С-Капитель|огне-поклонники}} парсы, но даже бродячие, дикие племена Америки, провозглашающие себя «рождёнными Огнём», выказывают больше научности в своих верованиях и истины в своих суевериях, нежели все теории современной физики и науки. Христианин, утверждающий – «Бог есть Живой Огонь» и говорящий об «огненных языках» в День Св. Духа и о «Горящей Купине» Моисея, является таким же огне-поклонником, как и любой «язычник». Среди мистиков и каббалистов, розенкрейцеры вернее других определили огонь. Возьми простую лампаду, держи её наполненной маслом, и ты будешь в состоянии зажечь её пламенем лампады, свечи  

{{Стр|122|}}

{{Стр|122|}}

и огни всего мира, не уменьшив этого пламени... Если основное Божество есть вечная и бесконечная сущность, никогда неуничтожаемая («Господь Бог Твой есть Огонь поядающий»), тогда неразумно, чтоб оккультное учение рассматривалось, как не философское, когда оно говорит: «Так были сотворены арупа и рупа (миры): от одного света семь светочей; от каждого из семи семижды семь» и т.&nbsp;д., и т.&nbsp;д...

и огни всего мира, не уменьшив этого пламени... Если основное Божество есть вечная и бесконечная сущность, никогда неуничтожаемая («Господь Бог Твой есть Огонь поядающий»), тогда неразумно, чтоб оккультное учение рассматривалось, как не философское, когда оно говорит: «Так были сотворены арупа и рупа (миры): от {{Стиль С-Капитель|одного}} света семь светочей; от каждого из семи семижды семь» и т.&nbsp;д., и т.&nbsp;д...