Изменения

Как разъясняет Плутарх (см. "de Plac. Phil.", p. 878),<ref>De Placitis Philosophorum. Псевдо-Плутарх, "Мнения философов".</ref> греки-ахейцы считали тетраду корнем и первоначалом всех вещей, поскольку именно столько элементов и породило весь ''тварный'' мир — видимый и невидимый.<ref>См. Oliver, p. 106 (и примеч.) (''SDR'', TUP). </ref> А в братстве розенкрейцеров форма креста в виде ''развёрнутого куба'' служила предметом исследования в одной из степеней теософского посвящения<ref>Подмастерьев, см. Mackey, "Encyclopedia of Freemasonry".</ref> по системе Жана Певре и трактовалась в терминах фундаментальных принципов: Света и Тьмы, то есть ''добра и зла''.

Как разъясняет Плутарх (см. "de Plac. Phil.", p. 878),<ref>De Placitis Philosophorum. Псевдо-Плутарх, "Мнения философов".</ref> греки-ахейцы считали тетраду корнем и первоначалом всех вещей, поскольку именно столько элементов и породило весь ''тварный'' мир — видимый и невидимый.<ref>См. Oliver, p. 106 (и примеч.) (''SDR'', TUP). </ref> А в братстве розенкрейцеров форма креста в виде ''развёрнутого куба'' служила предметом исследования в одной из степеней теософского посвящения<ref>Подмастерьев, см. Mackey, "Encyclopedia of Freemasonry".</ref> по системе Жана Певре и трактовалась в терминах фундаментальных принципов: Света и Тьмы, то есть ''добра и зла''.

{{Стиль А-Цитата|"Мир умопостигаемый происходит из божественного ума (то есть единицы — ''Е.П.Б.'') следующим образом. Тетрактис, размышляя о своей собственной сущности-эссенции — ''первой единице, производительнице всех вещей'' — и над своим собственным первоисточником, говорит так: "Одиножды один, дважды два, мгновенно рождается тетрада, имея в вершине над собой высочайшую единицу, ''и становится пирамидой, в основании которой'' лежит плоская тетрада, соответствующая поверхности, на которой ослепительный Свет божественной единицы производит форму нетелесного огня, благодаря нисхождения Юноны (материи) в низшие вещи. Так рождается Свет сущности — не обжигающий, но озаряющий. Так ''творится средний мир'', который иудеи называют Высшим — миром (''их — Е.П.Б.'') божества. Он зовётся Олимпом, который весь есть Свет, и заполнен он отдельными формами. Это — обитель бессмертных богов, '''deum domus alta'',' вершиной для которой выступает {{Стиль С-Капитель|Единица}}, стеною — ''троичность'', а поверхностью — ''четверичность''" (см. Reuchlin, p. 689).<ref>См. Oliver, p. 112-113.</ref> }}

{{Стиль А-Цитата|"Мир умопостигаемый происходит из божественного ума (то есть единицы — ''Е.П.Б.'') следующим образом. Тетрактис, размышляя о своей собственной сущности-эссенции — ''первой единице, производительнице всех вещей'' — и над своим собственным первоисточником, говорит так: "Одиножды один, дважды два, мгновенно рождается тетрада, имея в вершине над собой высочайшую единицу, ''и становится пирамидой, в основании которой'' лежит плоская тетрада, соответствующая поверхности, на которой ослепительный Свет божественного единого производит форму нетелесного огня, благодаря нисхождения Юноны (материи) в низшие вещи. Так рождается Свет эссенции — не обжигающий, но озаряющий. Так ''творится средний мир'', который иудеи называют Высшим — миром (''их — Е.П.Б.'') божества. Он зовётся Олимпом, который весь есть Свет, и заполнен он отдельными формами. Это — обитель бессмертных богов, '''deum domus alta'',' вершиной для которой выступает {{Стиль С-Капитель|Единое}}, стеною — ''троичность'', а поверхностью — ''четверичность''" (см. Reuchlin, p. 689).<ref>См. Oliver, p. 112-113.</ref> }}

Эта "поверхность" так и должна была бы остаться ''бессмысленной плоскостью'', будь она предоставлена самой себе. ''Четверичность'' лишь "озаряется" {{Стиль С-Капитель|Единицей}}, а потому эта наша пресловутая низшая четвёрка, если она действительно хочет проявиться, должна выстроить для себя ещё и стену, чтобы отделиться от ''тройственности''. А значит, ''тетраграмматоном'' (то есть Микропрозопом) выступает именно Иегова, претендующий безо всяких на то оснований на положение "Был, Есть, Будет", — выражение, которое сегодня переводится как "Я есть то, что Я есть" и толкуется как относящееся к наивысшему абстрактному Божеству, хотя эзотерически и по чистой правде оно обозначает всего лишь вечную {{Стиль С-Капитель|материю}} со всеми её потенциально заложенными свойствами — материю, которая периодически становится хаотической и турбулентной. В самом деле, тетраграмматон тождествен Природе, Исиде, и она-то и становится всеми этими экзотерическими андрогинными божествами в виде цепочки: Осирис-Исида, Юпитер-Юнона, Брахма-Вач или каббалистические Иах-Хова — и все они двуполы.<ref>См. Mackey, "Encyclopædia": "ХО-ХИ: . . . означает "он" . . . и "она", в чём находит своё мистическое отражение двуполость Творца. Это доказывается каббалистическим методом перестановки и инверсии букв тетраграмматона יהוה, или "ихох". Таким образом, "хо-хи" . . . обозначает мужское и женское начала. Это понятие . . . присутствует во всех древних системах в виде олицетворения творящей силы. . . . Все языческие боги и богини, как бы они ни именовались, — это различные выражения мужского и женского начал" — p. 346 (''SDR'', TUP). </ref> Как проницательно заметил Марсилио Фичино,<ref>(Marsiglio Ficino, 1433—1499) — крупный итальянский писатель-гуманист (философ и теолог) ("Энц. сл. Бр. и Ефр.").</ref> все ''антропоморфные'' боги у древних народов  

Эта "поверхность" так и должна была бы остаться ''бессмысленной плоскостью'', будь она предоставлена самой себе. ''Четверичность'' лишь "озаряется" {{Стиль С-Капитель|Единым}}, а потому эта наша пресловутая низшая четвёрка, если она действительно хочет проявиться, должна выстроить для себя ещё и стену, чтобы отделиться от ''тройственности''. А значит, ''тетраграмматоном'' (то есть Микропрозопом) выступает именно Иегова, претендующий безо всяких на то оснований на положение "Был, Есть, Будет", — выражение, которое сегодня переводится как "Я есть то, что Я есть" и толкуется как относящееся к наивысшему абстрактному Божеству, хотя эзотерически и по чистой правде оно обозначает всего лишь вечную {{Стиль С-Капитель|материю}} со всеми её потенциально заложенными свойствами — материю, которая периодически становится хаотической и турбулентной. В самом деле, тетраграмматон тождествен Природе, Исиде, и она-то и становится всеми этими экзотерическими андрогинными божествами в виде цепочки: Осирис-Исида, Юпитер-Юнона, Брахма-Вач или каббалистические Иах-Хова — и все они двуполы.<ref>См. Mackey, "Encyclopædia": "ХО-ХИ: . . . означает "он" . . . и "она", в чём находит своё мистическое отражение двуполость Творца. Это доказывается каббалистическим методом перестановки и инверсии букв тетраграмматона יהוה, или "ихох". Таким образом, "хо-хи" . . . обозначает мужское и женское начала. Это понятие . . . присутствует во всех древних системах в виде олицетворения творящей силы. . . . Все языческие боги и богини, как бы они ни именовались, — это различные выражения мужского и женского начал" — p. 346 (''SDR'', TUP). </ref> Как проницательно заметил Марсилио Фичино,<ref>(Marsiglio Ficino, 1433—1499) — крупный итальянский писатель-гуманист (философ и теолог) ("Энц. сл. Бр. и Ефр.").</ref> все ''антропоморфные'' боги у древних народов  

{{Стр|602|ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

{{Стр|602|ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}